مفارقة ليونتين: ما هي وماذا تقول عن مفهوم الأجناس البشرية

التطور هو العملية التي تتغير بها الكائنات الحية بمرور الوقت. تنتج الطفرات الوراثية العفوية تنوعًا في مجموعات الكائنات الحية ، والتي يسمح للانتقاء الطبيعي بـ "تفضيل" واختيار الأفراد الأكثر ملاءمة لـ حول.

إلى جانب الانجراف الجيني وتدفق الجينات ، يشرح الانتقاء الطبيعي الكثير من العملية. تطوري: يبقى الأقوى ، بينما الأضعف لا يتكاثر وتضيع جيناته طوال الوقت التاريخ.

وبالتالي ، يمكننا أن نؤكد أن التطور يؤسس عمليته على الوراثة الجينية. إذا كانت الشخصية غير قابلة للتوريث ، فإن تنوعها في السكان لا يهم كثيرًا ، حيث إنها لن تؤثر على النمط الظاهري للأجيال التالية. تبدو كل هذه القواعد واضحة اليوم ، لكن تم تحديها من قبل مفكرين مختلفين على مر السنين ، من أجل الوصول إلى النقطة التي نحن فيها اليوم.

نقدم لكم اليوم عالم علم الوراثة السكانية والقضايا التي لم يتم حلها ، على الأقل من وجهة نظر وراثية واجتماعية. لا تفوّت مفارقة ليونتين الرائعة وكيف ينطبق على الوجود البشري.

• مقالات لها صلة: "نظرية التطور البيولوجي: ما هي وماذا تفسر"

أسس التطور

قبل تقديم مفارقة ليونتين ، من الضروري وضع أسس معينة. يقدم البشر 23 زوجًا من الكروموسومات في كل خلية من خلايانا ، أي ما مجموعه 46 زوجًا.

. تحتوي هذه الجينات على الجينات ، والتي بدورها تختلف في الأليلات ، والتي يتم تعريفها على أنها كل من الأشكال البديلة التي يمكن من خلالها التعبير عن نفس الجين. وبالتالي ، فإن أي جين سيتكون من أليلين ، A1 و A2 ، على سبيل المثال.

من بين 46 كروموسومًا موجودة في نواة خلايانا ، يأتي واحد من الأم والآخر من الأب. وبالتالي ، إذا كانت الأم لديها الأليلات (أأ) للجين والأب لديه الأليلات (AA) ، فإن التردد الوحيد الممكن في النسل سيكون: أأ ، أليل واحد من الأب (أ) وواحد من الأم (أ) .). الأليلات السائدة (أ) هي تلك التي تحتاج فقط إلى نسخة واحدة في الجين لتظهر نفسها ، في حين أن الألائل المتنحية (أ) يجب أن تقدم نسختين في الجينوم لتصبح صالحة (أأ). يُعرف الموضع الثابت لهذا الجين أو أي موضع آخر على الكروموسوم بالموقع.

عندما يكون الأليلين متماثلين لنفس الصفة ، سواء كانت سائدة (AA) أو متنحية (aa) ، يُقال إن الفرد متماثل الزيجوت بالنسبة للجين. عندما لا يكون الأمر كذلك ، يُطلق على الفرد اسم متغاير الزيجوت (Aa) ، على الرغم من حقيقة أن الأليل السائد فقط (A) يتجلى خارجيًا على المتن المتنحي (أ).

من خلال هذه الفئة السريعة ، نفهم قليلاً عن آليات التطور: من وجهة نظر نظرية ، كلما زاد عدد الأفراد الذين يقدمون الجينوم بأحرف غير متجانسة ، زاد احتمال أن يحافظ السكان على أنفسهم بمرور الوقت ، لأن الانتقاء الطبيعي سيعمل سلبًا على بعض الشخصيات ، لكنه قد يختار البعض الآخر بشكل إيجابي.

