جمهورية أفلاطون: ملخص وشرح الكتاب

الجمهورية إنه أحد أهم أعمال أفلاطون ، ويعود تاريخه إلى عام 370 قبل الميلاد. جيم ، فإنه يجمع جزءًا كبيرًا من أفكاره الفلسفية. وهو مؤلف من 10 كتب يتحدث فيها ، من بين أمور أخرى ، عن ماهية العدالة ، وما هي الدولة العادلة ، وما هي الوظائف التي يقوم بها الإنسان في دستور الدولة المثالية.

فضلا عن ذلك، الجمهورية إنها تنطوي على نقاش حول السياسة والعدالة والأخلاق ، وشخصيتها الرئيسية هي سقراط ، مدرس أفلاطون ، الذي يتحاور حول هذه القضايا مع شخصيات مختلفة. سقراط هنا المذبح غرور أفلاطون الذي يعبر ، في الواقع ، عن أفكار تلميذه.

دعونا نرى ما يدور حوله كل كتاب من خلال تلخيص وشرح العمل بأكمله.

ملخص الجمهورية

الكتاب الأول: في هذا الكتاب يبدأ الموضوع الرئيسي الذي يغطي الكثير من هذا العمل: العدالة. فكر سقراط أولاً في هذا الأمر مع Polermachus ثم مع Thrasymachus.

الكتاب الثاني: يتدخل Glaucón و Adimanto في هذا الكتاب من أجل معرفة ما هي العدالة. هناك أيضًا موضوعات مثل وجود ثلاثة أنواع من الخيرات ، خصائص الرجل العادل والظالم. وبالمثل ، يقدم سقراط التفاصيل الأولى لما يجب أن تكون عليه الحالة المثالية.

الكتاب الثالث: يركز هذا الكتاب على الشكل الذي يجب أن يكون عليه تعليم أوصياء المستقبل. يتعمق سقراط في مختلف التخصصات التي ، حسب قوله ، يجب "مراقبتها" في العملية التعليمية. من الأبطال الذين قدموا في الأدب والجمباز والموسيقى إلى الصور التي صنعها الحرفيون.

instagram story viewer

الكتاب الرابع: يبدأ الكتاب الرابع بمعارضة أديمانتو لكلمات سقراط ، حيث يؤكد أن على الحكام الاستغناء عن أي نوع من الملكية. يجادل سقراط حول ضرورة أن تكون المدينة ككل سعيدة ، وليس مجرد طبقة واحدة. وبالمثل ، يؤسس الفيلسوف تشبيهًا بين المدينة المثالية والروح.

الكتاب الخامس: يتدخل Adimanto و Polemarco و Thrasymachus و Glaucón في هذا الجزء الذين يريدون ، غير راضين عن إجابات سقراط ، أن يواصل تحديد التفاصيل حول المدينة المثالية. على الرغم من أن سقراط على وشك التحدث عن الأشكال المختلفة للحكومة ، إلا أنه يرد أولاً على دور المرأة في تلك الحالة المثالية.

الكتاب السادس: يفضح سقراط حججه حول سبب وجوب أن يحكم الفلاسفة الدولة المثالية. من جانبه ، يشير أديماتو إلى أن معظم الناس يعتقدون أن الفلاسفة غريبون. يجادل سقراط في دفاعه عن الفلاسفة كحكام ويستخدم رمزيْن: رمز الشمس ورمز الخط.

الكتاب السابع: في هذا الجزء يتحدث سقراط عن أهمية تعليم الملك الفيلسوف. وهنا يفضح أسطورة الكهف ليوضح أهمية الفيلسوف كدليل للناس لانتزاعهم من الجهل وتوجيههم نحو المعرفة.

الكتاب الثامن: يلخص Glaucon الاستنتاجات حول الحالة المثالية التي قدمها سقراط في الكتب السابقة. سقراط مسؤول عن وصف الأنواع الأربعة للحكومة: تيموقراطية ، حكم الأوليغارشية ، الديمقراطية والاستبداد. وهو ما يصفه الفيلسوف بأنه أشكال الحكم "الناقصة". يمر سقراط بكل شكل من أشكال الحكومة كما يتخيل فشل المدينة.

