جيسي تافت: سيرة هذا المرجع للتفاعل الرمزي

جيسي تافت (1882-1960) كانت فيلسوف وعالم اجتماع رائد في التفاعل الرمزيوالحركة النسائية وانضباط الخدمة الاجتماعية. ومع ذلك ، غالبًا ما يتم رفض هذه المساهمات لأنها أكثر شهرة لأنها قدمت ترجمات مهمة لأعمال المحللين النفسيين أوتو رانك وسيغموند فرويد.

بالإضافة إلى ذلك ، تنتمي تافت إلى جيل من العالمات اللواتي واجهن أشكالًا متعددة من الإقصاء والفصل المهني ، من بين أمور أخرى. نتيجة للرفض القوي لاستيعاب القيم الأنثوية في المجال العام ، والمخصصة للرجال حصريًا.

كانت أيضًا واحدة من النساء اللائي شكلن مدرسة شيكاغو للنساء وتناولت من منظور الوعي الاجتماعي ازدهار الحركة النسائية ، مؤكدة على الصراعات النفسية للعالمات من العصر.

في هذا المقال سنتابع العمل الذي قام به García Dauder (2004؛ 2009) من أجل الاقتراب من حياة وعمل جيسي تافت من خلال سيرة ذاتية موجزة، مع الاهتمام بكل من مساهماتهم النظرية والسياق الاجتماعي الذي تطورت فيه.

• مقالات لها صلة: "تاريخ علم النفس: المؤلفون والنظريات الرئيسية"

سيرة جيسي تافت: رائد العمل الاجتماعي

ولدت جيسي تافت في 24 يناير 1882 في ولاية أيوا بالولايات المتحدة. كانت الكبرى من بين ثلاث أخوات ، بنات لرجل أعمال وأم كانت ربة منزل. بعد أن درس في المدرسة الثانوية في جامعة دريك في دي موين ، أيوا ؛ أكمل دراساته العليا في جامعة شيكاغو.

في الأخير تدرب مع جورج ميد ، عالم اجتماع معروف بوضعه أسس التفاعل الرمزي والذي شارك كمستشار أطروحته. فضلاً عن ذلك تم تدريبه في التقاليد البراغماتية لمدرسة شيكاغو.

في نفس السياق ، التقى تافت بفيرجينيا روبنسون ، وهي امرأة تبنى معها طفلين وكانت شريكة حياته لأكثر من 40 عامًا. من بين العبارات التخريبية العديدة التي ساهمت بها ، قالت جيسي تافت إنه في أمريكا ، حيث تتفوق أعمال الشغب التجارية على الثقافة ، لم يكن من غير المألوف العثور على العازبة التي تبحث عن شركة وتلجأ إلى امرأة أخرى لبناء روابط ذات معايير وقيم مماثلة ، يصعب العثور عليها في الزوج (تافت ، 1916).

من ناحية أخرى حملت أطروحة الدكتوراه التي أجرتها جيسي تافت في نفس السياق اسم "الحركة النسائية". من وجهة نظر الوعي الاجتماعي ”(الحركة النسائية من وجهة نظر الوعي الاجتماعي) حيث تسبب في إشكالية التوترات بين الخاص والعامة، مع الانتباه إلى الكيفية التي شكلت بها التحولات السياسية والاقتصادية والاجتماعية "الذات" ، خاصة فيما يتعلق بالصراعات التي تواجهها المرأة في المنزل وفي وظيفة.

• مقالات لها صلة: "التفاعل الرمزي: ما هو ، التطور التاريخي والمؤلفون"

بيت هال وبدايات العمل الاجتماعي

تم تأسيس مركز Hull House الاجتماعي في عام 1889 بواسطة Jane Addams و Ellen Gate Starr ، وأصبح مساحة مكان لقاء العديد من النساء (العديد من المصلحات وعلماء الاجتماع الذين قدموا من جامعة شيكاغو). سرعان ما أنشأوا شبكة مهمة من الاتصالات والتعاون.

نتج عن هذه الشبكة ورقة بحثية نوعية وكمية معترف بها باسم مدرسة شيكاغو لعلم الاجتماع للنساء، وهذا ، من بين أمور أخرى ، كان له تأثير مهم ليس فقط على علم الاجتماع في أمريكا الشمالية ، ولكن أيضًا على المجتمع و التشريع ، على سبيل المثال بشأن مسألة عدم المساواة الاجتماعية والعرقية ، والهجرة ، والصحة ، وعمل الأطفال و استغلال العمالة.

في الوقت نفسه ، كان هذا سياق التحولات الاجتماعية المهمة التي ولّدتها الرأسمالية الصناعية. شككت نساء مدرسة شيكاغو ، جنبًا إلى جنب مع بعض علماء الاجتماع المعترف بهم بالفعل ، مثل ميد وديوي وويليام إسحاق توماس وآخرون ، في androcentrism التي ميزت الانضباط واعترفت بالحاجة إلى توسيع مشاركة المرأة ووجود القيم الأنثوية في الفضاء العام.

