اللاسلطوية البدائية: ما هي وما هي مقترحاتها السياسية

على الرغم من حقيقة أن التكنولوجيا والعيش في المجتمعات الديمقراطية وجميع أنواع التقدم الثقافي يعتبر من قبل الهائلة الأغلبية كشيء إيجابي بطبيعته ، مصدر رفاهية وأمن للبشرية ، هناك من يختلف بشدة بقسوة.

هناك أناس ينظر إلى رؤيتهم للحضارة ، كما نعيشها اليوم ، بهذه الطريقة الفجة الذين يدافعون عن العودة إلى الدولة البدائية ، إلى نمط حياة أسلافنا البشريين قبل التاريخ.

الفوضوية البدائية لها دلالة على الدفاع عن تلك الفكرة. وهو يعتبر أن التفاوتات بين الناس ترجع ، في الأساس ، إلى التخلي عن أسلوب الحياة البدوي للانتقال إلى نمط الحياة المستقرة ، وتصبح أكثر تعقيدًا بشكل تدريجي. دعونا نرى بدقة أكبر ما يتكون منه هذا التيار الفكري الغريب.

• مقالات لها صلة: "ما هو علم النفس السياسي؟"

ما هي الفوضوية؟

اللاسلطوية البدائية ، باختصارها اللاسلطوية البدائية ، هي تيار داخل اللاسلطوية الفردية ينتقد أصول الحضارة وتقدمها. يتم تضمين طريقة التفكير هذه في البيئة الراديكالية ومركزية البيئة ، أي أنها تضع الحفاظ على البيئة بأي ثمن كهدف رئيسي لأيديولوجيتها.

في إطار اللاسلطوية البدائية ، يُقال أن أحد الأحداث التاريخية الرئيسية التي مثلت تقدمًا كبيرًا للبشرية ، هو مرور أدى مجتمع البدو الصياد والجمع إلى مجتمع زراعي ومستقر إلى ظهور الظلم بين البشر ، ويتجلى في شكل التقسيم الطبقي اجتماعي. سيكون هذا التقسيم الطبقي بداية لفكرة الحضارة وديناميكيات القوة داخل البشرية ، مع المهيمن والمسيطر.

يدعو البدائيون إلى إعادة الإنسانية إلى حالة بدائية، عصر "غير متحضر" من خلال تراجع التصنيع وإلغاء تقسيم العمل أو التخصص في المهن. كما تم الدعوة إلى التخلي عن التكنولوجيا ، على الرغم من أن الفكرة الكامنة وراء هذا المصطلح واسعة جدًا ، فإن المواقف البدائية اللاسلطوية وهي تتراوح من التخلي عن الإلكترونيات إلى التخلي التام عن أي منتج يصنعه الإنسان ، مهما كان بسيطًا. يكون.

يجب أن يقال أنه في هذا التيار الفكري ، تتم الإشارة إلى عدة أسباب ، مثل شرور الحضارة: الثورة الصناعية ، واختراع التوحيد ، الكتابة ، النظام الأبوي ، استخدام الأدوات المعدنية... مهما كانت هذه الأسباب التي تولد عدم المساواة ، فإن ما يشترك فيه جميع الأناركيين البدائيين ، مثل كما قلنا ، إنها الرغبة في العودة إلى حالة إنسانية أبسط ، حقبة ما قبل الحضارة ، مع بعض المدافعين عن العودة إلى التعري و "resavajization".

خلفية تاريخية

الفوضوية البدائية لها أصولها من اللاسلطوية الأكثر أصالة ، فقط مع التغييرات في مفهومها و طريقة لفهم حاجة البشر للعيش دون الاعتماد على تنظيم الدولة أو التسلسل الهرمي السياسي.

بدأ هذا التيار الفكري في الحصول على نهج أكثر بيئية بفضل شخصية هنري ديفيد ثورو ، الأناركي الفرداني الأمريكي. في كتابه الأكثر شهرة ، "والدن" (1854) (يجب عدم الخلط بينه وبين "والدن 2" بقلم ب. F. سكينر) ثورو يدافع عن فكرة العيش ببساطة والاكتفاء الذاتي ، في البيئات الطبيعية ، كمقاومة لتقدم الحضارة الصناعية. ولهذا السبب ، على الرغم من أنه في الكتاب لا يدافع عن فكرة العودة إلى عصور ما قبل التاريخ ، إلا أن ثورو يعتبر مقدمة للبيئية والبدائية اللاسلطوية.

اليوم ، الممثل الرئيسي للحركة الأناركية البدائية هو جون زرزان ، الذي ، على الرغم من أنه لا يدافع عن فكرة جذرية مثل تلك التي توصلوا إليها يدافع عن بعض الشخصيات والجماعات العنيفة ، إذا دافع عن فكرة العودة إلى عالم لا تحتكر فيه التكنولوجيا حياتنا ، ويكاد يكون أفضل تجنب استخدامه. يجادل زرزان بأن الإنسانية سترى في نهاية المطاف أن هذه العودة إلى حالتها البدائية أمر معقول.