الكتاب التاسع: في الكتاب التاسع ينهي سقراط تفكيره في الأشكال المختلفة للحكومة ، ويختتم بالحديث عن الرجل المستبد وكيف نشأ من الرجل الديمقراطي. وبالمثل ، يحاول سقراط إظهار أن الرجل العادل أكثر سعادة من الظالم.

الكتاب العاشر: في كتابه الأخير للجمهورية ، يبحث أفلاطون في موضوع الشعر والشعراء. سقراط وغلوكون يخاطبان طرد الشعراء من الدولة المثالية.

شرح الجمهورية

كان تأثير عمل أفلاطون على الثقافة الغربية هائلاً عبر التاريخ. كان تأثير الفكر الأفلاطوني متعدد التخصصات لأنه لم يؤثر فقط على الفلسفة اللاحقة ، بل أثر أيضًا على الأخلاق والسياسة والأدب وعلم النفس والدين. لقد فسرت كل حقبة عمل أفلاطون بالقيم السائدة في كل لحظة ، حتى يومنا هذا.

إن التداعيات في التيارات الفلسفية اللاحقة مثل الأفلاطونية الحديثة واضحة. أيضًا في نشر المسيحية مع مؤلفين مثل القديس أوغسطين ، ولاحقًا في الفلسفة المدرسية مع القديس توما الأكويني.

تستكشف الجمهورية مواضيع متنوعة مثل تنظيم المدينة المثالية ، وأنواع الحكومة ، ودور المرأة في المجتمع ، والتعليم أو نظرية المعرفة. للقيام بذلك ، يستخدم أفلاطون رموزًا مختلفة ، بما في ذلك واحدة معروفة باسم أسطورة الكهف.

اقترب من نهاية العدالة

ينشأ مفهوم العدالة من الجزء الأول من الكتاب. لكل شخصية انطباعها الخاص عن الموضوع ، يقدم بوليماكو وسقراط وتراسيماشوس آراء مختلفة:

في المقام الأول ، يعتبر Polemarco أن العدالة تتمثل في "فعل الخير للأصدقاء والشر للأعداء". ترتبط فكرة العدالة لهذه الشخصية بتلك المنسوبة إلى الشاعر اليوناني سيمونيدس.

ومع ذلك ، يختلف سقراط عن هذا التعريف. بالنسبة للفيلسوف ، لا تعني العدالة الاستعداد لفعل الأشياء الجيدة للأصدقاء ، ولكن في معرفة الأشياء الجيدة بالنسبة لهم. التصرف يعني فقط عدم إيذاء أي شخص.

من ناحية أخرى ، يرى ثراسيماشوس أن العدالة هي "ما يناسب الأقوى". أي أن موقفه يدافع عن العدل هو ما تحدده القوانين التي يضعها المحافظون حسب ما يناسبهم والتي يفرضونها على الأضعف. بهذا المعنى ، يؤكد Thrasymachus أن معظم الطغاة ، الظالمين ، يكونون أكثر سعادة بسبب طغيانهم.

فئات البضائع

إذن ما نوع الخيرات التي تنتمي إليها العدالة؟ من أجل تأطير العدالة داخل نوع من الممتلكات ، يؤكد Glaucón أن هناك ثلاث فئات من الممتلكات.

البضائع المرغوبة لأنفسهم: هم أولئك الذين نسعى لتحقيق ما هم عليه وليس من أجل النتائج التي يقدمونها. ضمن هذه الفئة من البضائع ينتمي ، على سبيل المثال ، الفرح.
السلع المرغوبة لأنفسهم ولنتائجها: إنهم الأشخاص الذين نريدهم للرضا الذي ينتجونه وللنتائج التي يجلبونها إلينا. مثال على هذا النوع هو الصحة أو الرؤية.
السلع المرغوبة لفائدتها وليس لنفسها: أولئك الذين يبحثون عن المزايا التي يقدمونها ، على سبيل المثال ، الراتب.

يدعي سقراط أن العدالة في الفئة الثانية. هذا هو ، في السلع المرغوبة لأنفسهم ولعواقبها. ومع ذلك ، يدرك Glaucón أن الرأي العادي يشمل العدالة بين السلع المطلوبة لفائدتها وليس لصالحها.

