ما هي العلاقة بين التحليل النفسي والفن؟

قلة من الناس غير مدركين لحقيقة أن والد التحليل النفسي هو سيغموند فرويد (1856-1939) ، والذي كان في مثل هذا التاريخ المبكر حوالي عام 1899 ، نشر عمله الثوري The Interpretation of Dreams ، الذي يعتبر نقطة البداية للتقنية التحليل النفسي. بعد اكتشاف العقل الباطن ، لن يكون هناك شيء على حاله مرة أخرى.

كما لم يفعل عالم الفن ، الذي بدأ يتغذى على تعاليم فرويد وتلاميذه وأعطى مثل التيارات مستوحاة بلا شك من نظريات فرويد ، مثل السريالية أو الدادية. لا جدال في أن السرياليين أندريه بريتون ، من خلال نظامهم التلقائي (الذي دفع إطلاق اللاوعي خلال الإبداع الفني) اتبعت أفكار فرويد فيما يتعلق بالحاجة إلى تنقية العقل ، مغمورة بالصدمات و المجمعات.

وعلى الرغم من أن الطبيب النفسي النمساوي المميز كان مهتمًا قريبًا جدًا بالعلاقة التي كانت قائمة بين التحليل النفسي والفن ، فإن الشيء المثير للفضول حول النقطة المهمة هي أنه لم يفهم أبدًا الحركة السريالية أو بذل أي جهد لحضور جهود بريتون للاستيلاء عليها من أجل مجموعته.

ما العلاقة الموجودة بين التحليل النفسي والفن؟ هل نظريات فرويد صحيحة ، والتي بموجبها يمكن تفسير جميع الأعمال في مفتاح التحليل النفسي؟

ماذا يعني عمل الطبيب النفسي للفن بشكل عام (وليس فقط للسرياليين)؟ في السطور التالية نحاول إخبارك بذلك.

• نوصيك بقراءة: "الانحدار: ما هو عند التحليل النفسي (والنقد)"

العلاقة بين التحليل النفسي والفن. فرويد ورؤيته النفسية للفن

في بداية القرن العشرين ، حوالي عام 1914 ، نشر سيغموند فرويد سلسلة من الدراسات التي درس فيها العلاقة بين النفس والعمل الفني.. إحدى هذه الكتابات هي دراسته لموسى لمايكل أنجلو ، بالإضافة إلى تحليله لإنتاج ليوناردو وشخصيته.

في رسالة إلى زوجته مارتا ، بتاريخ 1912 ، فرويد ، الذي كان في إحدى فترات إقامته المتكررة روما ، يعلق على أنه يتوق لكشف أسرار موسى ، وهو تمثال يمارسه شخص غريب عليه. سحر من خلال تأمل شامل للعمل ، خلص فرويد إلى أن مايكل أنجلو مثل النبي بعد ذلك مباشرة ، وهو ينحدر من سيناء. ورأى شعبه في عبادة وثنية كاملة ، كان مليئًا بالغضب ، وفي عمل من أعمال السيطرة المطلقة ، منع نفسه من تدمير ألواح قانون.

وهذا يعني أن العبقري الفلورنسي يتخلى عن تمثيلها في لحظة غضبه الأعظم ، عندما يرمي الطاولات للأشخاص المتمردين ، لعرضه على المشاهد بطريقة مختلفة تمامًا عن تلك المستخدمة في تاريخ فن.

العمل الفني كانعكاس لنفسية الفنان

على الرغم من أن الفيينيين لا يدخلون في هذه المناسبة مجالات التحليل النفسي بدقة ، إلا أنه يلتقط a رؤية للعمل الفني من وجهة نظر نفسية ، أي بناءً على ما أراد الفنان توصيله. فنان. لقد رأى العديد من المؤلفين في هذه الدراسات التي أجريت على فرويد الجنين الذي من خلاله تيار يفسر الإبداعات الفنية فيما يتعلق بالنفسية والشخصية الأكثر حميمية للفنان.

في المقابلة الرائعة التي أجرتها الجمعية الإسبانية للتحليل النفسي مع المحلل النفسي آنا روماغوسا (انظر قائمة المراجع) ، التقطت هذه الفكرة عندما يعلق على أنه ، في الواقع ، بالنسبة لفرويد ، كانت هناك علاقة بين اللاوعي والفن ، بنفس الطريقة التي توجد بها علاقة بين الأخير والفن. أحلام.

