النسوية: الخصائص والأعمال والمؤلفون الأكثر تمثيلاً

يمكن فهم كلمة "النسوية" بطريقتين. من ناحية ، كمبدأ المساواة في الحقوق بين الرجل والمرأة. من ناحية أخرى ، كمجموعة من الحركات المتحاربة التي تهدف إلى تحقيق المساواة الحقيقية في الحقوق المدنية والسياسية والاقتصادية والثقافية والجنسية والاجتماعية بين الرجل والمرأة من خلال الإجراءات و خواطر.

كحركة ، اكتسبت النسوية مساحة بالدم والنار منذ القرن الثامن عشر. إن البيئة الفكرية للتنوير ، التي دعت إلى فرض العقل كمنهج والليبرالية كمبدأ ، شجعت النساء على المطالبة بحقوقهن.

في هذا السياق ، أتاحت الثورة الفرنسية عام 1789 إعلان الحقوق العالمية للإنسان ، لكن هذه الحقوق لم تكن عالمية ، لأنها استثنت النساء.

على الرغم من إحراز الكثير من التقدم بالتأكيد منذ ذلك الحين ، إلا أن هناك أنواعًا عديدة من النسوية اليوم. هذا لأنه ، على الرغم من كل الإنجازات ، لا يزال التمييز والعنف ضد المرأة مستمرين الحاضر ، أحيانًا تحت أشكال الهيمنة المقنعة ، في كل من المحافظين و "الليبراليون".

مع وضع هذه الاختلافات في الاعتبار ، سنبذل جهدًا لتقديم الخصائص العامة للنسوية ، على أمل أن تنصف القضية وتنوع الأجندات.

خصائص النسوية

يناشد المبدأ العالمي للعقل كأداة

في عصر التنوير أو التنوير ، أثير العقل كأداة مشتركة لجميع البشر. تم استدعاء العقل لمواجهة ثقل التقاليد والتعصب العقائدي لبعض القطاعات الدينية. لكن الرجال لم يشككوا في وضع المرأة لأنهم اعتبروها نتيجة "طبيعية" لحالتهم البيولوجية.

أدركت النساء فرصة مناقشة هذه الفكرة ، مدركين أن الأدوار المخصصة تتوافق مع التقاليد وليس مع طبيعة الجنس. منذ تلك اللحظة ، تنادي النسوية ، بكل مظاهرها ، بمبدأ العقل كطريقة ل تفسد القهر والعنف ضد المرأة.

يلتزم بمبدأ الحرية الفردية

إذا كانت الحرية حق عالمي ، فلا يمكن أن تكون مشروطة بنوع الجنس. تم الاحتجاج بهذا المبدأ أيضًا لأول مرة في القرن الثامن عشر دون أخذ المرأة في الاعتبار.

لقد فهمت النسوية وتدرك أنه في مجتمع متساوٍ لا يمكن أن يكون هناك إعاقة للحق في الاختيار الحر ، لتطوير شخصيته وممارسة الحقوق المدنية والسياسية على أساس الجنس أو أي عنصر آخر لا علاقة له بالعقل و أخلاق.

تفعيل الدفاع عن الحقوق

إن التفكير في مكانة المرأة في المجتمع أقدم بكثير من الحركة النسوية كحركة ، لكنها لم تكن أكثر من تذكار المظالم. منذ أن بدأت الحركة في الظهور ، أصبحت وسيلة للدفاع عن حقوق المرأة وحريتها وكرامتها الإنسانية والحصول عليها.

بناء المعرفة

لم تولد النسوية حركات ناشطة فحسب ، بل طورت أيضًا إطارًا نظريًا معقدًا. توضح النظريات المختلفة التي طورتها الحركة النسوية صراعات النساء وإمكانياتهن ، فضلاً عن إلحاح الاعتراف بحقوقهن.