تنظيم المجتمع

كيف يمكنك معرفة ما هو عادل وما هو غير عادل؟ يقرر سقراط أنه من الضروري أولاً معرفة ما هو عادل للجماعة ، المدينة ، ثم تحديد مصطلح العدالة الفردية.

في المدينة المثالية التي يقترحها أفلاطون ، يتخصص كل شخص في مهنة معينة. وبهذه الطريقة تنقسم الدولة العادلة إلى ثلاث مقاطعات ، كل منها يحقق رسالته المحددة في المدينة من أجل المساهمة في الوفرة الجماعية:

الحكام - الفلاسفة: مسئولون عن توجيه المواطنين.
الأوصياء المحاربون: سوف يدافعون عن مواطني الأعداء.
المزارعون والحرفيون والتجار: ينتجون السلع الضرورية للسكان.

نرى كيف أن الدولة المثالية ، بالنسبة لأفلاطون ، تقوم على التقسيم الطبقي للمجتمع. ومع ذلك ، بالنسبة للفيلسوف ، لا ينبغي أن تكون هذه الفئات الاجتماعية محكمة الغلق. أي أن الانتماء إلى فئة أو أخرى ليس وراثيًا ولا يتعلق بالثروة التي يمتلكها كل شخص ، ولكن نظرا للقدرات التي تظهر منذ الطفولة ، فهذه هي الطريقة التي سيتم بها تعليم المواطنين للانتماء إلى أحدهما أو الآخر ملكية. تنكشف هذه الطريقة في تنظيم المجتمع مرة أخرى لاحقًا ، من خلال أسطورة المعادن.

يظهر هنا شخصية وصي الدولة ، المواطنون المستعدون لخوض الحرب الذين يجب أن تكون صفاتهم ، كما يشير ، كما يلي: الشجاعة والقوة والنشاط والفلسفة.

في تعليم ولي الأمر

موضوع آخر من الموضوعات التي يتعامل معها أفلاطون الجمهورية هو ذلك التعليم. سيكون النظام التعليمي الذي اقترحه الفيلسوف خاضعًا لرقابة صارمة بحيث يفوق الترويج لمصلحة المدينة على المصالح الفردية. وهكذا فإنه يحدد كيف يجب أن يكون تعليم الأوصياء وحكام المدينة.

فمن ناحية ، يؤكد أنهم يجب أن يكونوا أولئك الذين يخشون العبودية أكثر من الموت. لهذا ، من المهم أنهم أثناء تعليمهم ، كأطفال ، لا يعرفون القصص التي يعلق فيها الآلهة على الظلم. في هذا المعنى ، يقترح نوعًا من الرقابة على بعض آيات هوميروس ، حيث يظهر الآلهة والرجال يتصرفون بطريقة غير شريفة. يجب مراقبة التعليم ، بالنسبة لأفلاطون ، ويجب أن تسود الأدبيات الأخلاقية التي تروج لخير المدينة على الفرد.

أيضًا ، يجب ألا يمتلك الأوصياء والمحاربون ممتلكات ، بما يتجاوز ما هو ضروري. بهذه الطريقة فقط يفهم أفلاطون أن سلطته ستمنع من إساءة استخدامها.

أسطورة المعادن

كيف نتجنب أن يكون كل شخص راضيًا عن وضعه الاجتماعي ولا يغير ترتيب المدينة؟ يقترح أفلاطون أن الفلاسفة ، وهم الأشخاص الوحيدون المسموح لهم بالكذب لمصلحة الدولة ، يقولون كذبة نبيلة على المواطنين. ستكون هذه أسطورة المعادن ، التي تبرر أن الآلهة هم الذين شكلوا البشر.

بهذه الطريقة تدخل روح كل فرد معادن مختلفة بنسب مختلفة وهي: الذهب والفضة والبرونز والحديد. كل معدن يتوافق مع طبقة اجتماعية. لهذا السبب ، فإن التركة التي ينتمي إليها كل شخص في المدينة قد ورثتها الآلهة. وبالتالي ، وفقًا لهذه الأسطورة ، ستكون المواقف على النحو التالي:

الذهب: الحكام
الفضة: الأوصياء
البرونز والحديد: التجار والحرفيون

تشبيه روح المدينة

المدينة المثالية لأفلاطون ، على حد تعبير سقراط ، هي المدينة التي توجد فيها أربع فضائل: الحكمة والشجاعة والاعتدال والعدالة.

