الاستشراق: ما هو وكيف سهل السيطرة على القارة
الاستشراق هو الطريقة التي يفسر بها الإعلام الغربي والعلماء الغربيون ويصفون العالم الشرقي.من وجهة نظر موضوعية يفترض. إنه مفهوم مرتبط بانتقاد الطريقة التي جاء بها الغرب لخلق قصة عن آسيا شرعت غزوها واستعمارها.
سنرى في هذا المقال ماهية تكوين الاستشراق وكيف كان الذراع الثقافي الذي سيطر به الغرب على آسيا ، وخاصة الشرقين الأدنى والأوسط ، وفقًا للمنظرين مثل إدوارد سعيد ، المشهور بنشر هذا المفهوم.
- قد تكون مهتمًا بـ: "الاختلافات بين علم النفس والأنثروبولوجيا"
أصول الاستشراق كفكرة
شجب المؤلفون المرتبطون بالقارة الآسيوية والثقافة العربية بشكل فعال كلا من المنظور الخاص بآسيا تنتشر في المراكز التعليمية بالعالم الأول كالصور النمطية المرتبطة بالشرق التي تنقلها وسائل الإعلام تواصل. ادوارد سعيد ، المنظر والناشط ، استحوذ على هذه الانتقادات في مقالاته الأعمال الشهيرة الاستشراق و الثقافة والإمبريالية.
وفقًا لسعيد ، تعلم المجتمع الغربي الإشارة إلى سكان آسيا من خلال اللجوء إلى مفهوم "الآخر" ، المجهول ، وهو شيء يؤسس حدودًا أخلاقية وتعاطفية بين هؤلاء الناس والورثة المباشرين للثقافة الأوروبية. للأسف ، هذا هو الموقف الذي اتخذه كثير من المستشرقين الأوروبيين.
قام المبشرون والمستكشفون وعلماء الطبيعة الذين ذهبوا إلى الشرق لفحصه بعمل جديد ، لكنهم فرضوا أيضًا رؤية خارجية. على التباين الثقافي في آسيا حتى أولئك الذين يطلق عليهم الفضول حول الغريب ، جعلوا الأمر أسهل من الحد الفاصل بيننا وبين هم حول المجتمعات الشرقية إلى عدو يُهزم ويُقهرإما لحماية الغرب أو لإنقاذ الآسيويين والعرب من أنفسهم.
قصة الحضارة
بطريقة تهرب من أي سبب ، منذ زمن الحكم الروماني ، كانت هناك حاجة معينة من جانب العظماء الإمبراطوريات لـ "حضارة" شعوب الشرق ، لمساعدة البرابرة على التطور من أجل البقاء في ظروف أفضل. إن السرد الذي تم تأليفه منذ القرن الثامن عشر في كتب التاريخ فيما يتعلق بالاستشراق هو للأسف قصة الهيمنة.
بغض النظر عن المؤلف أو الحالة الفكرية للكتاب أو الرواة الذين يتحدثون عن آسيا من خلال الاستشراق ، فإنهم جميعًا يتبعون نفس النمط الوصفي: اربط كل ما يتم هناك بالعادات السيئة للأجنبي ، المتوحش ، الكافر ، المتخلف... باختصار ، وصف مبسط للأجانب الشعب الآسيوي وعاداتهم ، يستخدمون دائمًا المفاهيم المميزة للغربيين ، بالإضافة إلى مقياس قيمهم ، للحديث عن الثقافات التي هي لا يعرفون
حتى لو تم الإشادة بغرابة الشرق، هناك حديث عن هذه الخصائص باعتبارها شيئًا لا يمكن تقديره إلا من الخارج ، وهي ظاهرة ليست كثيرًا ميزة للشرقيات كميزة ظهرت بطريقة غير مرغوب فيها ولم يتم تقديرها إلا منذ ذلك الحين خارج. في النهاية ، يفصل الاستشراق الشرقيين عما يمكن أن يفخروا به.
يمكن التأكيد على أن الحساب الثنائي للرؤية الغربية فيما يتعلق بالعالم الشرقي ، "نحن" و كان "الآخرون" سلبيًا لشعوب آسيا ، خاصةً إذا ارتبطت به عرق آخر. وجهة النظر الغربية التي تدعي أنها صاحبة الحقيقة والعقل ، يلغي أي إمكانية للرد المرصود. هذا الشريط الوهمي بين الغرب وآسيا الذي فرضه الاستشراق هو الذي سمح برؤية مشوهة من الغريب ، من المجهول ، بحيث يسهل هذا التبسيط استنتاج أنها ثقافة أدنى.
