الانقسام بين العقل والجسد: ما أصله؟

الانقسام الراسخ الذي يميز الجسم عن العقل هو طريقة للتفكير في عصرنا الحالي. واحدة من أهم نقاط البداية التي يؤسسها هذا الاستراحة تأتي من أحد أشهر المفكرين في تاريخ البشرية: رينيه ديكارت. أسس هذا الفيلسوف العبارة الشهيرة "أنا أفكر ، إذن أنا موجود" ، ولفهم ما كان يقصده في ذلك الوقت ، دعونا نرى ما كان يحاول تحقيقه.

كانت مهمة الفلسفة محاولة إنشاء الحقائق المطلقة التي من شأنها أن تفسر الواقع في حد ذاته الذي ينغمس فيه الإنسان ، لماذا نحن ندرك بطريقة كذا وكذا ، ما هي الأفكار ، وما تتكون الأشياء في العالم الخارجي ، ولماذا يكون لها شكل أو لون معين ، إلخ

ضمن هذا الخط من البحث وفي وقت تميزت بشدة بالعقيدة الدينية (القرن السابع عشر) ، كان من الناحية العملية الإهمال حتى بالنسبة للسلامة الشخصية للفرد في التفكير في الواقع دون اعتبار الله مؤلفًا ومهندسًا لكل الأشياء في العالم كون. لذلك ، عندما يتساءل ديكارت عن الأشياء الصحيحة فقط دون أدنى شك ، يأخذ في الاعتبار المقدمات التالية.

• نوصيك بقراءة: "المساهمات القيمة لرينيه ديكارت في علم النفس"

أعتقد إذن أنا: عقل وجسد

أولاً ، أن الحواس تخدع (الفكر الأفلاطوني) ، بحيث أنه في مواجهة نفس الحدث ، يمكن أن يكون لكل منا ردود أفعال مختلفة. فضلاً عن ذلك،

عندما نحلم ، نكون مقتنعين بالواقع الذي نعيشه وفقط عندما نستيقظ يمكننا أن نفهم أن هذا لم يكن صحيحًا.

الافتراض الثاني هو أن الله موجود وأنه ، على هذا النحو ، غير قادر على خداع الإنسان ، لأنه ليس في جوهره الخداع. سيكون هذا مخالفًا لطبيعتهم. لذلك ، وهو جالس أمام المدفأة ، يشاهد حطبًا مشتعلًا ، ويفكر في هذه القضايا ، يدرك أن الشيء الوحيد الذي لا يشك فيه هو حقيقة أنه هو نفسه يفكر.

وبالتالي ، فإن ما يضمن أننا لسنا حلمًا لشخص آخر ، أو وهم كائن آخر مجهول ، هو حقيقة ذلك نعتقد ، إذن ، "أنا أفكر ، إذن أنا موجود" ، ينشأ من اقتراح ضمان للحفاظ على وجودنا حقيقي. لذلك ، فهو يقترح تقسيمًا بين res cogitans (الروح ، الفكر ، cogito) و res extensa (الجسم ، الامتداد في الفضاء). من هذه التطورات ، تبدأ الدراسات والأبحاث حول العقل والجسم طريقهما المنفصل.. على الأقل في الغرب.

العلم والانقسام بين العقل والجسد

الطريقة العلمية ، بقيادة أوغست كونت ، ستحدد تدريجياً معايير الحقيقة من خلال بدءًا مما يمكن ملاحظته وقابل للقياس وفقًا لشروط معمل. أي أن ما يمكن ملاحظته (الجسد) فقط هو علمي وحقيقي. هذا هو السبب في أننا نجد اليوم التخصصات المختلفة منفصلة ومجزأة ومحددة في كل فرع من فروع المعرفة. للجسم ، علم الأحياء والطب. للعقل وعلم النفس.

ومع ذلك ، في السنوات الأخيرة تم تطوير النظريات والبحوث والممارسات التي تثبت ذلك أن مثل هذا التقسيم ، على الرغم من أنه ولّد الكثير من المعرفة ، يثبت أنه جزء من الواقع المجموع. ومن الأمثلة على ذلك تقسيم جسم الإنسان إلى أنظمة مكوناته: الغدد الصماء ، والجهاز العصبي المركزي والمحيطي ، والجهاز التنفسي ، والعضلي ، إلخ. ولأغراض التخصص فهو مفيد للغاية.

إن تغيير العقل من خلال تعديل الجسم من خلال الأدوية التي تغير إنتاج التشابك العصبي في الدماغ هو اتجاه واحد فقط للموقف برمته. العقل ، عند الإدراك ، يتفاعل بطريقة معينة ويولد عمليات هرمونية معينة تؤثر أيضًا على الجسم. يكفي أن نلاحظ كل واحد منا في حالة من الأعصاب أو الغضب أو السعادة أو الحزن ، للتحقق من أن الجسد يتغير بواسطة العقل نفسه.

النقطة ليست الخلاف بين الدجاجة أو البيضة. النقطة المهمة هي أن الجسد لا يتفاعل فقط ، ولكن الجسد مريض جزئيًا بسبب العقل. لذلك ، من خلال اقتراح العلاج كمساحة للشفاء ، فهو مدعو للاهتمام ليس فقط بـ العواطف ، ولكن أيضًا ردود الفعل التي تأتي منها وتأثيراتها على الجسم نحن نسكن. الجسد الذي نحن عليه في كل لحظة نحن في واقع نخلقه بأنفسنا ، وبإسكانه بشكل دائم ، من الصعب إجراء قطع لمعرفة سبب ذلك. يحدث الشيء نفسه للأسماك التي تسبح في الماء ، والتي لا تعرف حقيقة أخرى غير تلك التي سكنتها دائمًا.

يحدث أننا ، دون معرفة ذلك ودون إدراكه ، قمنا بتركيب أنماط معينة من ردود الفعل العاطفية التي ، عند تكرارها بمرور الوقت ، تترك بصمة جسدية. في جسدنا وهذه العلامة تتعمق في إعطاء التوجيه والميل للجسم للمرض بهذه الطريقة أو تلك ، وهذا بالطبع يعتمد على الشخص والموقف.

العلاج النفسي كأداة للنمو

لحسن الحظ ، هناك فرصة لكسر هذه الأنماط. من الضروري أن نقبل أنه يوجد فينا شيئًا أكثر من مجرد ردود أفعال ، وأن الأشياء لا تحدث فقط. من المعقد أن تكون قادرًا على إدراك أن ما يحدث لنا يمكن أن يكون له أسبابه بالطريقة التي نتفاعل بها. وهذا يرجع إلى بعض العمليات اللاواعية التي تم تنظيمها وفقًا لطرق معينة نجد أنفسنا نتجاوب مع الأشخاص والبيئة التي أحاطت بنا منذ اللحظات الأولى من حياتنا الأرواح.

لا يُقترح العلاج فقط كطريقة لعلاج مشكلة معينة ، ولكن أيضًا لمنحنا الرفاهية العامة، إما لرؤية الأشياء بطريقة مختلفة ، أو لاتخاذ قرارات موجهة وموجهة نحو الصحة التي نستحقها ونريدها.