بادئ ذي بدء ، فإن التعقل. المدينة الحكيمة هي التي تنجح في قراراتها. داخل المدينة ، الرعايا الحكيمون هم الحكام.

ثانياً ، القيمة. تساعد هذه الفضيلة في التغلب على الصعوبات ، ولديها القوة لمكافحتها وتحديد ما يجب الخوف منه أو عدم الخوف. الشجاعة هي ما يميز المحاربين.

من ناحية أخرى ، فإن اعتدال في المدينة يحدد اعتدال الشهوات الجسدية وإغراءات الحواس. هذه هي السمة الرئيسية للمزارعين والحرفيين والتجار.

الفضيلة الرابعة عدالة الذي يفهمه أفلاطون على أنه نظام وانسجام. يظهر هذا عند إعطاء الفضائل السابقة.

يؤسس أفلاطون تشبيهًا بين الدولة والفرد. يقترح تقسيمًا ثلاثيًا للروح الفردية:

عقلاني: قادر على القياس والتفكير والحساب
Irascible: إنه الجزء العاطفي من الروح
الشهية: هي التي تجرفها الشهوات والشهوات

كل ثلاثة في التوازن يؤدي إلى رجل عادل. نحن نفهم أن مفهوم العدالة بالنسبة لأفلاطون يتكون من قيام كل شخص "بالدور" الذي يتوافق معه في المدينة. إذا كانت المدينة "سعيدة" نتيجة لذلك ، سيكون المواطنون "سعداء".

دور المرأة في الحالة المثالية

يعتبر أفلاطون أن كلا من النساء والرجال يمتلكون الصفات اللازمة للحكم ، وبالتالي يجب أن يتلقوا نفس التعليم. ومع ذلك ، أشار سقراط في عدة مناسبات إلى دونية المرأة من جميع النواحي.

لا توجد في الدولة مهنة يتأثر بها الرجل أو المرأة على النحو المناسب بسبب جنسها ، ولكن لها طبيعة موهوبة من نفس الكليات لجميع الجنسين ، جميع المهن تنتمي إلى كلا الجنسين ، فقط أن المرأة في كل منها تكون أدنى من رجل.

الفلاسفة كحكام

إذن متى ستصل الحالة المثالية حسب أفلاطون؟ يؤكد الفيلسوف ، من خلال سقراط ، أن هذا سيحدث عندما يحكم الفلاسفة. وفقًا لأفلاطون ، فإن الفلاسفة هم الخبراء الوحيدون في المعرفة والحقيقة والجمال. الفلاسفة هم الوحيدون القادرون على معرفة الأشكال ، وبالتالي لديهم معرفة حقيقية.

بهذا المعنى ، فإن الحكومة التي يقترحها أفلاطون ليست منتخبة ديمقراطياً ولكن فقط أولئك الذين يعرفون فكرة الخير هم أولئك الذين هم على استعداد للحكم.

لشرح طبيعة الخير ، يشير إلى رمزية الشمس.

رمزية الشمس

يستخدم سقراط الشمس كمقياس للحديث عن الخير. بهذا المعنى ، سيكون الخير مثل الشمس. بينما تسمح لنا الشمس برؤية كائنات العالم المرئي من خلال العين ، فإن الخير يجعل من الممكن الوصول إلى عالم الأفكار من خلال الذكاء. بهذا المعنى ، سيتم إجراء المقارنة التالية:

الشمس: جيد
العين: الذكاء
الأشياء الحساسة: الأفكار

رمزية الخط

كيف يتوصل الفيلسوف إلى فهم شكل الخير؟ للوصول إلى هناك ، يمثل أفلاطون مجازًا درجات المعرفة بخط ، من خلاله الذي ينتقله الفيلسوف من الأشياء التي تدركها الحواس إلى الأفكار المجردة لذلك موضوع. فقط الفيلسوف قادر على الوصول إلى الحلقة الأخيرة في هذا الخط. ينقسم هذا إلى العالم المعقول والعالم المعقول. كما ينقسم هذان العالمان إلى قسمين آخرين. هذا الرمز ، في الواقع ، هو معاينة لما سيطوره أسطورة الكهف.

