ما هو التعليم الشعبي؟ المفاهيم والتطبيقات العملية

فلسفة وعمل البرازيلي باولو فريري تركت علامة واسعة جدًا في كل من علم التربية والعلوم الاجتماعية لأنها سمحت بإنشاء حوارات وتأملات حول تطوير الممارسة التربوية في سياقات مختلفة ، وخاصة في أمريكا لاتينا.

التالي سوف نصف بطريقة تمهيدية أحد المفاهيم الأساسية لعمله: التربية الشعبية.

• مقالات لها صلة: "نظرية التعلم لجين بياجيه" (نص برتراند ريغادير)

التعليم بعد المدرسة

خلفية ملف أصول تربية يمكن إرجاعها إلى المراحل الأولى من الفكر الفلسفي الغربي. ومع ذلك ، فإن المدرسة والتعليم كمؤسسات هدفها التنشئة الاجتماعية للصغار يعتمدان بشكل أساسي على قيم العصر الحديث.

في أمريكا اللاتينية ، تم توحيد المؤسسات والممارسات التعليمية الحديثة في نهاية القرن التاسع عشر إلى جانب أنظمة أخرى. اقتصاديًا وسياسيًا كان له عواقب عديدة ، بعضها صراع وحتى مؤلم للسكان والجماعات مظلوم.

من هناك ، تم اقتراح استراتيجيات مختلفة ، من بينها المدرسة والتعليم العام. لكن سرعان ما كان رده غير كافٍ ، حيث تم تطوير بدائل أخرى أيضًا في مجال العلوم الاجتماعية ، والتي إلى حد كبير كانوا مدفوعين من فكر المربي البرازيلي باولو فريري.

ما هو التعليم الشعبي؟

التعليم الشعبي هو تيار فكري وعمل ، أي توجه نظري ومنهجي في مجال العلوم الاجتماعية (على الرغم من أنه أقوى تطبيق كان في علم التربية والعمل الاجتماعي والمجتمعي) ، والذي كان مهمًا جدًا لتطوير البرامج للقطاع "شائع".

نشأت كلمة "شعبية" من التعارض بين "الشعبي" و "المسؤول" ، حيث تشير كلمة "الشعبي" إلى ممارسة أو فكرة تتعارض مع الممارسة الرسمية. من جانبها ، "الرسمية" هي ممارسة أو فكرة مقبولة من قبل الأغلبية ، على الرغم من أنها فرضت بشكل عام ولم يتم الاتفاق عليها.

من الناحية العملية ، كان مفهوم التربية الشعبية مفيدًا لمقاومة النماذج السائدة ، ليس فقط التعليمية ولكن أيضًا السياسية والاجتماعية.

وبهذا المعنى ، فهي ممارسة تسعى إلى إنشاء مجتمعات أكثر عدلاً وإنسانية للدفاع عن حقوق الإنسان والهويات والجنس والبيئة (من بين أمور أخرى) الظواهر التي تعبر عن المشكلات الاجتماعية) ، في محاولة لتعديل دور الممثلين الذين لا يُنظر إليهم كثيرًا أو الذين يُعتبرون عادةً غير فاعلين في النماذج الضباط.

حيث أنها لا تأتي من؟ بعض الخلفية

يتغذى التعليم الشعبي من نظريات ثقافية ومجتمعية ويتميز بأنه اقتراح شامل مع الالتزامات السياسية والأخلاقية. وهو يقوم على المشاركة والحوار والاعتراف بالمعرفة المختلفة خلال الممارسة التعليمية ، والتي من المفهوم أنها لا تحدث فقط داخل المدرسة ، ولكن أيضًا في مختلف المساحات.

تم تطويره من فلسفة ومقترحات باولو فريري ، الذي قام بجولة طويلة في أماكن في أمريكا اللاتينية ، والتي كانت السمة الرئيسية لها هي القمع السياسي.

كان فريري مرتبطًا بحركات ومنظمات تشاركية مختلفة ، ومن هناك أصبح مهتمًا بتنظيم بعض خبراته. وقد اعترف بالحاجة إلى تقوية الجهات الفاعلة الاجتماعية ، وتعزيز البيئات التشاركية والتغييرات العقلية من خلال الإنتاج الثقافي والاجتماعي.

بعض هذه المشاريع التنظيمية ، على سبيل المثال ، هي حركة ريسيفي للثقافة الشعبية حيث نسق فريري مشروع إعادة تعليم الكبار. وبالمثل ، يتأثر تيار التعليم الشعبي بظواهر اجتماعية وسياسية مختلفة أدت إلى التطور نظريات مثل لاهوت التحرير ، نظرية الهامشية أو الترويج الشعبي ، خاصة في عقد 60 ثانية.

• قد يثير اهتمامك: "20 كتابًا أساسيًا في علم أصول التدريس"

التعليم كممارسة للحرية

تهدف التربية الشعبية إلى تطوير استراتيجيات لتقوية المجتمع والحفاظ عليه ؛ وبشكل أكثر تحديدًا الاتصال والتنظيم السياسي للقطاعات الشعبية المضطهدة تاريخيًا (فهم أنه لا ينبغي فرض هذه الاستراتيجيات ، كما حدث تقليديًا في الإقليم أمريكي لاتيني).

بعبارة أخرى، يفهم علم أصول التدريس على أنه عمل تواصلي له تأثيرات على بناء الفرد والجماعة.

من هناك ، ينعكس التعليم الشعبي على دور المربي ويسمح بتجاوز منصب السلطة أو تصوره باعتباره الحامل الوحيد للمعرفة الصحيحة ؛ بدلاً من ذلك ، يفهم المعلم على أنه وسيط في المجال التعليمي.

هذا يسمح لنا بالنظر في التناقضات التي تولدها الممارسة التعليمية نفسها في المربي ، الذي يرى باستمرار الحاجة إلى الاختيار بين الانفتاح على التنوع أو استخدام منطق فرض.

بالنسبة لهذا التيار ، فإن التعليم ليس عملية ميكانيكية بحتة ، بل عملية يجب أن تأخذ في الاعتبار موضوع التعليم ، أي ثقافته ومعرفته وتاريخه وتوقعاته وإمكانياته لإسقاط أ مستقبل. بمعنى آخر ، يسعى إلى الاعتراف بالآخر كموضوع للمعرفة ، وليس كموضوع سلبي.

إحدى المشاكل التي يواجهها برنامج Popular Education حاليًا هو أنه غالبًا ما يتم ربطه به التدريب أو المشاريع أو البرامج التي طورتها المنظمات غير الحكومية ولكنها تترك الفاعلين الاجتماعيين سلبيين مرة أخرى. لهذا السبب، لقد كان مشروعًا قيد البناء والنقاش المستمر وألهم العديد من الحركات الاجتماعية.، ليس فقط في أمريكا اللاتينية ولكن في جميع أنحاء العالم.

الأعمال ذات الصلة

الأعمال الأخرى المشهورة جدًا لباولو فريري والتي ترتبط بطريقة مهمة بالتعليم الشعبي هي بيداغوجيا الغضب, بيداغوجيا الحوار والصراع, السياسة والتعليم, الثقافة الشعبية, التعليم الشعبي, العمل الثقافي من أجل الحرية وكتابات أخرى; وربما يكون أشهرهما بيداغوجيا المظلومين و التعليم كممارسة للحرية.