جان بول سارتر الوجودية

كان جان بول سارتر (1905-1980) فيلسوفًا فرنسيًا ذا أهمية كبيرة لا أعرف XX.

أنا لا ارتبط عادة بتيار فلسفي بعنوان الوجودية، التي دافعت عن أن الإنسان موجود أولاً وأن الجوهر فقط هو الذي يطور الجوهر.

إنه مثقف ينتقد بشدة ويضلل أسباب وأفكار اليوم.

وهو معروف أيضًا بعلاقته بمفكر مهم آخر ، سيمون دي بوفوار.

سيرة سارتر

لم يأت يوم 21 يونيو 1905 إلى العالم جان بول سارتر. وُلد سارتي في باريس ، العاصمة الفرنسية ، وهو ابن جان بابتيست ماري إيمارد سارتر وآن ماري سارتر.

قبل أن يكمل عامين من مغادرته لوطنه ، توفي سارتر وانتقل سارتر لأكل والدته لميودون ، ونقل طفلين إلى الشركة.

تميزت طفولته بحضور العديد من البالغين الذين شجعونا على القراءة والفنون الأخرى. كان عاصم أو غاروتو قارئًا شغوفًا ومحبًا للأفلام.

أو كانت أول كلية درستها هي Liceu Henri VI de Paris.

في عام 1916 تزوجت والدته مرة أخرى وانتقلت عائلته إلى لاروشيل ، حيث التحق بالمدرسة في لا.

بعد أربع سنوات ، عاد إلى باريس وفي عام 1924 بدأ دراساته الفلسفية في Escola Normal Superior de Paris. هذه هي اللحظة التي يلتقي فيها سارتر مع سيمون دي بوفوار ، حيث يطور علاقة حب تدوم مدى الحياة.

في عام 1931 بدأ سارتر بتدريس دروس الفلسفة في مدينة هافر. في غضون ذلك ، ذهبت إلى ألمانيا لمدة عامين للدراسة في المعهد الفرنسي في بيرليم.

بصفته ألمانيًا أو مفكرًا منفردًا ، فهو يعرف أفكار فلاسفة آخرين مثل هوسرل وهايدجر وكارل جاسبرز وكيركيغارد. Além disso ، ظواهر interessa-se pela. كل هذا الأساس النظري سيسمح له بتطوير نظرياته الفلسفية الخاصة.

في وقت لاحق ، شارك سارتي في الحرب العالمية الثانية كخبير أرصاد وينتهي به الأمر مسجونًا في معسكر اعتقال نازي ، ثم أطلق سراحه لأسباب صحية.

غيرته تجربة الحرب بشكل عميق ، بما في ذلك موقفه من أفكار الحرية الفردية المتعلقة بالظروف الجماعية للمجتمع.

كان جان بول دائمًا مهتمًا بالأحداث الاجتماعية وكان منخرطًا سياسيًا ، ومواءمًا مع الأفكار القديمة. لدرجة أنه ، في عام 1945 ، أسس المجلة مع ريمون آرون وموريس ميرلو بونتي وسيمون دي بوفوار ليه تمبس مودرنيس، جريدة مهمة بعد الحرب من esquerda.

في عام 1964 ، لم يكن سارتر مرجعًا فلسفيًا عالميًا وتم تكريمه بجائزة نوبل للآداب. في غضون ذلك ، أو المفكر يرفض استلامه ، فأنت لا توافق على أن الكتاب "تحولوا" إلى مؤسسات.

عن عمر يناهز 75 عامًا ، في 15 أبريل 1980 ، أو توفي كاتب ضحية أخرى. دفن في مقبرة مونبارناس بفرنسا. في وقت لاحق ، تم دفن سيمون دي بوفوار ليس محليًا تمامًا.

سارتر ، أو الوجودية والحرية

كان هذان من دعاة الوجودية ، وهو اتجاه فلسفي للقرن العشرين نشأ في فرنسا.

لدي تأثير كبير على الأسس النظرية الظواهر، علم الظواهر تؤكد أفكار مفكرين مثل هوسرل وهايدجر أو وجودية سارتر على ذلك "وجود يسبق الجوهر".

أو سيجا ، العنصر الثاني ، أو الكائن البشري ، أولاً ، لا يوجد عالم ، فقط لبناء وتطوير جوهره ، والذي تم تشكيله خلال عملية الوجود بأكملها لكونه غير كوكب.

يتحدى هذا الخط من التفكير المفهوم الإلهي للنظام والجوهر الأساسي ، ولا يضع كل المسؤولية عن أفعاله وحياته.