رمزية الكهف

أسطورة الكهف يرمز إلى جوانب مختلفة من نظرية الأفكار ، أو أشكال أفلاطون. في ذلك ، يميز الفيلسوف بين مستويين من المعرفة: العالم المعقول والعالم المعقول.

يعيش معظمنا في كهف مظلم ، مقيد بالسلاسل ، وينظر إلى جدار أبيض حيث نرى الظلال التي تلقيها النار من خلفنا ، والتي نعتقد أنها حقيقة واقعة. ومع ذلك ، فإن هذا الواقع ليس داخل الكهف.

ال عالم معقول إنه داخل الكهف ، حيث نجد طائرتين أخريين من ذلك "الواقع". من ناحية أخرى ، فإن الخيال (eikasía) هو الجانب الأكثر غشًا على الإطلاق ، إنه الظلال التي يراها السجناء. من ناحية أخرى ، فإن الاعتقاد (الزحلقة) يشير إلى المعرفة الخاطئة التي لدى الرجال عن الأشياء.

لذا ، إذا كان ما بداخل هذا الكهف لا يتوافق مع الواقع ، فأين يفهم أفلاطون هذه الحقيقة؟

يمثل الجزء الخارجي من الكهف المعرفة الحقيقية عالم واضح. بالنسبة لأفلاطون ، لا يمكننا أن نتطلع إلى الواقع إلا إذا توقفنا عن النظر إلى الحائط ، وآمننا بالظلال وغادرنا الكهف. لا يمكن الوصول إلى هذا العالم إلا من خلال العقل ونجد مستويين.

من ناحية أخرى ، فإن السبب الخطابي (ديانويا) ، يتم تمثيله عندما يغادر السجين الكهف ويمكنه رؤية انعكاسات الشمس على الماء. إنه قريب جدًا من الوصول إلى الحقيقة.

من ناحية أخرى ، فإن المعرفة العليا (Noesis) ، يحدث ذلك عندما يراقب السجين الشمس التي تنير الأفكار ، فالشمس هي فكرة الخير. الرجال والأشياء الطبيعية التي يلاحظها ستكون الأفكار.

ربما يعجبك أيضا: أسطورة كهف أفلاطون

منظمة الدولة المثالية لأفلاطون

يجب أن تتكون المدينة المثالية من النساء والأطفال ، ويجب أن يكون تعليم الشباب ، ويجب أن يكون الملوك الفيلسوفون الأفضل بينهم وأن يتفوقوا في التعليم والحرب. يجب ألا يكون للأوصياء أي شيء خاص ولكن كل شيء مشترك. يجب على بقية المواطنين توفير ما يحتاجون إليه للعيش لملوك الفيلسوف ، حتى يتمكنوا من الحكم.

أربعة أنواع من الحكومة

لا يصف أفلاطون خصائص الدولة العادلة فحسب ، بل يعرض أيضًا الأنواع المختلفة للحكومة وكيف أن مصيرهم جميعًا هو الفساد ، كما يتضح من قصة. يقوم الفيلسوف بجولة تاريخية يشرح فيها كل واحد منهم.

تيموقراطية: يتم تقييم القواعد العسكرية والشرف والنصر قبل كل شيء. يتم اختيار القادة لمهاراتهم في الحرب وليس لحكمتهم. إن روح الرجل التيموقراطي لا يسيطر عليها العقل بل الروح. "الرجل التيموقراطي تحكمه العواطف".
حكم الاقلية: حيث يكمن كل السلطة السياسية في الأغنياء. بسبب حالة الثراء المدقع والفقر المدقع ، يحدث التقسيم إلى مدينتين ، الأغنياء والفقراء في حالة حرب مع بعضهم البعض. إن أوجه القصور في الأوليغارشية تؤدي ، حسب أفلاطون ، إلى الديمقراطية.
ديمقراطية: ناشئة عن معركة بين الفقراء والأغنياء. هذا بالنسبة لأفلاطون هو أحد أسوأ أشكال الحكم ، فهو يتجاوز الطغيان فقط. وفقا لأفلاطون ، على حد تعبير سقراط ، فإن خير الديمقراطية هو الحرية والحرية الزائدة تؤدي إلى الاستبداد.
استبداد: يحدث بسبب تدهور الديمقراطية. يضع الناس الفرد في السلطة لفرض النظام في الدولة والدفاع عن مصالحهم. بمجرد وصوله إلى السلطة ، يزيل الطاغية كل من يستطيع أن يعيق قراراته وينتهي الأمر بمواطنيه كعبيد.

