تاريخ الأقنعة الفينيسية: أصولها وخصائصها

كرنفال البندقية وأقنعة البندقية الشهيرة معروفة في جميع أنحاء العالم. من المحتمل أنه، إلى جانب كرنفال ريو، أحد احتفالات الكرنفال الأكثر شعبية، حيث يجذب مئات السياح كل عام.

ما أصل كرنفال البندقية وأقنعته؟ فهل صحيح أن الأخير مرتبط بالموت الأسود في القرن الرابع عشر؟ متى بدأ الاحتفال بالكرنفال في مدينة القنوات؟ وفي مقال اليوم نحلل هذا الاحتفال ونتتبع جذوره وتطوره عبر التاريخ.

أصول وخصائص الأقنعة الفينيسية

أول ذكر وثائقي لدينا عن كرنفال البندقية يعود إلى القرن الثالث عشر. على وجه التحديد ، من عام 1268. هذا مرسوم يحظر على الرجال الملثمين رمي البيض على النساء. ويبدو أن هذا التقليد، وهو سابقة واضحة للقنابل المملوءة بالماء، كان يتمثل في تفجير بيض مملوء بالسائل في أجساد النساء المارة في الشارع. بالطبع، كان سائلًا ذو رائحة كريهة جدًا، لأنه لم يكن أقل من ماء الورد.

كرنفال العصور الوسطى: عندما يتم كسر الحدود

يجب علينا أن نبحث عن الأصول العامة للكرنفال إلى أبعد من ذلك بكثير، منذ المهرجان إن المعرفة ليست أكثر من تشويه لاحتفال قديم جدًا نجده بالفعل في العصور القديمة. روما. على وجه التحديد، في لوبركالياوهو مهرجان يعود تاريخه إلى تأسيس روما ويحيي ذكرى تربية رومولوس وريموس على يد الذئبة المقدسة.

ال lupercosبدأ الشباب الذين تم اختيارهم لتنفيذ الاحتفال الاحتفال من خلال طقوس الضحك. الضحكة التي ترتبط بتقاليد الكرنفال الأخرى، لأنه فقط من خلال الضحك يمكن أن تنشأ السخرية والسخرية والسخرية النموذجية للكرنفالات.

ولكن ربما كانت المهرجانات الرومانية التي ألهمت الكرنفال في العصور الوسطى بشكل مباشر هي مهرجان ساتورناليا، الذي كان يتم الاحتفال به على شرف من الإله زحل، وخلالها، لبضعة أيام، انقلب النظام الاجتماعي: تم التعامل مع العبيد مثل الملوك وأسيادهم هم خدموا

ولذلك نرى ذلك جوهر الكرنفال ليس سوى تدمير الحدود وعكس الأدوار. هذه هي الأيام التي لا توجد فيها قوانين أو لوائح، عندما يكون كل شيء مسموحًا به. تتبنى كرنفالات العصور الوسطى هذه الفكرة وترفع الاحتفال إلى مستوى تأليه حقيقي للأحمق والمجنون والفقراء والفقير. الذي يتم نفيه عادة من المجتمع، ويغمر المهرجان بالسخرية من السلطة، المدنية منها والخارجية ديني.

• مقالات لها صلة: "فروع التاريخ الخمسة عشر: ما هي وماذا يدرسون"

أداة التماسك وإظهار القوة

لذلك، من السهل أن نستنتج أن كرنفال القرون الوسطى لم يكن يقتصر على منطقة البندقية، بل كان مهرجانًا مشتركًا في جميع مناطق العالم المسيحي. السبب في أن مدينة البندقية هي التي تجاوزت أكثر من غيرها يرجع إلى سلسلة من العوامل. دعونا نرى ذلك.

لقد قلنا بالفعل كيف أن الوثائق الأولى التي تشهد على وجود الكرنفال في البندقية تعود إلى القرن الثالث عشر، ولكن في جميع الاحتمالات، كان الاحتفال موجودًا بالفعل، على الأقل، منذ القرن الحادي عشر. يعتقد بعض المؤرخين أننا ندين بأصول الكرنفال في مدينة القنوات إلى التجمعات التي أقيمت فيها تم تقديمها في ساحة سان ماركو بمناسبة انتصار جمهورية البندقية على بطريرك أكويليا في القرن العشرين. الثاني عشر. على الجانب الآخر، لم يتم إضفاء الطابع الرسمي على المهرجان في المدينة حتى نهاية القرن الثالث عشر.

في القرون الأخيرة من العصور الوسطى، برزت جمهورية البندقية كقوة عظمى في البحر الأبيض المتوسط. إن هيمنتها السياسية في أوروبا الشرقية، فضلاً عن تجارتها المزدهرة التي ارتبطت بتجار آسيا، جعلت من سيرينيسيما واحدة من أعظم الحقائق السياسية في ذلك الوقت.

الكرنفال، إذن، وكما يجمع جيل برتراند في دراسته الرائعة عن تاريخ هذا المهرجان في البندقية، أصبحت تعني أكثر بكثير من مجرد ترفيه شعبي: لقد أصبحت أداة للسلطة. كيف؟ من خلال التباهي بالأزياء والمناظر الطبيعية والثروة، أظهرت البندقية علنًا قوتها الاستثنائية، السياسية والاقتصادية، لزوارها الأجانب.

