سلافوي جيجيك: سيرة الفيلسوف والسياسي السلوفيني

سلافوي جيجك اشتهر بتفسير نظرية التحليل النفسي من خلال أمثلة من الثقافة الشعبية والسينما. اكتسب شهرة أيضًا لكونه شديد القسوة في انتقاد الوضع السياسي الحالي.

رؤيته الجديدة لاكان وهيجل وطريقته في الهجوم العنيف على المواقف الفلسفية والثقافية الأخرى التي ظهرت في العقود الأخيرة ، كنسوية من الموجة الثالثة ، والمعرفة ، ومعتقدات العصر الجديد ، أكسبته لقب أخطر فيلسوف على وجه الأرض. أوروبا.

• قد يثير اهتمامك: "20 عبارة كتبها سلافوي جيجيك تجعلك تفكر"

سيرة سلافوي جيجك

دعونا نلقي نظرة أعمق على الحياة المثيرة وعمل هذا الفيلسوف السلوفيني.

السنوات المبكرة

وُلد سلافوي جيجيك في ليوبليانا ، سلوفينيا الحالية، في 21 مارس 1949 ، في عائلة يوغوسلافية من الطبقة المتوسطة.

قضى جيجيك معظم طفولته في بورتوروز ، حيث أتيحت له الفرصة للتعرف على النظريات والثقافة الشعبية والأفلام من الغرب.

في سن المراهقة ، عادت عائلة جيجيك إلى ليوبليانا ، حيث درس سلافوي الشاب في معهد Bežigrad.

تمرين

خلال الستينيات ، انخرطت يوغوسلافيا في سلسلة من الإجراءات التي فرضها الرئيس جوزيب بروز تيتو والتي سمحت ببعض أجواء التحرير في الدولة الاشتراكية.

بفضل هذا ، أتيحت لجيجيك فرصة دراسة الفلسفة وعلم الاجتماع في جامعة ليوبليانا.

خلال سنوات دراسته الجامعية ، أتيحت لجيجيك الفرصة لإقامة اتصال مع بعض المثقفين المنشقين ، وكذلك النشر في مجلات بديلة مثل براكسيس وتريبونا وإشكالي.

في عام 1971 تم قبوله للعمل في مجال البحث بشكل دائم ، إلا أنه كان كذلك رفض في النهاية لأن السلطات اعتبرت أن أطروحة ماجستير له تميزت عن الماركسية.

في السنوات التالية ، أدى خدمته العسكرية في الجيش اليوغوسلافي في كارلوفاتش.

المسار المهني

كان لجيجيك حياة فكرية غزيرة في ترجمة أعمال كبار المفكرين مثل سيغموند فرويد, جاك لاكان و لويس ألتوسير.

في عام 1979 التحق بقسم علم الاجتماع في معهد العلوم الاجتماعية بجامعة ليوبليانا.

في أواخر السبعينيات ، أسس جمعية التحليل النفسي النظري مع زملائه المحللين النفسيين اليوغوسلاف.

في عام 1985 ، حصل جيجك على درجة الدكتوراه في الفلسفة في التحليل النفسي من جامعة باريس الثامنة.

أصبح اسمه الأخير مشهورًا عالميًا في عام 1989 مع نشر كتابه الأول باللغة الإنجليزية: The Sublime Object of Ideology.

بالإضافة إلى ذلك ، فقد تعاون في العديد من الصحف مثل North American Lacanian Ink و In This Times ، The New Left و The London Review of Books in المملكة المتحدة ، بالإضافة إلى العديد من المجلات في موطنه الأصلي سلوفينيا.

في عام 2007 ، تم تأسيس المجلة الدولية لدراسات جيجيك ، وهي مجلة بحثية مفتوحة الوصول أصبحت مصدر إلهام من إنشاء أربع أوبرا من منشورات للفيلسوف السلوفيني ، أعلنت عنها دار الأوبرا الملكية البريطانية في 2013.

سياسة

منذ أواخر الثمانينيات ، اشتهر جيجيك بأنه كاتب عمود في مجلة الشباب البديلة ملادينا.، حيث تم عرض وجهة نظر نقدية لتدابير الرئيس تيتو ، وخاصة عسكرة المجتمع.

كان جيجيك عضوًا في الحزب الشيوعي السلوفيني حتى عام 1988 ، ومع ذلك ، في ذلك العام ، استقال مع 32 مثقفًا سلوفينيًا آخر. احتجاجًا على محاكمة عزل JBTZ ، والتي حُكم فيها على أربعة من رؤساء تحرير الصحف لانتقادهم الجيش يوغوسلافيا.

في نهاية الثمانينيات ، شارك في مختلف الحركات الاجتماعية والسياسية التي دعت إلى ذلك وصول الديمقراطية إلى البلاد السلافية ، والمشاركة في لجنة الدفاع عن الحقوق البشر.

في أول انتخابات حرة أجريت في سلوفينيا ، ترشح جيجيك كمرشح للحزب الديمقراطي الليبرالي لرئاسة البلاد.

كان أحد أسباب انضمامه إلى هذا الحزب وليس الآخرين الأقرب إلى الشيوعية ، بحسب جيجك ، هو منع سلوفينيا من أن تصبح دولة مثل كرواتيا أو صربيا ، حيث كانت القومية تتحقق بشكل كبير الهيمنة.