بالإضافة إلى ذلك ، ساعدت الحركة النسوية في بلورة تشخيص للواقع الاجتماعي و تحديد مجموعة من المفاهيم الأساسية اليوم لفهم التغييرات في الاتجاه تاريخي. بهذا المعنى ، النسوية تبني المعرفة. اثنان من مفاهيمها الأساسية هي مفهوم النظام الأبوي و ال مفهوم الجنس. دعونا نلقي نظرة على كل واحد على حدة.

مفهوم الأبوية

تستند النسوية على تعريف واستنكار الأبوية. المصطلح مشتق من اليونانية القديمة ويعني "أمر الأب". مع هذا التعبير ، تشير النسوية إلى المعايير والطرق التي تم بها ممارسة السلطة تاريخياً في المجتمع. في الواقع ، تم تنظيم العالم على أساس السلطة الذكورية ، والتي تعتبر طبيعية لحالتها البيولوجية لأنها مثلت القوة والحماية في العصور القديمة. هكذا يتحول ترتيب الأسرة ، حيث يمثل الأب الرأس ، إلى صورة للعالم الاجتماعي.

من سيادة النظام الأبوي ينشأ تجنيس سلسلة من العوامل التي تخلق الاضطهاد والفقر بين النساء ، مثل:

• أجور أقل لنفس الوظيفة ؛
• حجز أفضل الوظائف للرجال ؛
• تسليم الوظائف منخفضة التحفيز أو غير مدفوعة الأجر (مثل المنزل) للنساء ؛
• استخدام رموز النشاط الجنسي الموجهة كليًا لمتعة الذكور ؛
• تجنيس العنف الجنساني ؛
• تجنس لغة المذكر كمقياس للإنسان (مثال: استخدام كلمة "رجل" للإشارة إلى "الإنسانية").

مفهوم الجنس

ساعدت النظريات النسوية على فهم إحدى أكثر الظواهر تعقيدًا في التجربة الإنسانية. من خلال التشكيك في أدوار الجنسين ، أي توزيع المهام وفقًا "للنظام البيولوجي" ، فتحت النسوية التفكير في مفهوم الجندر نفسه.

وهكذا ، كان من الممكن أن نفهم أن فكرة الجندر هي بناء ثقافي وليست طبيعية. بعبارة أخرى ، لا يوجد سبب بيولوجي يبرر عدم قيام الرجال بالأعمال المنزلية أو عدم اضطرار النساء إلى الذهاب إلى المدرسة. والسبب في ذلك تاريخي وثقافي ، وليس بيولوجيًا أو طبيعيًا.

ومع ذلك ، من المفهوم أن هناك اختلافات بيولوجية. لذلك ، تميّز النظريات بين الجندر المحدد بيولوجيًا والمفهوم المبني اجتماعيًا عن الجندر.

من هذا النوع من المقترحات تنشأ دراسات النوع الاجتماعي، حيث يتم التحقيق فيها وانعكاسها على التنوع الجنسي وبناء الهويات.

ولكن ينشأ أيضًا مجال مثير للاهتمام من التفكير ، وهو الدراسات التي أجريت على الرجولة. إذا كان الدور المنوط تاريخيًا بالمرأة يجب مراجعته ، فلا بد من إعادة النظر في مفهوم الذكورة ، والتي بموجبها يتم تمثيل الذكر ككائن بلا مشاعر وعنيفة طبيعة.

الدفاع عن حقوق معينة

تريد النسوية إجراء تغييرات تاريخية ملموسة بحثًا عن مجتمع من الأقران والمتساوين. ولكن على الرغم من أن العديد من هذه الحقوق هي حقيقة واقعة في المجتمعات الغربية ، إلا أنها لا تزال في صراع في دول أخرى ، مثل الدول الطائفية الإسلامية ، على سبيل المثال. علاوة على ذلك ، حتى في إطار المجتمعات الغربية ، تمارس الحقوق المكتسبة بصعوبة لا تخلو من الجدل. لذلك ، لا تزال النقاط التالية جزءًا من الأجندة النسوية:

• الحق في العمل والمساواة في العمل:
• الحق في التعليم على جميع المستويات ؛
• الحق في التصويت في ظل نفس الشروط التي يتمتع بها الرجال ؛
• حقوق إعادة الإنتاج؛
• الحقوق الجنسية ؛
• الحق في معاملة محترمة وكريمة.