أما بالنسبة للقطاع الأكثر راديكالية وخطورة في الحركة ، فهناك شخصية تيودور كاتشينسكي ، الملقب بـ "Unabomber"، والجماعات البيئية المتطرفة مثل الأفراد Tendiento a lo Salvaje. على الرغم من أن كاتشينسكي ليس أناركي بدائي ، إذا تحدثنا بشكل صحيح ، يمكن اعتبار جزء من فكره على هذا النحو. يُعرف اسم تيد كاتشينسكي بتنفيذ عدة هجمات إرهابية بين عامي 1978 و 1995 ، حيث تم إرسال طرود مفخخة أسفرت عن مقتل ثلاثة أشخاص وإصابة 23 آخرين.

الأساس النظري

الفكرة الرئيسية وراء البدائية اللاسلطوية هي أنه قبل ظهور الزراعة ، كان البشر يعيشون في قبائل بدوية. في هذه القبائل ، لم يكن الأفراد منظمين في التسلسل الهرمي أو في علاقات الخضوع والهيمنة ؛ كلهم عاشوا اجتماعيًا وسياسيًا واقتصاديًا على قدم المساواة. في الواقع ، ترى الحركة الأناركية الأكثر عمومية أن هذا النوع من القبيلة هو مقدمة لمجتمع أناركي صحيح.

يرى أنصار البدائية في ظهور الزراعة بداية اعتماد أكبر على التطور التكنولوجي ، والذي ساء بمرور الوقت. بالتوازي مع هذه الحاجة المتزايدة إلى فوائد التكنولوجيا ، كان المجتمع يروج ل هيكل سلطة غير عادل على نحو متزايد ، يقوم على تقسيم العمل وخلق التسلسلات الهرمية اجتماعي.

ومع ذلك ، وعلى الرغم من حقيقة أنهم توقفوا عن العيش بطريقة بدوية للعيش على أساس الزراعة في المجتمعات مستقر ، داخل الحركة هناك آراء متضاربة حول ضرورة الرفض التام لـ البستنة. بينما يدافع البعض عن أن الزراعة ، بدرجة أكبر أو أقل ، ضرورية ، مع فهم مخاطرها من حيث أن هناك أفراد قد يكون لديهم أكثر من غيرهم ، يدافع الفوضويون البدائيون الآخرون عن العودة إلى مجتمع الصيد والجمع الصارم.

1. رفض الحضارة

ضمن الفوضوية البدائية ، تعتبر فكرة الحضارة جهازًا ماديًا ومؤسسيًا أصل التدجين والسيطرة والسيطرة على الحيوانات الأخرى وعلى البشر أنفسهم. الحضارة هي أصل الاضطهاد والهدف النهائي للفوضويين البدائيين هو تدميرها.

كان ظهور الحضارات الأولى ، منذ حوالي 10000 عام ، بداية الانفصال عن الطبيعة والبشر الآخرين. والتي توجت بأسلوب حياة فردي منفصل عن البقية ، ولكن يتم التحكم فيه بقوة في كل جانب من جوانبنا الحيوية.

قبل الحضارة ، كان الأفراد يتمتعون بوقت فراغ كافٍ ، والاستقلال بين الجنسين والمساواة الاجتماعية. لم يكن لديهم احتياجات أكبر من الاحتياجات الأساسية: التغذية ، والراحة ، والتكاثر ، والحفاظ على الاتصال بالآخرين ...

نظرًا لعدم الحاجة إلى أشياء كثيرة للعيش ، يعيش البشر في سلام ووئام. نظرًا لكونها مجتمعات مستقرة ، لم تكن هناك فكرة أن الأرض تنتمي إلى قبيلة أو أخرى ، وبالتالي ، لم تكن هناك صراعات إقليمية انتهت في شكل حرب.

لكن مع ظهور الحضارة تغير هذا. يرتبط إنشاء هذا النوع من المجتمع بظهور الحرب واضطهاد المرأة والنمو السكاني، وظلم العمل ، وفكرة الملكية ، وفي النهاية ، الرأسمالية.

• قد تكون مهتمًا بـ: "5 عصور التاريخ (وخصائصها)"

2. نقد الثقافة الرمزية

ينتقد اللاسلطويون البدائيون أحد أعظم إن لم يكن أعظم تقدم للجنس البشري: الثقافة الرمزية. أي أنهم ينتقدون فكرة اللغة ، سواء كانت شفهية أو مكتوبة.

أحد الأسئلة التي تُطرح عادة في مواجهة هذا النقد المحدد هو كيف ينوي اللاسلطويون البدائيون التواصل. من المستحيل ألا نفكر في الصورة النمطية لرجل ما قبل التاريخ ، الذي كان يتذمر ويشير ليفهم نفسه.