عاصم ، تلاشى الإنسانية الحرية. هذا لأنه ، حتى مع أكثر الظروف سوءًا ، يمكن لسارتر الثاني ، أو موضوع صغير أن يراقب كيفية التصرف ومواجهة مثل هذه المواقف ، كل ذلك بسبب وجود ضمير بشري. حتى عندما يقرر الشخص "عدم اتخاذ موقف" فإنه يكون لديه أيضًا مرافق.

شكل ديسا ، لديه أيندا أو شعور معاناة أن هذا الوجود وحرية الجيرام ، لكن لا شيء يمكن استخدامه كعنصر يبرر كيفية أو إدارة ممارساتك.

فكرة أوترا التي يستكشفها سارتر ويعطيها ما الإيمانمما يوحي بأنك تحرم نفسك من تحمل المسؤولية عن وجودك هو ، في الواقع ، منذ زمن بعيد بطريقة مشينة ، أنت تنكر حريتك.

عبارة مرتبطة تمامًا بسارتر إي "أو نهايات الجحيم ساو"، مما يفضح المفهوم القائل بأنه على الرغم من أننا أحرار في تحديد حياتنا ، فإننا سنكافح كمرافقين ومشاريع لأشخاص آخرين.

كونتودو ، في جزء كبير من الوقت ، حيث تقوم بمرافقة شخصين آخرين ساو داس نوساس مختلف ، مما يؤدي إلى سوء فهم و وضعنا وجهاً لوجه كمعاييرنا وإمكانياتنا ومساراتنا التي نقررها اتبع ، تابع.

عمل سارتي

كان إنتاج سارتر هائلاً جدًا. كاتب عظيم ، أو deixou الفكري كإرث من مختلف الكتب والقصص والمقالات والمسرح peças.

كتب أول منشور له عن الخلافة في عام 1938 ، أو الرومانسية الفلسفية لغثيان. تُعرض أعمال نيسا بطريقة خيالية بمبادئ وجودية مختلفة ، والتي اتخذها سارتر لاحقًا في عام 1943 أو أكون أو لا شيء، كتاب ذو أهمية كبيرة ، أو جزء كبير من إنتاجه.

الأعمال الأخرى التي تستحق تسليط الضوء عليها هي:

• أو الحائط (1939)
• قطعة مسرحية بين أربعة جدران (1944)
• يعطي Idade السبب (1945)
• Com a morte na Alma (1949)
• ايس فلايز (1943)
• مورتوس سم قبر (1946)
• إلى engrenagem (1948)
• إلى Imaginação (1936)
• A Transcendência تفعل الأنا (1937)
• الخطوط العريضة لـ Teoria das Emoções (1939)
• أو خيالي (1940)
• أو انسايو أو الوجودية أم الإنسانية (1946)
• نقد العقل الديالكتيكي (1960)
• كالكلمات (1964)

أو ماذا يمثل إرثه؟

من الفكر السارتري إلى المجتمع الغربي بدأ يفكر بطريقة جديدة.

كان السياق ما بعد الحرب ، وبدأت الأفكار التي استخدمها سارتر في إعادة صياغة بعض المفاهيم ، معطف للشباب الفرنسي ، تحويل أو فيلسوف إلى نوع من "المشاهير الثقافي" العصر.

طريقته لفرض العالم ، وإنكار القيم في الداخل ، هز أفكارك عامة الناس وتأملات traz à tona حول معتقدات مثل أو المسيحية ، والأسرة والتقاليد أنت تسكن.

بالإضافة إلى ذلك ، ساهم سارتر في أن يبدأ السكان في فرض أنفسهم كمجموعة من الأفراد النشطين في العالم ، وتحمل مسؤولية مرافقيهم وعواقبهم.

Além disso ، كما فعل الفيلسوف الأيديولوجي ، ألهمت الثورات الشعبية ، مثل طالبان فرنسيين في مايو 1968.

على الرغم من إعادة النظر في فلسفة سارتر بطريقة أخرى من قبل بعض المفكرين ، ما زلت أنظر إلى أفكاره ساعد المجتمع على توجيه بعض الأفكار والأفعال ، لا سيما أنني أقول إنني أحترم العام أو الاتفاق الجماعي الثاني فرادى.

يمكنك أيضًا أن تكون مهتمًا:

• سيمون دي بوفوار
• معنى عبارة اعرف نفسك
• أن تكون أو لا تكون ، أنت تسأل
• نوربرتو بوبيو: الحياة والعمل
• ليفرو أو موندو دي صوفيا