بشكل عام، يؤدي فقدان المعلومات الوراثية إلى تماثل الزيجوت ، مما يؤدي إلى انقراض الأنواع على المدى الطويل. عمليات مثل الانحراف الجيني أو زواج الأقارب يفضلون هذا الوضع ، لكنهم خارج اختصاصنا في هذا الوقت. مع إنشاء هذه القواعد ، يمكننا الغوص في مفارقة ليونتين.

ما هي مفارقة ليونتين؟

ريتشارد ليونتين هو عالم أحياء تطوري وعالم وراثة وفيلسوف ولد في نيويورك بالولايات المتحدة في مارس 1921. لا يزال على قيد الحياة ، ويبلغ من العمر 91 عامًا. كان هذا الباحث الرائع أحد رواد تطبيق تقنيات البيولوجيا الجزيئية ، مثل الرحلان الكهربائي للهلام ، والتي لا تزال ضرورية في مجال العلوم حتى يومنا هذا. تخصص في علم الوراثة السكانية كما سنرى في السطور التالية.

كان ليونتين من دعاة نظرية التطور الهرمية.. على الرغم من صعوبة العثور على معلومات حول تيار الفكر هذا ، يمكن تلخيصه في السطور التالية: في ذلك ، لا يعمل الانتقاء الطبيعي فقط على على أساس الجينات (كما رأينا حتى الآن) ، ولكن أيضًا الخلايا والكائنات الحية والأنواع والكتل ، من بين أمور أخرى ، تعتبر وحدات تطورية. المنظمات.

وبنقل هذا الافتراض في عالم الحيوانات ، فإن مفارقة ليونتين ستخبرنا بذلك التنبؤات النظرية حول العلاقة بين حجم السكان والتنوع الجيني لا تصمد في العالم الحقيقي. بقدر ما قد يبدو هذا أمرًا عاديًا ، سترى كيف يتم نقل المجموعة البشرية.

• قد تكون مهتمًا بـ: "ريتشارد ليونتين: سيرة عالم الأحياء هذا"

كيف تنطبق مفارقة ليونتين على البشر؟

أدت مفارقة ليونتين (أو "مغالطة ليونتين" لترجمتها إلى الإنجليزية) إلى نقاش كبير في المجتمع العلمي ، لأنه بناءً عليه يُقال أن مفهوم الجنس البشري ليس له حاسة. في مقال نشر عام 1972 ، ريتشارد ليونتين افترض أن 85٪ من الاختلاف الجيني في البشر يحدث بين أفراد من نفس السكان ، وفي حالة فشل ذلك ، فإن الـ 15٪ المتبقية فقط ترجع إلى الاختلافات بين المجموعات العرقية.

هذا يعني ، بشكل عام ، أن فردًا ما يختلف عن الآخر بسبب حالته الفردية وليس بسبب أصله العرقي أو تراثه العنصري المفترض. وهكذا يتم تفكيك النظريات التي تدور حول العرق والاختلافات المفترضة لا يمكن تفسير السلوكيات بين الأفراد إلا من خلال التركيبات الثقافية ، وليس من خلال علم الوراثة. إذا كانت السلالة لا تفسر الاختلافات على مستوى النمط الجيني (الجينات) أو النمط الظاهري (الخصائص الخارجية) ، فإن فائدتها في مجال التصنيف لا شيء.

هنا تظهر بعض المفاهيم التي شرحناها لك سابقًا. حاول بعض الباحثين (مثل أنتوني ويليام فيربانك إدواردز) تفكيك مفارقة ليونتين ، لأنهم لا يعتبرون نهج الباحث صحيحًا. في حين أنه من الصحيح أن تواتر الأليلات المختلفة (AA أو aa ، على سبيل المثال) في موضع فردي لا يُبلغ فرق كبير بين المجموعات العرقية ، فإنه يحدث عند الأخذ في الاعتبار عدة مناطق من الجينوم في نفس الوقت. وقت. نفسر أنفسنا.

