سيدة إلتشي: تاريخ وخصائص هذا التمثال الأيبري

وقد ظهر في عدد لا يحصى من المنشورات ومعترف به دوليًا باعتباره النموذج "الأكثر مثالية" للفن الأصلي من شبه الجزيرة الأيبيرية. كان مطمعا من قبل الفرنسيين ، الذين وضعوه في مكان شرف في متحف اللوفر ، قبل فترة طويلة من عودة سيدة إلتشي إلى إسبانيا. يعتقد المؤرخون أنهم رأوا فيها إلهة وكاهنة ونبيلة من لحم ودم ...

ما هي سيدة إلتشي؟ من هي المرأة الغامضة وراء هذه التحفة الفنية الأيبيرية؟ لماذا تم تشطيبه بشكل مثالي من الأمام ، بينما في الخلف لم يتم الانتهاء منه إلا بشكل تقريبي ومرتاح بعمق؟ هل تم عرضها مقابل الحائط؟ هل كانت جرة جنائزية ...؟

سنحاول في هذا المقال كشف كل ألغاز هذه السيدة الغامضة ، على الرغم من النظريات العديدة حول هذا الموضوع ، فإن هذه المهمة لا تزال شبه مستحيلة.

سيدة إلتشي: خصائص هذه التحفة الأيبيرية

يمكننا رؤيتها في المتحف الأثري الوطني (MAN) ، الموجود في مدريد ؛ شاهد صامت على أكثر من ثقافة غامضة. وهو ذلك ، على الرغم من حقيقة أن الثقافة الأيبيرية تركت آثارًا عديدة في شبه الجزيرة الأيبيرية في شكل المنحوتات والعناصر المختلفة للاستخدام اليومي ، حتى اليوم من المستحيل بالنسبة لنا فك الغموض لغة.

في الأربعينيات من القرن الماضي ، تمكن عالم الآثار مانويل جوميز مورينو (1870-1970) من اكتشاف الأصوات لبعض حروف الأبجدية الأيبيرية. ومع ذلك ، على الرغم من أننا نعرف الآن كيف يتم نطقها ، ما زلنا لا نعرف ما تعنيه الكلمات التي تركها المستوطنون القدماء في هسبانيا على قطع من الرصاص أو الخزف أو حتى عملات معدنية.

من هنا، السيدة التي تنظر إلينا بتعبير شبه متعجرف من جرةها في المتحف الأثري الوطني لا تزال تمثل لغزًا حقيقيًا. هل هي إلهة؟ يبدو أن تعبيره الهيراطي المهيب ووجهه المثالي يشهدان على ذلك. ومع ذلك ، فإن الزي الذي ترتديه يشير أكثر إلى شخص من لحم ودم ، ربما امرأة أرستقراطية ذات أهمية كبيرة في المجتمع الأيبري. لم يكن هناك نقص في أولئك الذين اعتبروا سيدة إلتشي رجلًا ؛ على وجه التحديد ، تمثيل للإله أبولو ، كما ذكر بيدرو إيبارا رويز في المقال الذي نُشر في صحيفة La Correspondencia de Alicante بخصوص اكتشاف القطعة ، في 4 أغسطس من عام 1897.

• مقالات لها صلة: "العصور الخمسة للتاريخ (وخصائصها)"

اكتشاف "الملكة المغاربية"

هذا هو اللقب الذي أطلقه عليها مواطنو إلتشي عند ظهور القطعة ، وبالتالي ربطها بالماضي العربي لشبه الجزيرة. علينا أن نضع في اعتبارنا أنه في نهاية القرن التاسع عشر ، كانت الدراسات حول الثقافة الأيبيرية تقدم خطواتها الأولى ، وما زال التراث الثقافي الغني المختبئ في هذه الحضارة مجهولاً.

في صيف عام 1897 ، لاحظت مجموعة من المزارعين الذين كانوا ينفذون مهامهم في مزرعة يملكها الدكتور مانويل كامبيلو ، في ألكوديا دي إلتشي ، أن أدواتهم اصطدمت بجسم صلب. ما كانت دهشتهم عندما اكتشفوا ، في عمق الأرض ، تمثال نصفي لامرأة جميلة ، مرتدية ملابس غريبة.

