قصيدة إي أغورا ، خوسيه؟ بواسطة كارلوس دروموند دي أندرادي
أو قصيدة جوزيف بقلم كارلوس دروموند دي أندرادي نُشر في الأصل في عام 1942 ، في نا كوليتانيا شعر. إنه يوضح الشعور بالتضامن والتخلي عن الفرد في مدينة كبيرة ، في افتقاره للأمل والشعور بأنه ضائع في الحياة ، دون معرفة المسار الذي يجب أن يسلكه.
جوزيف
الآن يا خوسيه؟
A festa acabou ،
انطفأ الضوء ،
أو povo sumiu ،
نويت اسريو ،
ماذا الان يا خوسيه؟
ه أغورا ، você؟
você que é sem nome ،
أن الزومبا اثنين من النهايات ،
تواجه الآيات ،
ماذا تحب احتجاجا؟
ماذا الان يا خوسيه؟
هل سم مولر ،
هذا الخطاب sem ،
هو سيم كارينيو ،
لا أستطيع أن أشرب بعد الآن
لا استطيع التدخين
cuspir já no pode ،
نويت اسريو ،
أو اليوم الذي لا أرى فيه ،
أو bonde no veio ،
أو ريسو نو فييو ،
لم أر يوتوبيا قط
انتهيت
ه كل الهروب
ه تودو mofou ،
ماذا الان يا خوسيه؟
الآن يا خوسيه؟
كلماته الاثنتي عشرة ،
لحظة فبراير الخاصة بك ،
شراهة وصائم ،
مكتبتك ،
سوا لافرا دي أورو ،
سيو تيرنو دي فييدرو ،
incoerência ،
seu ódio - e agora؟
Com a chave na mão
كنت أرغب في فتح بورتا ،
لا توجد بوابة.
لا أريد أن أموت البحر ،
أكثر أو البحر ثانية.
كنت أرغب في الذهاب إلى ميناس ،
لا يوجد المزيد من الألغام.
خوسيه ، ماذا الآن؟
سوف تصرخ ،
كن أنت جوهرة ،
سوف تلعب
تعال الفالس ،
أنت تغفو ،
انت تعبت،
حد ذاته المزيد ...
المزيد você não morre ،
você é صعب ، خوسيه!
Sozinho ليس مظلمًا
ما هي علة تفعل القتل ،
سيم ثيوجوني
sem parede nua
ليستلقي،
سيم حفر بريتو
دعه يركض ،
تذهب يا خوسيه!
خوزيه أين؟
تحليل وتفسير القصيدة
يفترض التكوين ، أو الشاعر ، التأثيرات الحداثية ، مثل الشعر الحر ، وغياب النمط المتري ، والآيات ، واستخدام اللغة الشعبية ، وداينرز الحياة اليومية.
المقطع الأول
الآن يا خوسيه؟
A festa acabou ،
انطفأ الضوء ،
أو povo sumiu ،
نويت اسريو ،
ماذا الان يا خوسيه؟
ه أغورا ، você؟
você que é sem nome ،
أن الزومبا اثنين من النهايات ،
تواجه الآيات ،
ماذا تحب احتجاجا؟
ماذا الان يا خوسيه؟
يبدأ بطرح سؤال يتكرر على مدار سنوات كل شيء أو قصيدة ، ليصبح نوعًا من ريفريو ويتخذ المزيد والمزيد من القوة: "E agora ، José؟". Agora ، ما هي اللحظات الجيدة التي ستنتهي ، وما "انتهى العيد" ، أو "أطفأ الضوء" ، أو "povo sumiu" ، أو ما تبقى؟ أو أي فايز؟
هذا التساؤل هو اسم القصيدة ومحركها ، سعياً وراء مسار ، بمعنى ممكن. يمكن فهم José ، um nome muito comum na البرتغالية ، كموضوع جماعي ، كناية عن povo. عندما يكرر المؤلف السؤال ، ويحل الشعار depois محل "José" بدلاً من "você" ، يمكننا أن نفترض أنه يخاطب القارئ ، لأننا جميعًا لا نعرف المحاور.