صفات الرجل المستبد

يتناول سقراط موضوع الملذات والرغبات. لا يقدر المستبد أن يتحكم في رغباته لأن روحه لا يحكمها العقل ، فهو يبحث عن أي وسيلة لتحقيق رغباته. إنه غير سعيد مثل الشكل الاستبدادي للحكومة.

أنواع الرجال الثلاثة والسعادة

للدفاع عن أن العادل أسعد من الظالم ، يدرك أفلاطون أن هناك ثلاثة أنواع من الرجال ، تمامًا كما أن الروح ثلاثية:

الرجل الذي يسيطر عليه العقل ويطلب الحكمة والمعرفة.
الرجل الذي تحكمه الروح ويسعى إلى الكرامة.
الرجل الذي يبحث عن الربح وتهيمن عليه رغباته.

بالنسبة لأفلاطون ، سيكون الظالم هو الأسوأ لأنه تهيمن عليه رغباته ويتجاهل العقل. فالحياة الطيبة والسعيدة هي التي يوجهها العقل ، والجزء العقلاني هو الذي يجب أن يحكم الروح. بهذا المعنى ، فإن الرجل الصالح وحده هو الذي يسعد.

ندين الشعر

بالنسبة لأفلاطون ، الشعراء هم مقلدون إبداعاتهم بعيدة عن الحقيقة. ينشئ الفنانون نسخًا من الأفكار فقط ، لذلك يجب ألا تسمح المدينة العادلة بالشعر.

أسطورة ER

يستخدم سقراط هذه الأسطورة لإثبات خلود الروح ولإظهار أن العدالة تكافئ في الآخرة أولئك الذين كانوا عادلين. بينما الظلم يعاقب الظالم.

عير هو جندي يعود إلى الحياة بعد أن أمضى عدة أيام في محرقة جنائزية. يقوم الإنسان ليخبر الأحياء بما يحدث لأرواح العادلين والظالمين عندما يموتون ، هذا القرار يتخذ من قبل الآلهة. تشعر أرواح الصالحين بالرضا عندما يولدون في جسد جديد وستعكس حياتهم الجديدة كيف كانوا في الجسد السابق.

نرى هنا كيف يقبل أفلاطون فكرة التناسخ. ستولد الروح الخالدة من جديد ، عندما يموت الجسد ، في عنصر أو آخر اعتمادًا على نوع الحياة التي عاشها سابقًا.

الشخصيات

سقراط: المتحدث الرئيسي الجمهورية. كان مدرس أفلاطون وأثر بشكل كبير على فلسفته. في هذا العمل ، سقراط هو شخصية بديلة لتلميذه.
الرأس: إنه تاجر يوناني مسن. تجري جميع الحوارات في منزله وهو من يبدأ المحادثة مع سقراط.
ثراسيماشوس: السفسطائي وتلميذ سقراط. يعارض في هذا العمل أفكار سقراط فيما يتعلق بالعدالة.
جلوكون: الفيلسوف اليوناني وشقيق أفلاطون. يرافق سقراط معظم الحوار ويحاول معرفة ما تعنيه العدالة حقًا.
بوليماركو: هو ابن سيفالوس وتلميذ سقراط. إنه أحد أولئك الذين عارضوا خطاب سقراط في الجمهورية.
أديمانتو: شقيق أفلاطون وتلميذ سقراط. في البداية لم يوافق على كلام أستاذه ، لكن انتهى به الأمر إلى إقناعه.

إذا أعجبك هذا المقال ، فقد تكون مهتمًا أيضًا بما يلي:

كل شيء عن أفلاطون: سيرة ومساهمات وعمل الفيلسوف
اعتذار سقراط