معنى اللوحة الجصية خلق آدم بواسطة مايكل أنجلو

خلق العدان إنها إحدى اللوحات الجدارية التي رسمها مايكل أنجلو بوناروتي التي تزين قبو كنيسة سيستين. يمثل المشهد أصل الرجل الأول ، آدم. اللوحة الجدارية هي جزء من قسم تصويري من تسعة مناظر مستوحاة من سفر التكوين في العهد القديم.

هذا هو واحد من أكثر الأعمال تمثيلا لروح النهضة الإيطالية ، بسبب طريقة تمثيل خلق الإنسان. تبرز صورة الخالق المجسمة ، والتسلسل الهرمي والقرب بين الشخصيات ، والطريقة التي يظهر بها الله وإيماءة يدي الله والإنسان ، أصلية بقدر ما هي ثورية. دعنا نرى لماذا.

تحليل خلق العدان بواسطة مايكل أنجلو

يحدث المشهد بعد أن خلق الله النور والماء والنار والأرض وكائنات حية أخرى. يقترب الله من الإنسان بكل طاقته الخلاقة ، مصحوبًا بمحكمة سماوية.

بسبب هذه الطاقة الإبداعية ، فإن المشهد مشحون بديناميكية شديدة ، تبرزها الخطوط المتموجة التي تعبر التكوين بأكمله والتي تطبع إيقاعًا بصريًا. وبالمثل ، فإنه يكتسب إحساسًا نحويًا معينًا بفضل حجم عمل الأجسام.

الوصف الأيقوني لملف خلق آدم

تقدم لنا الصورة الرئيسية في مستوى واحد قسمين مقسومين على قطري وهمي ، مما يسهل إنشاء تسلسل هرمي. تمثل الطائرة الموجودة على اليسار وجود آدم العاري ، الذي تشكل بالفعل وينتظر أن تتنفس فيه هبة الحياة. هذا هو السبب في أننا نرى آدم مستلقيًا على سطح الأرض ، خاضعًا لقوانين الجاذبية.

تهيمن على النصف العلوي مجموعة من الشخصيات المعلقة في الهواء ، مما يدل على شخصيتها الخارقة للطبيعة. المجموعة بأكملها ملفوفة في عباءة وردية تطفو في السماء مثل السحابة. يبدو وكأنه بوابة بين الأرض والنظام السماوي.

داخل المجموعة ، يبرز الخالق في المقدمة ، يدعمه الكروبيم ، بينما يحيط بامرأة بذراعه ، ربما تنتظر حواء دورها أو ربما قصة رمزية للمعرفة. بيده اليسرى ، يدعم الخالق كتفه ما يشبه الطفل أو الكروب ، ويقترح البعض أنه يمكن أن تكون الروح التي يتنفسها الله في جسد آدم.

يبدو أن كلا المستويين مرتبطان عن طريق اليدين ، وهي عنصر مركزي في التكوين: الأيدي مفتوحة على الاتصال بين الحرفين من خلال أصابع السبابة الممتدة.

مصادر الكتاب المقدس في خلق الإنسان

المشهد المُصوّر هو تفسير غير تقليدي للغاية للرسام في سفر التكوين. في هذه النسختين من خلق الإنسان يقال. وفقًا للأول ، الذي تم جمعه في الفصل 1 ، الآيات 26 إلى 27 ، يحدث خلق الإنسان على النحو التالي:

قال الله: لنصنع الإنسان على صورتنا كشبهنا. وأن سمك البحر وطيور السماء والبهائم ووحوش الأرض وكل ما يزحف على الأرض خاضع له. وخلق الله الانسان على صورته. خلقه على صورة الله ، خلقهم ذكرا وأنثى.

في النسخة الثانية ، الموجودة في الفصل 2 ، الآية 7 ، يصف سفر التكوين المشهد كما يلي:

ثم صنع الرب الإله الإنسان بطين الأرض ونفخ في أنفه نسمة حياة. وهكذا أصبح الإنسان كائنًا حيًا.

