جيرود دي كورديموي: سيرة هذا الفيلسوف الفرنسي

يعتبر جيرود دي كورديموي أحد أهم الفلاسفة الديكارتيين. بعد وفاة ديكارت رينيه، على الرغم من أنها لا تتفق بما فيه الكفاية مع الفلسفة الديكارتية نفسها.

كان الفيلسوف الديكارتي الوحيد الذي اعتنق الأفكار الذرية ، بالإضافة إلى مناقشة العرضية. دعونا نلقي نظرة فاحصة على حياته والعمل من خلالها سيرة جيرود دي كوردموي في شكل موجز.

• مقالات لها صلة: "كيف يتشابه علم النفس والفلسفة؟"

سيرة موجزة عن جيرود دي كورديموي

جيرود دي كورديموي ولد في باريس في 6 أكتوبر 1625 ، لأب أستاذ بجامعة باريس.. كان هو الثالث من بين أربعة أطفال ، وهو الابن الوحيد للأخوة. بصرف النظر عن حقيقة وفاة والده عندما كان عمره 9 سنوات ، لا يُعرف سوى القليل عن طفولته.

في شبابه ، تزوج ماري دي شازيل ، على الرغم من أن التاريخ الدقيق للزواج غير معروف. نشأ خمسة أطفال من هذا الزواج.

جيرود دي كورديموي كان يكسب رزقه من العمل كمحام ، لكن هذا لم يمنعه من احتكاك أكتافه بنشاط كبير مع الأوساط الفلسفية الباريسية.. كما عمل مدرسًا لغويًا ومدرسًا خاصًا ، وتم اختياره كعضو في الأكاديمية الفرنسية. في الصالونات التي تحدث فيها عن الفلسفة ، ظل على اتصال مع إيمانويل مينان وجاك روهولت ، وكان له امتياز كونه مدرسًا لدوفين فرنسا ، لويس ، ابن الملك لويس الرابع عشر.

بعد وقت قصير من عيد ميلاده الثامن والخمسين ، توفي جيرود دي كورديموي بسبب مرض مفاجئ ، وتوفي في 15 أكتوبر 1684.

الأعمال الرئيسية

محاكمة كوردموي خطابات عمل الهيئة نُشر عام 1664 مع خطاب صديقه روهولت في منشور بعد وفاته من قبل ديكارت. العالمبواسطة كلود كليرسيلير.

هذا المقال ، جنبا إلى جنب مع Le Discernement du corps et de l'âme en six discours pour servir à l’éclaircissement de la physique، سيكون أهم عمل لـ Cordemoy. في هذا العمل يقدم أفكاره حول الذرية ، وحججه عن العرضية ، وتمييزه بين العقل والجسد، وكيف سيتفاعل هذان العنصران مع بعضهما البعض وفقًا لتصوره ثنائي للإنسان

عمل آخر مهم لجيرو دي كورديموي هو يحكي عن اللياقة البدنية، والتي ظهرت في عام 1668 ، جنبا إلى جنب مع Copie d'une lettre écrite à un sçavant judieux de la Compagnie de Jésus. هذه الرسالة عن محاولة للتصالح مع فلسفة ديكارت باستخدام قصة الخلق كخلفية مأخوذة من سفر التكوين.

مع هذه الأعمال ، أصبح كوردموي أحد أهم الفلاسفة الفرنسيين في عصره.

• قد تكون مهتمًا بـ: "المساهمات القيمة لرينيه ديكارت في علم النفس"

الذرية

في خطابه الأول ، Cordemoy يتحدث عن كيفية بقاء "الأجسام" ، أي ما الذي سيكون معادلاً لفكرتنا عن الذرة ، على الأرض وفقًا لرؤيته الخاصة للفيزياء.

ويعتبر أن "الجثث" لها (1) حد في امتدادها مما يعطيها شكلاً ويسمي "الشكل". (2) الأجسام مادة واحدة ، ولا يمكن تقسيمها إلى أجسام أصغر أخرى ، ولا يمكن لجسد أن يمر عبر آخر ؛ (3) العلاقة بين الجسد والأجسام الأخرى تسمى "المكان". (5) التغيير إلى مكان آخر يسمى نقلة. و (5) عندما تبقى العلاقة دون تحريك أو إعطاء أي قوة ، يكون الجسد في حالة راحة.