يصر روماغوزا أيضًا على أنه بعد عمل المحلل النفسي الفييني ، تسلم آخرون العصا: ما يسمى بالمدرسة كلاينيان (من أجل البادئ ، ميلاني كلاين) أكد أن الفن سهل إطلاق الصراعات الداخلية والصدمات التي تم سحبها من طفولة.

بعبارة أخرى ، كان يمثل إصلاحًا. من ناحية أخرى ، بعد مدرسة كلاين ، أضاف المحلل النفسي دونالد ميلتزر (1922-2004) إلى كل هذا مفهوم الجماليات ، من خلال فكرة الصراع الجمالي ، بناءً على تأثير الجمال المعقد لما يحيط به على المولود الجديد.

العمل الفني كتجربة حلم

ويلفريد ر. بيون (1897-1979) ، الذي تغذى من نظريات فرويد وميلاني كلاين حول العلاقة. بين الفن واللاوعي ، اقترح علاقة بين تجربة العواطف البشرية و خلق. ارتبطت هذه الفكرة ارتباطًا مباشرًا بعمل بعض السرياليين ، الذين عبروا عن عالم أحلام كامل من خلال الصور..

حول هذا ، يُشار عادةً إلى عمل رينيه ماغريت (1898-1967) كمثال ، ويبدو أن لوحاته للأشياء اليومية المرتبطة دون أي منطق واضح تشير إلى عالم الأحلام. ومع ذلك ، لم يرغب الرسام البلجيكي في معرفة أي شيء عن التحليل النفسي. في الواقع ، رفض بشكل قاطع وجود معنى "خفي" أو "رمزي" في لوحاته.

كما يقول هو نفسه ، وكما ذكر آنا روماجوزا وأنتونيا جريمالت في مقالتهم ماغريت و التحليل النفسي (انظر الببليوغرافيا) ، لم يعرف الفنان لماذا كان يرسم لوحة ، و "لم يرغب في ذلك يعرف". هذا دليل على يميل التحليل النفسي إلى تفسير الواقع على أنه قناع لمعنى خفي ، بقدر ما هو انعكاس للصدمات والصراعات النفسية.. لكن هل يمكن نقل هذه الفكرة إلى الفن؟

هل من المنطقي اختزال الفن إلى مظهر من مظاهر العقل الباطن للفنان؟

هذا هو السؤال الكبير الذي يجب اقتراحه في كل سطور هذه المقالة. بعد ظهور نظريات فرويد للعلاقة بين الفن والتحليل النفسي ، أ تيار مهم لمؤرخي الفن الذين ادعوا أنهم يرون في أعمال مظاهر نفسية ممثله.

هناك حالات غريبة للغاية ، مثل Correggio's Noli me tangere ، حيث تم تفسير مجرفة الحديقة كرمز قضيبي. من ناحية أخرى ، رأى أوسكار فيستر (1873-1956) ، تلميذ فرويد ومهتمًا بدراسته التحليلية النفسية لدافنشي ، "بوضوح" نسرًا بالطريقة التي يرسم بها عباءة العذراء في أعمال ليوناردو العذراء مع الطفل والقديسة آن ، والتي ارتبطت بسرعة بالحكاية عبر الرسام عن أنه ، في طفولته ، اقترب منه نسر فجأة ، أتذكر أن فرويد فسرها على أنها رغبة في "ضربة وظيفة" سلبي".

بصرف النظر عن حقيقة أن النظرية تبدو بالفعل ، في حد ذاتها ، بعيدة المنال تمامًا ، يجب ألا ننسى أن كلاً من لوحة كوريجيو ولوحة دافنشي متورطة وكذلك ورش العمل الخاصة بهم ، لذلك لا يبدو من المعقول جدًا وجود مثل هذا الأثر الواضح في العمل "للدوافع اللاواعية" الفنانين.

حاليًا ، يتم أخذ تفسير التحليل النفسي للأعمال الفنية من منظور معين. بدون نية الرفض التام ، تفضل التيارات الجديدة رؤية الإبداعات الفني كمزيج من العوامل ، لا ترتبط جميعها بالرغبات والمخاوف الخفية من مؤلف.