لا يوجد أي إشارة إلى الأيدي في النص التوراتي. ومع ذلك ، نعم لعمل النمذجة بالطين ، وهو ليس أكثر من النحت ، والنحت هو المهنة الرئيسية للفنان مايكل أنجلو. لا عجب أنك ركزت انتباهك عليه. إن الخالق ومخلوقه ، متساويان في قدرتهما على الخلق ، يختلفان في شيء واحد فقط: الله هو الوحيد القادر على منح الحياة.

الخلق حسب سفر التكوين في التقليد الأيقوني

وفقًا للباحثة إيرين غونزاليس هيرناندو ، فإن التقليد الأيقوني في الخلق يميل إلى طاعة ثلاثة أنواع:

1. سلسلة روائية
2. Cosmocrator (تمثيل استعاري لله باعتباره عالم هندسي أو رياضيات بأدواته الإبداعية) ؛
3. عرض آدم وحواء في الجنة.

بالنسبة لأولئك الذين اختاروا السلسلة السردية لسفر التكوين ، فإن اليوم السادس من الخلق (الذي يقابل خلق الإنسان) يحظى باهتمام خاص من الفنانين ، كما في مايكل أنجلو. يقول غونزاليس هيرناندو:

الخالق ، بشكل عام تحت ستار المسيح السرياني ، يبارك خليقته التي تتكشف في مراحل متتالية.

ويضيف الباحث لاحقًا:

لذلك يمكننا أن نجد الله نموذجًا للإنسان في الطين (على سبيل المثال. الكتاب المقدس لسان بيدرو دي روداس ، ق. الحادي عشر) أو ينفث الحياة فيه ، وهو ما يشير إليه شعاع من الضوء ينتقل من الخالق إلى مخلوقه (مثل باليرمو ومونريال ، س. XII) أو ، كما في الخلق الرائع لمايكل أنجلو في كنيسة سيستين... ، من خلال اتحاد إصبعي السبابة للآب وآدم.

ومع ذلك ، يخبرنا الباحث نفسه أنه خلال العصور الوسطى ، وهي سابقة مباشرة لعصر النهضة ، كان لديهم قدر أكبر من المشاهد التي تشير إلى الخطيئة الأصلية مهمة بسبب الحاجة إلى التأكيد على دور التوبة في فداء.

إذا كانت المشاهد المفضلة للخلق حتى تلك اللحظة مقتصرة على آدم وحواء في الجنة ، فإن الاختيار يظهر مايكل أنجلو بنوع أيقوني أقل تكرارا يضيف إليه معاني جديدة إرادة متجددة.

وجه الخالق

هذا النموذج الأيقوني له سوابق مثل خلق الانسان بواسطة Giotto ، وهو عمل يرجع تاريخه إلى حوالي عام 1303 وتم دمجه في مجموعة اللوحات الجدارية التي تزين كنيسة Scrovegni Chapel في Padua.

هناك اختلافات مهمة. الأول في طريقة تمثيل وجه الخالق. لم يكن كثيرًا ما يُصوَّر وجه الآب ، ولكن عندما كان يُصوَّر ، غالبًا ما كان يُستخدَم وجه يسوع كصورة الآب.

كما نرى في الصورة السابقة ، ظل جيوتو مخلصًا لهذه الاتفاقية. من ناحية أخرى ، حصل مايكل أنجلو على الترخيص لتخصيص وجه أقرب إلى أيقونية موسى والآباء ، كما حدث بالفعل في بعض أعمال عصر النهضة.

اليدين: إيماءة أصلية ومتعالية

سيكون الاختلاف الآخر بين مثال جيوتو وهذه اللوحة الجدارية لمايكل أنجلو في إيماءة ووظيفة اليدين. على خلق العدان من قبل جيوتو ، تمثل يدا الخالق بادرة مباركة العمل الذي تم إنشاؤه.

في لوحة مايكل أنجلو الجدارية ، لا تُعد يد الله اليمنى بادرة نعمة تقليدية. يشير الله بإصبع سبابته إلى آدم ، الذي بالكاد يرفع إصبعه كما لو كان ينتظر الحياة فيه. وهكذا ، تبدو الأيدي أشبه بالقناة التي يتم من خلالها تضخيم الحياة. يعزز غياب الضوء المنبعث على شكل شعاع هذه الفكرة.

يبدو أن كل شيء يشير إلى أن مايكل أنجلو قد صور لقطة من اللحظة المناسبة عندما يستعد الله لإعطاء الحياة لعمل "يديه".