• قد تكون مهتما: "الأنثروبولوجيا: ما هي وما هو تاريخ هذا التخصص العلمي"

أقنعة وروعة الباروك

لكن، على الرغم من أن كرنفال البندقية يعود تاريخه إلى أوائل العصور الوسطى، إلا أن الأقنعة التي لدينا حاليًا من تقليد الكرنفال تعود إلى وقت لاحق بكثير.. يعود معظمها إلى القرنين السابع عشر والثامن عشر، عندما وصل الكرنفال إلى أقصى روعته في مدينة القنوات.

على وجه التحديد، بدأ القناع المزعوم في اكتساب القوة باوتا، أبيض ومسطح، والذي كان يُلبس عادةً مع ثلاثي القرن و أ تابارو (نوع من الرأس). كان الزي أسود اللون، مما سلط الضوء على البياض المزعج إلى حد ما باوتا. اكتسب هذا النوع من الأقنعة شهرة خاصة على يد جياكومو كازانوفا (1725-1798)، دون جوان الشهير، الذي شاع الزي في مغامراته الغرامية.

لكن صناعة الأقنعة تم توثيقها في المدينة منذ فترة طويلة. ليس فقط في القرن الثالث عشر، كما قلنا من قبل، نجد أول إشارة وثائقية إلى "الرجال الملثمين"، ولكن في أبريل 1436، mascherieri أو يوقع صانعو الأقنعة البندقية على النظام الأساسي الأول لنقابتهم. وهذا يعطينا فكرة عن الأهمية الكبيرة التي حظيت بها هذه التجارة في المدينة؛ في القرن الثامن عشر، كان هناك ما لا يقل عن اثنتي عشرة ورشة عمل رسمية، حيث تم تصنيع وبيع هذه الملحقات ذات القيمة العالية.

وهذا هو ذلك لم يمتد كرنفال البندقية خلال الأيام التي سبقت الصوم الكبير فحسب، بل تم توثيق فترات أخرى من العام حيث كان المواطنون ملثمين أيضًا. على سبيل المثال، أثناء الصعود، الذي استغرق ما لا يقل عن خمسة عشر يوما.

• مقالات لها صلة: "ما هي الفنون الجميلة السبعة؟ ملخص لخصائصه"

الطاعون الدبلي و"طبيب الطاعون"

وإذا نظرنا إلى الأزياء والأقنعة النموذجية، نرى أن الألوان السائدة كانت الأسود والأبيض والفضي. بدأ استخدام الألوان الزاهية في وقت لاحق بكثير، لدرجة أنه من المستحيل اليوم أن نتخيل كرنفالًا بألوان باهتة. وبالحديث عن الأقنعة النموذجية، ماذا عن القناع الشهير الذي يسمى طبيب الطاعون?

الإشاعة التي تقول إن هذا القناع مرتبط بالطاعون الدبلي صحيحة، لكنها لم تنشأ خلال الطاعون المخيف في القرن الرابع عشر. دعونا نتذكر أنه كان هناك العديد من أوبئة الطاعون، وحدث الكثير منها في القرن السابع عشر. عندها يبدأ الأطباء في ارتداء ملابس غريبة، مع تغطية أجسادهم بالكامل وقناع مرتفع يغطي وجوههم. التفسير بسيط: في ذلك الوقت النظرية الخلطية أبقراط وجالينوسوهو ما يفسر عدوى الأمراض.

وبعبارة أخرى، لم تكن آثار مسببات الأمراض معروفة، وكان يعتقد أن الشر يأتي من "استنشاق المستنقعات الفاسدة". وبالتالي، غطى الأطباء وجوههم بهذا النوع من الأقنعة التي، بما أنها زودت بنوع من "الذروة"، سمحت بـ"تنقية" الهواء قبل دخوله إلى فتحتي الأنف. ومن أجل "كفاءة" أكبر، تم ملؤها بالنباتات العطرية.

تراجع نابليون وانتعاش الكرنفال

كان القرن الثامن عشر هو القرن العظيم لأقنعة الكرنفال والبندقية. وصلت أدوات المسرح والأزياء والأقنعة إلى ذروتها، بتشجيع من العصر الشجاع (عصر الروكوكو) الذي كانت فيه الحفلات التنكرية والحفلات رائجة للغاية.

ولكن مع نهاية القرن الثامن عشر جاء تراجع الكرنفال. وفي عام 1797 سقطت جمهورية البندقية واحتل نابليون المدينة. كان أحد مراسيمه الأولى هو حظر الكرنفال، وهو الحظر الذي ظل نشطًا أثناء ضم الإمبراطورية النمساوية. ولم يتم استعادة فرحة الاحتفال إلا في نهاية القرن التاسع عشر، على الرغم من أنها لم تتحقق رسميًا. حتى عام 1979، عندما أصبح ظهور السياحة والاقتصاد الناشئ القائم على الترفيه ممكنًا عصر النهضة. وحتى يومنا هذا.