من مصادفات الحياة ، اتضح أن الدكتور كامبيلو كان من محبي الثقافة المكتشفة حديثًا الأيبيرية ، الذي كان بالفعل يحسب له قطعًا أخرى من الفترة التي ظهرت سابقًا في كتابه ملكية. ومع ذلك ، تبين أن جودة السيدة كانت غير عادية لدرجة أن خبر الاكتشاف انتشر كالنار في الهشيم في جميع أنحاء إلتشي. يبدو أن الدكتور كامبيلو ، لإرضاء فضول السكان (الذين أرادوا رؤية "الملكة المغربية") عرضها على شرفة منزله ، حيث يمكن للجميع رؤيتها.

كان متحف اللوفر يبحث عن قطع مثيرة للاهتمام ويلتقطها لمجموعته لسنوات. عندما وصل خبر اكتشاف السيدة إلى فرنسا ، أرسل المتحف بسرعة عالم الآثار والمتحدث من أصل إسباني بيير باريس (1859-1931) إلى إسبانيا لمحاولة الحصول على القطعة. في تلك السنوات ، كان التشريع الإسباني بشأن الإرث غامضًا تمامًا (إن لم يكن غير موجود عمليًا) ، لذلك تمكنت باريس من أخذ السيدة مقابل 4000 فرنك. كان متحف اللوفر قد تقدم على المتحف الأثري الوطني ، الذي كانت إجراءاته تسير ببطء شديد ، وقررت عائلة كامبيلو بيع السيدة إلى مشترٍ آمن.

من عام 1904 إلى عام 1941 ، ترأس التمثال غرفة الفن الأيبيرية في متحف اللوفر. لم تتمكن القطعة من العودة إلى إسبانيا إلا بعد سقوط فرنسا في أيدي النازيين.; توصلت حكومة فيشي المتعاونة إلى اتفاق مع فرانكو لإعادة السيدة الغالية إلى موطنها الأصلي كدليل على "الصداقة".

• قد تكون مهتمًا بـ: "علم الآثار: ما هو وماذا يدرس هذا التخصص"

سيدة إلتشي: مزيفة؟

سيدة إلتشي هي تمثال نصفي من الحجر الجيري يبلغ طوله حوالي 56 سم ، ويرجع تاريخه إلى القرنين الخامس والثالث قبل الميلاد. ج. ومع ذلك ، لا يؤمن جميع الخبراء بأصالة القطعة. دافع الأمريكي من أصل إسباني جون موفيت (1940-2008) حتى وفاته عن النظرية القائلة بأن السيدة كانت التزوير في القرن التاسع عشر ، والذي تم إجراؤه على وجه التحديد من أجل "التسلل" إلى متحف اللوفر والحصول على مبلغ جيد مقابل ذلك. هو - هي.

من بين الحجج التي قدمها موفيت لتأكيد هذا هو حقيقة أنه كان من المستحيل عمليا أن يكون لدى السيدة دفنت لأكثر من ألفي عام على عمق متر واحد فقط في منطقة من البساتين ولم يكن أحد ليجدها معها أمامية. والأكثر من ذلك ، وفقًا لما يقوله الإسباني ، أنه من غير المعقول أنه في مجال العمل اليومي والري المستمر ، لم تتعرض السيدة لأي ضرر عمليًا.

في عام 2005 ، تمكن فريق بحث بقيادة ماريا بيلار لوكسان ، من معهد إدواردو توروجا لعلوم البناء التابع لـ CSIC ، من تحديد تاريخ أصباغ السيدة متعددة الألوان. هؤلاء تم تأريخها بين نهاية القرن الخامس وبداية القرن الرابع قبل الميلاد. ج.التي استبعدت بشكل قاطع نظرية التزوير.