قد يثير اهتمامك: عصر النهضة: السياق التاريخي والخصائص والأعمال.

معنى خلق العدان بواسطة مايكل أنجلو

لقد رأينا بالفعل أن مايكل أنجلو لم يطيع الفكر الأرثوذكسي ، بل خلق عالمه التصويري من انعكاساته التجميلية والفلسفية واللاهوتية. الآن ، كيف نفسر ذلك؟

الذكاء الخلاق

الله من وجهة نظر المؤمن ذكاء مبدع. ومن ثم ، فليس من المستغرب أن يكون أحد تفسيرات خلق العدان تركيز مايكل أنجلو على هذا الجانب.

في حوالي عام 1990 ، حدد الطبيب فرانك لين ميشبيرجر وجود تشابه بين الدماغ وشكل العباءة الوردية ، التي تحيط بمجموعة المبدعين. وفقًا للعالم ، كان الرسام قد قام بإشارة متعمدة إلى الدماغ كقصة رمزية للذكاء الفائق الذي يأمر الكون ، الذكاء الإلهي.

إذا كان Frank Lynn Meshberger على حق ، فإن أكثر من مجرد نافذة أو بوابة تنقل الأبعاد الأرضية و روحيًا ، سيكون الوشاح هو تمثيل مفهوم الله الخالق على أنه ذكاء متفوق يأمر بـ طبيعة. ولكن ، حتى عندما يبدو الأمر منطقيًا ومحتملًا بالنسبة لنا ، فقط سجل لمايكل أنجلو نفسه - نص أو رسومات عملية - يمكن أن يؤكد هذه الفرضية.

مركزية الإنسان في خلق العدان

مهما كان الأمر ، تبرز اللوحة الجدارية لمايكل أنجلو كتعبير حي عن مركزية الإنسان في عصر النهضة. بالتأكيد يمكننا أن نرى علاقة هرمية بين كلا الشخصيتين ، الله وآدم ، بسبب الارتفاع الذي رفعه الخالق على مخلوقه.

ومع ذلك ، فإن هذا الارتفاع ليس عموديًا. إنه مبني على خط قطري وهمي. هذا يسمح لمايكل أنجلو بإنشاء "شبه" حقيقي بين الخالق ومخلوقه. يسمح لك بتمثيل العلاقة بين الاثنين بمعنى أوضح.

تبدو صورة آدم وكأنها انعكاس يُسقط على المستوى السفلي. لا تستمر يد الإنسان في الميل الهابط للقطر الذي تتبعه ذراع الله ، ولكن يبدو أنها ترتفع بتموجات منفصلة ، محققة إحساسًا بالتقارب.

أصبحت اليد ، وهي رمز أساسي لعمل الفنان التشكيلي ، استعارة للمبدأ الإبداعي ، من خلالها يتم توصيل موهبة الحياة ، ويتم إنشاء انعكاس مائل في بعد جديد للعمل خلقت. لقد جعل الله الإنسان أيضًا خالقًا.

الله مثل الفنان يظهر امام عمله لكن ديناميكية العباءة التي تحيط به والكروب المحيطين به. يشير بورتان إلى أنه سيختفي قريبًا من المشهد حتى يعيش عمله كشهادة مخلصة على حضوره المتسامي. الله فنان والإنسان مثل خالقه كذلك.

قد يثير اهتمامك:

• 9 أعمال تظهر عبقرية مايكل أنجلو التي لا تضاهى.
• نحت بيداد لمايكل أنجلو: التحليل والمعنى
• أكثر 25 لوحة تمثيلية لعصر النهضة

مراجع

غونزاليس هيرناندو ، إيرين: الخلق. المجلة الرقمية للأيقونات في العصور الوسطى ، المجلد. الثاني ، رقم 3 ، 2010 ، ص. 11-19.

د.فرانك لين ميشبيرجر: تفسير لخلق مايكل أنجلو لآدم بناءً على علم التشريح العصبي ، جاما10 أكتوبر 1990 ، المجلد. 264 ، رقم 14.

إريك بيس: خلق آدم والمملكة الداخلية. اليومي العصر مرات، 24 سبتمبر 2018.