8 التيارات الفلسفية الحالية

في فصل اليوم سوف ندرس الرئيسي التيارات الفلسفية الحالية. تلك الموجودة داخل المكالمة الفلسفة المعاصرة والتي تشمل مفكرين وميول وأفكار مختلفة من S.XX إلى يومنا هذا. كلهم ، من وجهات نظرهم المختلفة ، مهتمون بـ القضايا الاجتماعية / الرفاهية وحاول تقديم إجابات لأسئلة عن الإنسان أو العالم أو الحياة.

وبالتالي ، إذا سافرنا إلى القرن العشرين ، نجد عددًا كبيرًا من التيارات مثل: الوجودية ، البراغماتية ، الفينومينولوجيا ، البنيوية... وإذا بقينا في القرن الحادي والعشرين ، نجد ثلاثة تيارات مهمة: الفلسفة القارية والفلسفة التحليلية وفلسفة ما بعد الحداثة.

إذا كنت تريد معرفة المزيد عن التيارات الفلسفية الحالية ، فاستمر في قراءة هذا الدرس من UnPROFESSOR ، فلنبدأ!

لفهم التيارات الفلسفية الحالية ، سوف نعرف كيف كانت فلسفة S.XX. ولدت نتيجة لسلسلة كاملة من الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والعلمية و فلسفي ، ويقع بين تأكيد الرفض مع كل الفكر الفلسفي المتطور معه أمامية. لذلك ، حان الوقت للحديث عن التيارات الفلسفية الرئيسية في القرن العشرين.

1. الوجودية

هو الوجودية هو التيار الذي ينشأ في S. التاسع عشر مع مؤلفين مثل سورين كيركيغارد

وفريدريك نيتشه ، ومع ذلك ، لم يكن الأمر كذلك حتى الحرب العالمية الثانية عندما تطورت كواحدة من أهم التيارات الفلسفية في القرن العشرين.

لذلك ، تنشأ هذه الحركة كرد فعل على التيارات السابقة مثل العقلانية أو التجريبية. في الواقع ، فضلت التغيرات التاريخية والاجتماعية التي حدثت في هذا القرن فلسفة جديدة ، تركز على تحليل الكينونة ، والمعرفة الإنسانية ، ومنح أسبقية الموضوع على الموضوع ومحاولة حل مشاكل مثل: عبثية المعيشة، العلاقة بين الله والرجلالحياة والموت أو الحرب.

وبالمثل ، منذ القرن العشرين ، تنقسم الوجودية إلى ثلاث مدارس عظيمة: الوجودية الملحدة ( جان بول سارتر و Albert Camus) والوجودية اللاأدرية (كارل ياسبرز) والوجودية المسيحية (Gabriel Marcel أو Miguel de Unamuno).

2. البراغماتية

هو البراغماتية الفلسفية إنه تيار ولد في القرن التاسع عشر وتطور طوال القرن العشرين في الولايات المتحدة على يد تشارلز ساندرز بيرس.

هذا التيار يثبت أن المعرفة الفلسفية لا يمكن اعتباره صحيحًا إلا بناءً على النتائج العملية والمفيدة التي يمكننا استخلاصها من إجراء ما. ومن ثم ، من البراغماتية ، يتم التأكيد على أن النظرية يتم الحصول عليها دائمًا من خلال الممارسة (= الممارسة الذكية) وأن المعرفة الصالحة الوحيدة هي تلك التي لديها فائدة عملية. لذلك ، وفقًا لهذا التيار ، يجب أن يخضع الفرد لمبدأ المنفعة.

3. الظواهر، علم الظواهر

ال الظواهر، علم الظواهر (phainómenon = المظهر والشعارات = المعرفة: معرفة المظاهر) هو تيار فلسفي التي ولدت في القرن العشرين والتي تركز على دراسة الظواهر كما يعيشها ويشعر بها ويختبرها فردي. لذلك ، سيكون الهدف من هذا التيار هو تحليل الوعي (هياكله) والعالم المحيط بنا.

والد الفلسفة و. هوسيرل، ولكن تبرز أيضًا هيوم ، كانط، هيجل ، برينتانو ، هايدغر ، ميرلو بونتي ، سارتر أيضاً ماريون

4. النسوية

وُلد هذا التيار في منتصف القرن العشرين (الموجة النسوية الثانية) بهدف التنديد والإنهاء مع عدم المساواة وإساءة استخدام السلطة في المجتمع الرأسمالي الأبوي.

في ظل هذه المقدمات ، ستحلل النسوية سبب وجود مجتمع يهيمن عليه الرجال على أساس المفهوم جنس. تم من خلالها ، ثقافيًا ، تحديد الاختلافات والتسميات للرجال والنساء: المجال المنزلي / المرأة والمجال العام / الرجال.