على الرغم من مشاركته في مشاريع ليبرالية ، فقد أظهر دائمًا أنه ينتقد بشدة الأيديولوجيات الموجودة في الأعظم على الجانب الأيمن من الطيف السياسي ، مثل القومية والمحافظة والليبرالية في معظمها كلاسيكي. في الواقع ، يعتبر جيجك نفسه "فيلسوفًا ستالينيًا راديكاليًا".

بالفعل في العقد الأول من القرن الحالي كان يبتعد عن النشاط البرلماني ، لكنه نشر العديد من التحليلات حول الوضع السياسي ، إظهار دعمهم ، ليس دائمًا بالطريقة الأكثر صحة من الناحية السياسية ، للأحزاب اليسارية على المستوى الأوروبي ، مثل سيريزا و يستطيع.

الحياة الشخصية

ولسلافوي جيجيك ابن واحد وتزوج ثلاث مرات إجمالاً: أولاً من فيلسوف سلوفيني ، ريناتا ساليسي ، ثم إلى عارضة أزياء أناليا هولي ، وأخيراً من جيلا كريتشيتش. وهو يتحدث بطلاقة اللغات السلوفينية والصربية الكرواتية والفرنسية والألمانية والإنجليزية..

معتقد

سنعرف أدناه ما هي المفاتيح لفهم أفكار سلافوي جيجيك في مختلف المجالات.

1. نقد التعددية الثقافية والقومية

كان جيجيك شديد النقد للأيديولوجيات السياسية الحالية. نقطة انطلاقه هي أنه لا ينبغي تصور القومية والليبرالية كما لو كانا عالمين. مستقلة تمامًا ولا تتفاعل مع بعضها البعض ، بل تعمل كنهايات لها منطق.

وبالتالي ، يجب تحليل هاتين الطريقتين لرؤية العالم ليس فقط على المستوى الاقتصادي ولكن أيضًا على المستوى الليبيدي ، أي كيف التفاعل مع بعضهم البعض ، بدورهم ، هم مبتكرو الأيديولوجيات السياسية الأخرى التي تحاول تحقيق أقصى قدر من المتعة / الرضا عن شخص.

بناءً على ذلك ، فإن استنتاجات جيجك هي أن التعددية الثقافية ، أي الفكرة التي تعزز إن تسامح أي حركة اجتماعية هو ، بدوره ، سبب ما تحاول القيام به جبين.

يرفض جيجك الأيديولوجيات الهجينة التي ، حسب قوله ، هي نتيجة لليسار الليبرالي ، والذي ، حسب قوله ، فإنهم ليسوا أكثر من الطريقة السياسية الصحيحة التي تظهر بها الرأسمالية الأكثر شراسة.

يمكن الاطلاع على رؤية جيجك هذه بشكل أكبر في أعمال مختلفة:

• دوام السلبي (2016)
• من قال الشمولية؟ خمسة تدخلات حول (سوء) استخدام الفكرة (2002)
• الانبثاث من Jouissance. ست مقالات عن المرأة والسببية (2003)
• الصراع الطبقي الجديد. اللاجئون والإرهاب (2016)
• دراسات ثقافية. تأملات في التعددية الثقافية (1998)
• دفاعًا عن عدم التسامح (2008)

2. رؤية الدولة والسياسة بشكل عام

يعتبر جيجك أن الدولة نظام ينظم سلوك مواطنيها ويصوغه في صورة ومثال رؤيته المثالية لكيفية تصرف المجتمع.

لسوء الحظ ، في رأي هذا الفيلسوف نفسه ، تحولت القرارات السياسية إلى شيء طبيعي ولا جدال فيه بدلاً من وضعه في سياق ملائم في اللحظة التي يتواجدون فيها يطور.

ومن الأمثلة على ذلك كيف تدافع بعض الأيديولوجيات ، وخاصة الجناح اليميني ، عن التخفيضات في الخدمات الأساسية ، وتعاملها كما لو كانت شيئًا موضوعيًا وضروريًا للغاية.

على الرغم من حقيقة أنه في المجتمعات الغربية كانت هناك مشاركة أكبر للمواطنين في قرارات الحكومة ، سواء من خلال الانتخابات أو الاستفتاءات ، يتم اتخاذ العديد من هذه القرارات لصالح رأس المال بدلاً من الرفاهية الاجتماعية.

المراجع الببليوجرافية:

• كوتسكو ، أ. (2008). السياسة والانحراف: تحديد موقع بول جيجيك. مجلة للنظرية الثقافية والدينية. 9 (2): 48.
• بويل ، ك. (2016). "المفاهيم الأساسية الأربعة لماركسية التحليل النفسي لسلافوي جيجيك". المجلة الدولية لدراسات زيزك. المجلد 2.1.
• izek، S. (1989). موضوع الإيديولوجيا السامي. نيويورك: آية.
• سينربرينك ، ر. (2008). ليلة العالم الهيغلية: جيجك على الذاتية والسلبية والعالمية. المجلة الدولية لدراسات زيزك. 2 (2).
• هولبو ، ج. (2004). عن زيزك وترلنج. الفلسفة والأدب. 28 (2): 430–440.