• مقالات لها صلة: "الهندو-أوروبيون: تاريخ وخصائص شعب ما قبل التاريخ هذا"

من كانت سيدة إلتشي؟

لكن بينما أظهر فريق لوكسان أن السيدة كانت قطعة أيبيرية أصلية ، ما زلنا غير متأكدين من هويتها أو من تمثلها. هناك نظريات مختلفة حول هذا الموضوع: إلهة ، كاهنة ، أو ربما مجرد امرأة نبيلة لها مكانة معينة في المجتمع. أثناء التحقيق مع ماريا بيلار لوكسان بالإضافة إلى عمر الصبغات ، تم اكتشاف بقايا شظايا من الكالسيوم والفوسفور والتي ، وفقًا للفريق ، تنتمي إلى رماد العظام ، مما يدل على أن سيدة إلتشي كانت ستكون جرة جنائزية. وهذا من شأنه أن يفسر الفراغ الغريب في ظهره ، والذي تسبب في تدفق أنهار من الحبر بين المؤرخين.

رافائيل راموس فرنانديز (1942-2021) ، مدير المتحف الأثري والتاريخي لإلتشي والمتخصص في الثقافة الأيبيرية للمدينة ، في مقالًا نُشر في مكتبة ميغيل دي سيرفانتس الافتراضية (2006) ، دافع عن استحالة أن السيدة كانت بمثابة جرة لـ رماد. وبحسب الدكتور راموس ، فإن الثقب الموجود في الجزء الخلفي من التمثال يفتقر إلى الأبعاد اللازمة لهذه الوظيفة ، وقارن بين 2،571 سم 3 من تجويف لسيدة إلتشي مع 9316 سم 3 من تمثال سيدة بازا ، وهو تمثال إيبيري مشهور آخر معروف بأنه ينتمي إلى قبر وتم استخدامه جنازة.

إذا كانت سيدة إلتشي عبارة عن جرة جنائزية ، فسنكون أمام تمثيل "المثل الأعلى" ؛ إلهة أو كاهنة. من ناحية أخرى ، إذا لم يكن النحت بمثابة وعاء للرماد ، يمكن أن يكون ببساطة تمثيل امرأة ذات مكانة عالية داخل المجتمع الأيبيريلإضفاء مزيد من الغموض على الأمر ، يُظهر التمثال النصفي علامات التشويه في الجزء السفلي منه ، كما لو كانت السيدة في البداية منحوتة كاملة الطول.

المرأة في المجتمع الأيبيري

ملابس سيدة إلتشي غنية ومتنوعة ومنفذة بشكل غير عادي. كارمن ماريا رويز فيفاس (جامعة غرناطة) ، في دراستها الممتازة عن المرأة الأيبيرية (انظر المراجع) ، التفاصيل المراحل الثلاث الأساسية لحياة أي امرأة في هذا المجتمع ، بناءً على التمثيلات التي لدينا وصل. أولاً ، سيكون لدينا مرحلة "البكر" ، حيث تذهب الفتيات والمراهقات وشعرهن مكشوفًا.

قد يكون هذا أحد المؤشرات على أن المرأة لم تتزوج بعد. في وقت لاحق ، خلال المرحلة الثانية (وبعد العرس مباشرة) ، كانت المرأة الأيبيرية تغطي شعرها بنوع من الغطاء. وأخيرًا ، ستكون المرحلة الثالثة هي مرحلة النضج ، والتي تتزامن مع زيادة وزن المرأة في المجتمع. في هذه المرحلة الأخيرة ، سنقوم بتضمين ما يسمى بـ "السيدات" ، مثل تلك التي من إلتشي ، تمثيلات لنساء يتمتعن بقوة معينة في المجتمع ، محجبات ومع وفرة من المجوهرات.

يرتبط المكانة العالية للمرأة الأيبيرية في فترة نضجها بالنظرية القائلة بأن سيدة إلتشي قد تمثل كاهنة. في خاتم الختم الفضي الموجود في سانتياغو دي لا إسبادا (جيان) ، يمكنك رؤية امرأة ذات تسريحة شعر مائلة تشبه إلى حد بعيد تلك التي كانت ترتديها سيدة إلتشي. بالنسبة إلى رويز فيفاس ، هذه شهادة محتملة على وجود كهنوت نسائي في الثقافة الأيبيرية ، لذلك لا يمكننا استبعاد أن السيدة تنتمي إلى الطبقة الكهنوتية.

حتى الآن ، لا تزال هوية سيدة إلتشي تقاوم. في الوقت الحالي ، سيتعين علينا أن نكتفي بإطلاق العنان لخيالنا والبهجة بجماله الرائع ، الذي ينظر إلينا من الجرار الموجود في المتحف الأثري في مدريد.