É um homem عادي ، "que é sem nome" ، بالإضافة إلى "آيات الوجه" ، "يحب ، يحتج" ، موجود ويقاوم في حياته التافهة. للإشارة إلى أن هذا البيت هو أيضًا شاعر ، يفتح دروموند إمكانية تحديد خوسيه باعتباره مؤلفه. أيضا ، ضع سؤالا مهما جدا في ذلك الوقت: لخدمة الشعر أو كلمة مكتوبة عن زمن الحرب والبؤس والدمار؟
المقطع الثاني
هل سم مولر ،
هذا الخطاب sem ،
هو سيم كارينيو ،
لا أستطيع أن أشرب بعد الآن
لا استطيع التدخين
cuspir já no pode ،
نويت اسريو ،
أو اليوم الذي لا أرى فيه ،
أو bonde no veio ،
أو ريسو نو فييو ،
لم أر يوتوبيا قط
انتهيت
ه كل الهروب
ه تودو mofou ،
ماذا الان يا خوسيه؟
إنه يعزز فكرة الغياب و carência de tudo: إنه sem "mulher" و "speech" و "carinho". كما أشير إلى أنه لا يمكنك "شرب" و "دخان" و "كوبير" ، كما أعرف غرائزك وسلوكياتك. تتم مراقبيتي ومراقبتي ، لأنني لم أكن حراً في فعل ما أخافه vontade.
يكرر أن "a noite esriou" ، نوتة مزعجة ، ويبرز "o dia no veio" ، وكذلك "no veio" o bonde "و" o riso "و" المدينة الفاضلة ". جميعكم يهربون في نهاية المطاف ، كل احتمالات الكنتور أو اليأس من الواقع ليست chegaram ، nem نفسه أو الحلم ، nem نفس الأمل في recomeço. Tudo "acabou" ، "fugiu" ، "mofou" ، كما لو أن كل الأشياء الأخرى تتدهور.
المقطع الثالث
الآن يا خوسيه؟
كلماته الاثنتي عشرة ،
لحظة فبراير الخاصة بك ،
شراهة وصائم ،
مكتبتك ،
سوا لافرا دي أورو ،
سيو تيرنو دي فييدرو ،
incoerência ،
seu ódio - e agora؟
ضع هنا قائمة بما هو غير مادي ، مناسب للموضوع ("sua twelve word"، "seu Instant de febre"، "sua gula e jejum"، "sua incoerência "،" seu ódio ") ، وفي المقابل المباشر ، إليك ما هو المادي و palpável (" مكتبتك "،" your lavra de ouro "،" seu terno دي vidro "). لم يبق شيء ، لم يبق شيء ، حول مجرد سؤال لا يعرف الكلل: "يا خوسيه؟"
الآية الرابعة
Com a chave na mão
كنت أرغب في فتح بورتا ،
لا توجد بوابة.
لا أريد أن أموت البحر ،
أكثر أو البحر ثانية.
كنت أرغب في الذهاب إلى ميناس ،
لا يوجد المزيد من الألغام.
خوسيه ، ماذا الآن؟
أي موضوع غنائي صغير لا يعرف كيف يتأقلم ، لا يجد حلاً لمواجهة الحياة أو خيبة أملها ، حيث تصبح الآيات "Com a chave na mão / I want to open a porta / there no porta" مرئية. خوسيه ليس له غرض ، سعيدة ، مكان لا عالم.
لا يوجد شيء مثل احتمال الموت كملاذ أخير - "لا أريد أن أموت بحرًا / أكثر أو بحرًا جافًا" - فكرة يتم تعزيزها بشكل أكبر. خوسيه مبتذل للنبات.