وفقًا للفوضوية البدائية ، وعلى حد تعبير جون زرزان نفسه ، فإن فكرة أن البشر كان الناس في عصور ما قبل التاريخ يتعاونون جيدًا لأنه لم تكن هناك لغة ، وقد تواصلوا بلغة أخرى مباشر.

يجب أن يقال أنه على الرغم من انتقادهم لفكرة الرمز ، إلا أنهم لم يقدموا حجة قوية لذلك يسمح بفهم سبب كون اللغة أداة اتصال سيئة أو ما هو البديل الأفضل.

3. ترويض الحياة

ضمن منطق البدائية اللاسلطوية ، من المفهوم أن التدجين هو عملية ساعدت في السيطرة على الحياة وفقًا لمخططات الحضارة.

آليات هذه العملية متنوعة ، ويمكن تطبيقها على كل من الحيوانات والبشر ( يمكن اعتبار علم تحسين النسل واحداً منها): سلالة ، ترويض ، تعديل جيني ، قفص ، تعليم ، حكم ، استعباد ، قتل...

يتم فرض هذه الآليات من خلال المؤسسات والعادات والطقوس ، حتى لو كانت غير ضارة على ما يبدو.

4. رفض العلم والتكنولوجيا

يرفض البدائيون العلم الحديث ، لا سيما ذلك الذي يستتبع الاستخدام المستمر للتقنيات الجديدة في حياتنا اليومية.. إنهم يدافعون عن فكرة أن العلم ، أثناء تطوره ، ليس محايدًا: هناك مصالح ، تجارية ومهيمنة ، وراء كل تطور تكنولوجي.

لديهم رؤية شديدة البرودة للعلم ، حيث يرون أنه شيء نأى بنفسه عن القيم والعواطف الإنسانية ، كونه كميًا للغاية. يشير العلم إلى طريقة ميكانيكية للنظر إلى الحياة ويتصرف أحيانًا كما لو كان الدين السائد في عصرنا.

أما بالنسبة للتكنولوجيا ، فإنهم يرونها عنصرًا يشجع على اغتراب الإنسان ، و تقليل التفاعلات الهادفة بين الناس. يتضح هذا بشكل خاص مع وسائل الإعلام ، التي تقدم شكلاً مشوهًا وجزئيًا للواقع.

نقد الفوضوية البدائية

بالنظر إلى مدى راديكالية الأسس اللاسلطوية البدائية ، فقد كانت مسألة وقت قبل أن يظهر انتقاد قوي للحركة.

النقد الرئيسي الذي يتلقاه اللاسلطويون البدائيون هو أنهم يحافظون على موقف غير متسق. إنهم ينتقدون فكرة الحضارة ، لكن معظمهم يستمرون في العيش بأسلوب حياة متحضر بشكل صحيح ، وغربي في كثير من الأحيان. فكرة أخرى هي أنه على الرغم من رفض التكنولوجيا ، فإنهم يستخدمون الأجهزة المحمولة ، ويقدمون المقابلات عبر Skype ، ويبيعون الكتب في كل من الأشكال المادية والرقمية ...

غير أنه يمكن القول إن اعتبار المدافعين عن هذا التيار منافق للدفاع عن هجرهم التكنولوجيا والمجتمع كما هو منظم اليوم ، دون أن يتخذوا الخطوة الأولى ، هو نقد شديد الأهمية. تبسيطي. إنها حجج "ad hominem" ، والتي بدلاً من انتقاد الأفكار التي يدافعون عنها ، تقتصر على انتقاد أسلوب حياة أولئك الذين يطرحونها.

وبنفس الطريقة التي يدافعون بها عن التخلي التدريجي للحضارة ، يدرك اللاسلطويون البدائيون أنه من الصعب للغاية التخلي عن نمط الحياة الحالي. إذا حدثت كارثة أجبرت البشرية على تنظيم نفسها في مجتمعات بدوية ، فمن المحتمل جدًا أن تكون نهاية العالم قريبة ، والكتاب مثل زرزان يعرفون ذلك.

المراجع الببليوجرافية:

• كاتشينسكي ، ت. (1996). بيان Unabomber: المجتمع الصناعي ومستقبله (الطبعة الثالثة). بيركلي: مطبعة جولي روجر. ردمك 0-9634205-2-6.
• جنسن ، د. (2000). لغة أقدم من الكلمات. نيويورك: كتب السياق. ردمك 1-893956-03-2.
• زرزان ، ج. (1999). عناصر الرفض. كولومبيا ، ميزوري: C.A.L. الصحافة / طبعات باليو. ردمك 9781890532017.
• جاجليانو ، ج. (2010). أعود إلى أمنا الأرض. اليوتوبيا الخضراء بين الإيكولوجيا الراديكالية والإرهاب البيئي. الناشر Uniservice. ص. 229. ردمك 978-88-6178-595-3.