في غضون ذلك ، وإلى الجانب الآخر ، تميزت الإدارة والوصول إلى التعليم العالي بالفصل الجنسي والتأديبي، مما يعني أنه كانت هناك مدارس "ابتدائية" مخصصة للنساء فقط ، وكان هدفها وقف تزايد تأنيث طلاب الجامعات.

وبالمثل ، وفي المجال التأديبي ، تنازل علم الاجتماع عن جزء من محتوياته إلى مدرسة جديدة ، حيث ، بالإضافة إلى ذلك ، جزء كبير من العمل الإصلاحي والسياسي مضمون أن Escuela de Mujeres de شيكاغو. كانت هذه المدرسة "خدمة اجتماعية". وفي هذا السياق بالتحديد ، وجدت جيسي تافت نفسها مشردة من علم الاجتماع إلى الخدمة الاجتماعية ، وأطلقت فيما بعد مدرسة تُعرف باسم "علم الاجتماع الإكلينيكي".

من بين أمور أخرى ، كان لما سبق نتيجة لإزاحة قيم المؤنث إلى الأنشطة المتعلقة بالانضباط الجديد والذي لم يتم تقديره لاحقًا ، العمل الاجتماعي ؛ وقيم المذكر تجاه المؤسسة الأكاديمية وعلم الاجتماع الذي نشأ فيها. مع ذلك ، وجدت جيسي تافت والعديد من العالمات الأخريات أنفسهن يواجهن صعوبات جمة في الوصول إلى مناصب كمعلمات أو باحثات في جامعات مختلفة.

العمل الاجتماعي وعلم الاجتماع السريري

في سياق مدرسة إصلاح نسائية في ولاية نيويورك ، ظلت جيسي تافت تنتقد النظر في ذلك تعاني النساء من "قصور عقلي" ، وأكدن أنه يمكن أن يكون هناك إعادة تأهيل لا يركز كثيرًا على أنفسهن ، بل على يغيرون بيئتهم وظروفهم المعيشية. على سبيل المثال ، ضمان حصولهم على الموارد المالية الكافية أو التعليم المناسب.

كانت هذه بدايات "علم الاجتماع السريري" ، الذي انتقل فيما بعد إلى المساعدة الاجتماعية للأطفال ذوي الصعوبات المختلفة و إعادة هيكلة ممارسات تبني.

بعد مواجهة صعوبات مختلفة في الحصول على وظيفة كمدقق حسابات وباحثة في علم الاجتماع ، وجدت جيسي تافت نفسها التحقت بكلية الخدمة الاجتماعية بجامعة بنسلفانيا ، مما جعلها ، من بين أمور أخرى ، امرأة رائدة في تأديب.

• قد تكون مهتمًا بـ: "10 نساء أساسيات في تاريخ علم النفس"

التفاعل الرمزي والحركة النسائية

جيسي تافت قالت إن الحركة النسائية (التي اندلعت بسبب الشعور بالضيق الواضح بشكل متزايد) ، لها جذورها في الصراع النفسي لهذه المجموعة. كانت لديهم رغبات في التحرر لا يستطيعون القيام بها لأن الظروف الاجتماعية لم تسمح لهم بذلك.

وشدد بطريقة مهمة على ضرورة إجراء تغييرات في "الضمير الاجتماعي" ذلك روجت للفردانية المحلية حول نظام صناعي غير شخصي.

في تحليل التحولات الاجتماعية والاقتصادية للمجتمعات الصناعية ، كان تافت شديد الأهمية الحذر عند تفصيل كيف جعل الجنس التجارب تعيش مختلفة للرجال والنساء. نحيف. هذه هي الطريقة التي أكد بها أن الإصلاحات لا يمكن تنفيذها إلا عندما تصبح "الذات" لكل شخص مدركًا للذات والعلاقات الاجتماعية التي كانت تُبنى في المجتمعات صناعي.

المراجع الببليوجرافية:

• جارسيا داودر ، س. (2009). جيسي تافت. التفاعل الرمزي والنظرية النسوية والعمل الاجتماعي السريري. العمل الاجتماعي اليوم 56: 145-156.
• جارسيا داودر ، س. (2004). الصراع والضمير الاجتماعي في جيسي تافت. أثينا الرقمية ، 6: 1.14.
• تافت ، ج. (1916). "الحركة النسائية من وجهة نظر الوعي الاجتماعي. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
• جامعة شيكاغو (2018). قبل وقتها. مجلة UChicago. تم الاسترجاع 20 يونيو ، 2018. متوفر في https://mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time.