- قد تكون مهتمًا بـ: "القوالب النمطية والأحكام المسبقة والتمييز: لماذا يجب أن نتجنب الأحكام المسبقة؟"
إرث حكاية المستشرقين
للباحثين المتخصصين في الاستشراق مثل إدوارد سعيد أو ستيفن هاو ، كل التحليلات ، الاستكشاف والتفسير الذي ظهر من الموسوعات الغربية ، وخاصة الإنجليزية و كان يفترض أنه فرنسي تسوية الأرض لشرعنة وتبرير الاستعمار في ذلك الوقت. عملت الرحلات الاستكشافية إلى مصر أو سوريا أو فلسطين أو تركيا على إعداد تقارير مؤيدة لتدخل سياسي عسكري محتمل في المنطقة: قال آرثر جيمس بلفور في كتابه 1910.
كانت هذه إحدى الخطب التي مثلت دور إنجلترا في الحقبة الاستعمارية للقرن التاسع عشر ، ورؤية تأثيرها في المنطقة المغاربية والبلاد. الشرق الأوسط هو نتيجة القومية المحلية المتزايدة (العربية ، الأفريقية ، العثمانية) والتوترات على الموارد الاقتصادية للمنطقة مثل قناة دي. السويس. ما كان يفترض أن يكون حوارا بين الغرب والشرق ، تبين أنها أداة سياسية للاحتلال من قبل القوى الأوروبية.
سحق إيفلينج بارينج ، الملقب بـ "مالك مصر" ، التمرد القومي الشعبي للعقيد أحمد العرابي (1879-1882) نيابة عن الإمبراطورية البريطانية ، وبعد ذلك بوقت قصير ، ألقى خطابًا آخر مشبوهًا بالحياد: "وفقًا للمعرفة والتجربة الغربية ، التي تلطفها الاعتبارات المحلية ، سننظر في ما هو الأفضل للسباق مُقَدَّم". مرة أخرى ، يتم تكبده دون أي نوع من التواضع أو الندم.
نقد إدوارد سعيد
لن يُفهم نقاش استشراقي كامل دون ذكر الباحث والكاتب الفلسطيني إدوارد و. سعيد (1929-2003) عن عمله الاستشراق. هذا المقال يصف بدقة الكليشيهات والقوالب النمطية التي تم بناؤها خلال القرون القليلة الماضية على كل ما هو شرقي أو عربي أو حتى مسلم. لا يقوم المؤلف بدراسة تاريخ الشرق ، لكنه يكشف عن كل الآلات دعاية "الكليشيهات الإيديولوجية" لإقامة علاقة تصادمية بين الشرق والغرب.
في كل من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، تمت صياغة ثنائية "نحن والآخرون" ، حيث كانت الأخيرة هي الحضارة الأدنى التي تحتاج إلى أن تسيطر عليها قوة مركزية من أوروبا. كان عصر إنهاء الاستعمار بمثابة نكسة لمصالح القوى التاريخيةتاركاً الأيتام حججاً لإدامة التدخل في مصالح الشرق.
ونتيجة لذلك ، عادت الدعاية الغربية المحافظة لتواجه ثقافتين بمصطلح مثير للحرب بشكل لا لبس فيه: "صراع الحضارات". ويأتي هذا الصدام رداً على ميراث الاستشراق لتأييد الخطط الجيوستراتيجية للقوة العظمى للولايات المتحدة ، خاصةً من أجل إضفاء الشرعية على الغزو العسكري لأفغانستان والعراق.
وفقا لسعيد ، مرة أخرى بدأ عنصر تشويه وتبسيط لمجموعة كاملة من الثقافات. تم الاعتراف بالقيمة الموضوعة على منظور الاستشراق جيدًا من قبل مواطنيه. الأوروبيون الذين أيدوا أي عمل "حضاري" تجاه تلك الأراضي البعيدة حتى الآن يبقى. يقوم الكاتب الإيطالي أنطونيو غرامشي بتقييم آخر لكل هذه "الحقيقة الغربية" ويشرع في تفكيك نظرياته. بالنسبة إلى transalpine ، تهدف الأنثروبولوجيا الأمريكية إلى إنشاء حساب متجانس للثقافة ، وقد شوهد هذا مرارًا وتكرارًا عبر التاريخ.