يوضح كوردموي ذلك من الواضح أن المادة تُفهم على أنها مجموعة من الأجسام ؛ الجثث جزء من المادة. عندما تبقى هذه قريبة جدًا من بعضها البعض ، فإنها تكون كتلة ؛ إذا غيروا موقفهم باستمرار ، فهم مائعون ؛ وإذا كان لا يمكن فصلهم عن بعضهم البعض ، فهم كتلة.

لم يكن كوردموي يؤيد فكرة أن الحقيقة يمكن أن تتكون من مادتين ، وهو أمر كان ديكارت يؤمن به. بالنسبة للديكارتيين الأكثر تقليدية ، كان هناك شيئان مختلفان ، الجسم والمادة. بالنسبة لـ Cordemoy فقط كانت الجثث هي المادة الممتدة الحقيقية ، بينما كانت المادة هي مجموعة الأجسام.

• مقالات لها صلة: "آلية القرن السابع عشر: فلسفة ديكارت"

عرضية

كان Cordemoy من أوائل من رأوا أن الفيزياء الديكارتية أدت إلى العرضية.، وجهة نظر فلسفية ترى أن الله هو السبب الحقيقي والفعال الوحيد في العالم. ينكشف هذا في خطابه الرابع ، حيث قدم فكرة أن الأجسام ليس لها حركة من تلقاء نفسها ، لأنها تظل أجسادًا عندما تكون في حالة حركة. إنهم لا يتحولون إلى شيء لحظي له خاصية الحركة بحيث يصبحون ، في حالة الراحة ، أجسادًا مرة أخرى.

لهذا السبب ، بما أن الأجسام ليس لديها حركة من تلقاء نفسها ولا تولدها ، فإن الشخص الذي كان يجب أن يعطي الحركة الأصلية أولاً لا ينبغي أن يكون جسداً. في فلسفة كورديموي ، هناك نوعان فقط من المواد ، تلك التي هي أجساد وتلك التي هي عقول ، لذلك كان أول من أعطى الجسد هو العقل.

لكن العقل ، على الأقل العقل البشري ، ليس لديه قدرة غير محدودة لتوليد الحركة. لا يمكنك الشروع في أي حركة. على سبيل المثال ، لا يمكننا جعل خلايا الكبد تتوقف عن التكاثر ، ولا يمكننا أن نجعل أجسامنا تتوقف عن الشيخوخة من خلال تفكيرنا. بناءً على هذا ، استنتج كورديموي أن الشيء الوحيد الذي يمكن أن يبدأ حركة بدائية هو الله ، بعقل غير محدود من حيث قدرته على التأثير في الأجساد.

اللغة والكلام

في فلسفته Géraud de Cordemoy السؤال الذي يطرح نفسه هو كيف يمكنك التأكد من أن الآخرين يمكن أن يفكروا. من الواضح أن الجميع يدرك أنهم يفكرون ، ولكن لا توجد طريقة لدخول عقول الآخرين ومعرفة ما إذا كانوا يفكرون أيضًا أم لا. عندها قال أن هذا يمكن ملاحظته من خلال اللغة.

لا يمكن للكائنات البشرية الأخرى أن تكون آلية خالية من القدرة على التفكير لأنه من خلال اللغة ، نظام اتصال متطور ، قادرون على مشاركة عالمهم الداخلي بشكل خلاق. هذا الإبداع الذي يميز لغة الإنسان لا يمكن تفسيره بالمبادئ ميكانيكيًا ، يمكن تطبيقه على إنسان بدون روح أو ترس أو أي نوع من آلة.

يميز Cordemoy بين الاستخدام الفعلي للغة وفعل إصدار الأصوات ببساطة. تفترض اللغة القدرة على أن نكون قادرين على إصدار إشارات لفكر المرء من خلال الصوت ، أي أن نكون قادرين على الإبلاغ عما لدينا في رؤوسنا.

من أجل إصدار أي خطاب ، يثير Cordemoy الحاجة إلى استيفاء شرطين. الأول هو الفعل المادي لإصدار أي صوت ، أي أن يكون لديك صوت ، شيء يأتي من الجسد ، والآخر هو القدرة على التفكير ، والتي لا يمكن أن تأتي إلا من الروح.