إنها حركة متنوعة

إن وضع المرأة في العالم ليس فقط غير متكافئ مقارنة بالرجل. هناك أيضًا عدم مساواة بين الدول ، حيث تم تحقيق بعض الفتوحات ، بينما في حالات أخرى ، لا تزال النساء تعاني من حالة التبعية لإرادة الذكور.

ولكن حتى في أكثر المجتمعات "ليبرالية" ، هناك اختلافات واضحة في معاملة النساء على أساس العرق أو الطبقة الاجتماعية أو الدين أو التوجه الجنسي. لهذا السبب ، ظهرت العديد من جوانب النسوية التي تسعى إلى إثبات كل سيناريوهات النضال التي يجب على المرأة مواجهتها من أجل أن تصبح حرة تمامًا. من بين الحركات النسوية العديدة الحالية ، يمكننا ذكر ما يلي.

النسوية الفلسفية

جزء من المنهج الفلسفي المعاصر للتفكير في مفهوم ودور المرأة بهدف فهم الأسباب النهائية لوضعهم التابع في النظام الاجتماعي وأنماط تحويل ذلك واقع.

النسوية الليبرالية

ويسعى إلى إثبات قدرات المرأة التي تم تقليص قيمتها أو إعاقتها بشكل تقليدي من خلال الممارسة القانونية ، لذا فإن الغرض منها هو تحقيق قوانين وأنظمة شاملة ، والتي تضمن المساواة بين فرص.

المساواة بين الجنسين

وهي تركز على البحث عن المساواة بين الرجل والمرأة داخل المجتمع من تحقيق ميثاق اجتماعي جديد.

النسوية الفرق

إنه يوضح الدفاع عن حقوق المرأة ، ويؤكد على خصوصية واختلاف جنس الأنثى فيما يتعلق بالذكر.

النسوية الاشتراكية

يدرس علاقات القوة ، وخاصة الاقتصادية منها ، في تكريس نماذج الاضطهاد تجاه المرأة. مفتاح تحليلها هي فئات الأبوية ص الرأسمالية.

النسوية ما بعد الاستعمار

إنه ينعكس على نطاق وأنماط النظام الأبوي في المخطط الثقافي للأمم غير الغربية ، حيث يلعب بقاء العقلية المستعمرة والعنصرية والتوطُّن وعدم المساواة الاجتماعية دورًا مهم.

النسوية السوداء

دراسة واتخاذ إجراءات فيما يتعلق بعلاقة العنصرية الخاصة بإدامة التحيز الجنسي ونماذج الاضطهاد تجاه المرأة.

النسوية السحاقية

جزء من تحليل مفهوم الجنس الآخر وتجنيسه. إنه يشكك في إطار التعليم المغاير للجنس كخطاب يديم تعريف الأدوار الاجتماعية في ظلها المبادئ غير المتجانسة.

النسوية البيئية

إنها حركة نسوية تشارك بنشاط في النقاش حول البيئة. من وجهة نظرهم ، يمكن للتجربة الاجتماعية البيئية فقط أن تضمن نظامًا غير قمعي ، خالٍ من التسلسلات الهرمية والعسكرة.

مناشدة أهمية النظام الأمومي، الذي يعتبره أفقيًا ويفترض أن هذا كان قبل النظام الأبوي ، الذي يتميز بالأرض وتسليع الجسد الأنثوي.

النسوية السيبرانية

يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتطور التكنولوجي ، وظهور الإنترنت والفضاء السيبراني. يدرس هذا النوع من النسوية التركيبات الجندرية المرئية في موارد الاتصال في العصر 2.0. شوهدت هذه الوسائط كمساحات لتخريب النظام الذكوري ، وكذلك لانتشار التنوع والتعدد الذاتية.