إذا تم حساب ترددات الأليل في عدة مواضع (جمع الموضع) في نفس الوقت، هذا الباحث الإحصائي يجادل بأنه يمكن تصنيف الأفراد في مجموعة عرقية بموثوقية تقارب 100٪. أي أن ترددات الأليل تميل إلى "التجمع" عبر المجموعات العرقية ، لذلك إذا تم أخذها في الاعتبار فقط حساب الأليلات بشكل منفصل ، من الواضح أن الواقع السكاني للوجود لا يتم تمثيله بالكامل بشر.

بين الدعائم والمغالطات

يتفق بعض علماء الأحياء المشهورين ، مثل ريتشارد دوكينز ، مع ليوانتين على أن التباين الفردي أهم بكثير من التباين العرقي. عند شرح الاختلافات المظهرية والجينية في البشر. وعلى الرغم من ذلك ، فإنه لا يعتقد أن مفهوم العرق أو الإثنية ليس له مصلحة تصنيفية: "مهما كان صغيراً ، إذا ترتبط السمة العرقية بخاصية عرقية أخرى ، فهي مفيدة بالفعل ، وبالتالي فهي ذات أهمية التصنيف ".

والسؤال الذي يبقى في الأجواء ، رغم التأملات ، هو التالي: "أكثر" مختلف شخص من جنس واحد مقارنة مع عرق آخر ، أو شخصين مختلفين عن العرق وراثيا نفس العرق؟

ملخص واعتبارات

وفقًا لعلماء الأحياء المختلفين حول العالم ، واستنادًا إلى مقالات نشرت مؤخرًا نسبيًا ، "استخدام المفهوم إن بيولوجيا العرق في الأبحاث الجينية البشرية ، المتنازع عليها والمربكة ، إشكالية في أحسن الأحوال وضارة في أحسن الأحوال. أسوأ". مما لا شك فيه أن مفارقة ليونتين والمناقشات التي تلت ذلك لها أهمية بيولوجية كبيرة ، ولكن يجب ألا ننسى أننا نتحدث عن بشر بمشاعر وهويات متنوعة، وليس الإحصائيات والتعبيرات الجينية.

حتى يومنا هذا ، يعتبر مفهوم الجنس البشري إشكاليًا ومهينًا ، وبالتالي فهو ليس كذلك يجب أن يكون هناك أساس علمي لدعم استبدالها بكلمات أخرى أكثر صحة ، كعرق. العلم هو نتاج المجتمع ، وليس العكس ، لذلك يجب أن يتكيف مع القوانين الاجتماعية الجديدة بأكثر الطرق شمولاً وتساهلًا. بقدر ما يكون الشيء "صحيحًا علميًا" ، إذا كان يضر بالحساسية الجماعية ويغلق جسور الحوار ، فإنه لا يفعل الكثير لتشجيع البحث عن المعرفة.

المراجع الببليوجرافية:

• ديبو ، د. ج. (2018). ريتشارد ليونتين والحجة من إيثوس. Poroi: مجلة متعددة التخصصات للتحليل البلاغي والاختراع ، 13 (2).
• إدواردز ، أ. دبليو. (2003). التنوع الجيني البشري: مغالطة ليونتين. BioEssays، 25 (8) ، 798-801.
• كابلان ، ج. م. (2011). "العرق": ما يمكن أن تخبرنا به البيولوجيا عن البنية الاجتماعية. eLS.
• لوونتين ، ر. ج. (2005). مغالطة الطب العنصري: التباسات حول الأجناس البشرية. Genewatch: نشرة لجنة علم الوراثة المسؤولة ، 18 (4) ، 5-7.
• مور ، د. S. ، & Shenk ، D. (2017). مغالطة الوراثة. مراجعات وايلي متعددة التخصصات: العلوم المعرفية ، 8 (1-2) ، e1400.
• Okazaki، A.، Yamazaki، S.، Inoue، I.، & Ott، J. (2020). علم الوراثة السكانية: الماضي والحاضر والمستقبل. علم الوراثة البشرية ، 1-10.
• سوبر ، إ. (2020). AWF Edwards on الاستدلال الوراثي ، نظرية فيشر ، والعرق. المجلة ربع السنوية للبيولوجيا ، 95 (2) ، 125-129.