ممثلوها الرئيسيون هم هيلين تايلور ، هارييت تايلور ميل ، سيمون دي بوفوارأو أنجيلا ديفيس أو شولاميث فايرستون.

5. البنيوية وما بعد البنيوية

بدأت البنيوية في التحديد والانتشار في جميع أنحاء أوروبا والولايات المتحدة ، خلال الستينيات وجزء من السبعينيات مع فلاسفة مثل ج. لاكان ، ر. جاكوبسون ، إم. فوكو و كلواد ليفي شتراوس.

هذا التيار يثبت ذلك الهيكل هو مركز كل شيء، الذي يشكل ثقافتنا وأنفسنا. ذلك بالقول، أن الواقع البشري هو نتيجة سلسلة كاملة من العلاقات المنهجية القائمة على الهياكل وأنه نتيجة تفاعل هذه الهياكل وليس بالصدفة. لذلك ، فإن هذه الهياكل تنظم وتشكل نظامنا الاجتماعي والثقافي ، وبالتالي ، لكي نعرف ذلك ، يجب علينا فك شفرة هذه الهياكل ، كما لو كانت نغمة موسيقية.

بمرور الوقت ، من البنيوية سيولد تيار آخر يعرف بالبنيوية. ما بعد البنيوية. الذي ، سوف يشكك في الموضوعية الحياد والمنطق اللذان تم إدخالهما في دراسة العلوم الاجتماعية بالبنيوية. وهكذا ، لما بعد البنيويين الهياكل ليست شيئًا موضوعيًا وقد تكون منحازة من قبل تفسيرات المرء أو تاريخه أو ثقافته ، وبالتالي ، هناك ذاتية في معناه.

ال الفلسفة التحليلية إنه تيار آخر من التيارات الفلسفية الحالية. بدأ تطويره في القرن العشرين ، في المنطقة الأنجلوسكسونية ومن أعمال بي راسل ، إدوارد مور أو ل. فيتجنشتاين. يرتبط هذا التيار ارتباطًا مباشرًا بالعلم والمنطق الرياضي ، وهدفه الأساسي هو التحليل المنطقي للغة بهدف فهم وكشف المفاهيم الفلسفية والعلمية المدرجة في لغتنا ، منذ هذه اللغة تمثيل عالمنا / واقعنا. وهكذا ، نجد التصور ذاته للغة ، وسنكون قادرين على فهم جزء كبير من واقعنا.

وبالمثل ، فإن الفلسفة التحليلية تتعارض وتتشكك مع "الفلسفة التقليدية / الميتافيزيقيا”. من هذا التيار تم التأكيد على أن الفلسفة قادرة على تزويدنا بمعلومات عن الواقع أو "حل" المعضلات الفلسفية الكبرى ، هذا غير صحيح ، إذ يجب أن نضع في اعتبارنا أن هذه المشاكل الفلسفية خلقت ، خاطئة ونتجت عن ارتباك لغوي. الفلسفة التقليدية غير صالحة.

وُلد هذا التيار في منتصف القرن العشرين ويتميز بحقيقة أنه يستوعب أولئك المفكرين الذين لم يتم دمجهم في الفلسفة التحليلية. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تمييزه لأن هذا التيار ينشأ من اتحاد مختلف المذاهب فلسفي ، مثل: الوجودية ، الماركسية ، الفينومينولوجيا ، الهيرمينوطيقا ، البنيوية أو المثالية.

وبالمثل ، من هذا التيار ، ثبت أن العلم (الأساليب العلمية) ليس النظام الوحيد الذي يسمح لنا بفهم العالم الذي يحيط بنا. بالإضافة إلى ذلك ، يعتبر أن الواقع هو نتاج التطور التاريخي والسياق (الثقافة ، الموقع ، اللغة ...) التي يتطور فيها الفرد ، وليس من تفاعل الهياكل.

ولدت فلسفة ما بعد الحداثة في الستينيات. في فرنسا وانتشر إلى بقية أوروبا في السبعينيات نتيجة لسلسلة كاملة من المنشورات للفيلسوف جان فرانسوا ليورتاد (مبتكر مفهوم ما بعد الحداثة). وبالمثل ، من بين ممثليها تبرز فلاسفة مثل فوكو و ر. rortty

من هذا التيار قطع مع الحركات الفلسفية التي تطورت خلال التنوير (العصر الحديث) ، بأولوية يتم تجاهل الموضوع / السبب وفكرة أن الهيكل هو مركز كل شيء. وهكذا ، فإن المقصود هو العطاء ركز نهج فلسفي جديد في تحليل علاقات القوة والتنظيم سياسي / اقتصادي.

وبالمثل ، تتميز فلسفة ما بعد الحداثة لا يؤمن بالحقائق المطلقة (لكل فرد حقيقته الخاصة) ، للدفاع عن التنوع والفكر الحر / للتعبير عن أنفسهم كما يراه كل فرد مناسبًا.