أنظر أيضا 18 لحظة مهمة في تاريخ الحركة النسائية.

أهم الأعمال والمؤلفين

من بين بعض أهم أصوات النسوية ومرجعاتها الأساسية نذكر ما يلي:

ماري ولستونكرافت

ولدت في إنجلترا في القرن الثامن عشر ، برعت ككاتبة وفيلسوفة. اشتهرت بكونها واحدة من أوائل النساء اللواتي استطعن ​​العيش بشكل مستقل بفضل عملها ومزاياها الخاصة. كانت مؤلفة الكتاب الدفاع عن حقوق المرأة، حيث يجادل بأن الفروق الاجتماعية بين الرجل والمرأة لا تنبع من الطبيعة البيولوجية ولكن من عدم المساواة في التعليم والحقوق.

أوليمب دي جوج

ولدت في فرنسا في القرن الثامن عشر ، وكانت كاتبة مسرحية وكاتبة وفيلسوفة سياسية وكاتبة. حارب إلى جانب دعاة إلغاء عقوبة الإعدام من أجل القضاء على القوانين المخالفة للأخلاق والفضيلة ، مثل العبودية. له إعلان حقوق المرأة والمواطن كلفته حياته بقطع رأسه على يد جيروندان.

ذئب فرجينيا

ولدت في إنجلترا (1882-1941) ، وهي واحدة من أبرز الكتاب الناطقين باللغة الإنجليزية ، وممثلة للحداثة في تيارها الأنجلو ساكسوني. أصبحت أيضًا شخصية بارزة في الحركة النسائية. مقالك غرفة خاصة بي تعتبر من أهم البيانات المتعلقة بمشاركة المرأة في مجتمع مصمم للرجال ، مع الإشارة بشكل خاص إلى عالم الأدب. في المقال ، تتأمل فيرجينيا وولف في وضع المرأة ككاتبة وما تحتاجه لتكون قادرة على التنافس على قدم المساواة: أموالها الخاصة وغرفتها الخاصة.

سيمون دي بوفوار

ولدت في فرنسا (1908-1986) ، كانت فيلسوفة وكاتبة ومعلمة ، ملتزمة بالقضية النسوية والنضال من أجل حقوق الإنسان. كتابه بعنوان الجنس الثاني لقد أصبح مرجعًا أساسيًا للنسوية ، وهي مسألة تتناولها من منظور وجودي.

ربما يعجبك أيضا: سيمون دي بوفوار: 7 مفاتيح لفهم من تكون ومساهماتها في الحركة النسوية.

سيليا أموروس

ولدت في إسبانيا عام 1944 ، وهي كاتبة مقالات وفيلسوفة وكاتبة. لقد حددت على نطاق واسع مشاكل النسوية المعاصرة. كانت إحدى نقاطها الأساسية هي العلاقة بين الحركة النسائية والتنوير. من بين كتبه العديدة ، يبرز نحو نقد العقل الأبوي.

ماريا مارسيلا لاغارد ودي لوس ريوس

ولدت في المكسيك عام 1948 ، وهي عالمة أنثروبولوجيا متخصصة في علم الأعراق البشرية. وهي عضو مؤسس في شبكة الباحثين من أجل حياة وحرية المرأة. تم تخصيصه لدراسة علاقة المرأة بالسلطة والجنس والثقافة والأمومة ، إلخ. من بين أعماله العديدة يمكن أن نذكر الكتاب أسر النساء: زوجات وراهبات وعاهرات وسجينات ومجنونات.

اميليا فالكارسل

ولدت في إسبانيا عام 1950 ، وهي فيلسوفة إسبانية تميزت في دفاعها عن النسوية الفلسفية وضمن ذلك ، النسوية للمساواة. كان الكتاب من أكثر أعماله تأثيرًا النسوية في العالم.