نظرًا لأن الآيات "تريد أن تذهب إلى ميناس ، / ميناس نو ها ميز" ، أو يخلق المؤلف مؤشرًا آخر على التماثل المحتمل بين خوسيه ودروموند ، بويس ميناس ومدينته الأصلية. يمكنك العودة إلى موطنه الأصلي ، Minas da su infância já não وحتى ، لم يعد هناك المزيد. نيم أو مرتادو أم ملجأ.
الآية الخامسة
سوف تصرخ ،
كن أنت جوهرة ،
سوف تلعب
تعال الفالس ،
أنت تغفو ،
انت تعبت،
حد ذاته المزيد ...
المزيد você não morre ،
você é صعب ، خوسيه!
ضع الفرضيات ، من خلال صيغ فعلية لا تتجاوز شرط الشرط الناقص ، من امتلاك escapatórias ou distrações ("الصرخة" ، "gemesse"، "play a waltz، comense"، "morresse") التي لم تتحقق أبدًا ، são المقاطعة ، ficam في التشويق ، أو ذلك الشعر المميز الذي أستخدمه das ممانعة.
مرة أخرى ، تبرز فكرة أن nem مثل الجثة هو حل معقول ، نحن نقرأ: "Mas você não morre / Você é duro ، José!". أو يبدو أن الاعتراف بالقوة نفسها والمرونة والقدرة على البقاء جزءًا من طبيعة هذا الموضوع الصغير ، لذا فإن التخلي عن الحياة لا يمكن أن يكون خيارًا.
الآية السادسة
Sozinho ليس مظلمًا
ما هي علة تفعل القتل ،
سيم ثيوجوني
sem parede nua
ليستلقي،
سيم حفر بريتو
دعه يركض ،
تذهب يا خوسيه!
خوزيه أين؟
عزل تام أو عزل كامل ("Sozinho no escuro / Qual bicho-do-mato") ، "sem teogonia" (no deus ، no fé nem auxílio divino) ، "sem parede nua / para se encostar "(sem or support of nothing nem de ninguém) ،" sem cavalo preto / that run at a gallop "(sem nenhum meio de fugir da status em que se ضد).
أيندا عاصم "você march، José!". أو قصيدة تنتهي بحديث جديد: "José، para onde؟". أو يشير المؤلف الصريح إلى أن هذا الفرد يتبع في المقدمة ، ونفسه يعرف كيف يصوب أو ما هو الاتجاه ، مجرد القدرة على الاعتماد على نفسه ، كجسده.
أو فعل "مسيرة" ، وهو أحد آخر الصور التي ينشرها دروموند ، وليس قصيدة ، يبدو أنه مهم جدًا في تكوينه ، مع حركة متكررة ، تلقائية تقريبًا. خوسيه سجين منزل في روتينه ، بسبب التزاماته ، مختنقًا في مهمات وجودية أو كرب. كجزء من الآلة ، أنت تولد النظام ، وأخشى أنك ستستمر في أفعالك اليومية ، كجندي في معاركك اليومية.
وبنفس الطريقة ، في مواجهة عالم متشائم ، ووجودي vazio ، يمكن أن تظهر الآيات الأخيرة من القصيدة كبقايا من الضوء ، Restia of hope or، hair less، força: José لا يعرف إلى أين يتجه أو ماذا أو مصيره أو مكانه في العالم ، لكنه "مسيرة" ، يتابع ، إنه يعيش ، يقاوم.
أنا أيضا أقرأ تحليل قصيدة No Meio do Caminho لكارلوس دروموند دي أندرادي.
السياق التاريخي: الحرب العالمية الثانية وإستادو نوفو
لفهم القصيدة في وفرتها ، من الضروري في العرض أو السياق التاريخي ، وليس ما هو Drummond viveu e escreveu. في عام 1942 ، في منتصف الحرب العالمية الثانية ، أو دخلت البرازيل أيضًا في نظام تنظيمي ، أو ولاية جيتوليو فارغاس الجديدة.
أو كان المناخ مناخًا إعلاميًا أو قمعًا سياسيًا أو حالة من عدم اليقين أو المستقبل. روح العصر شفافة ، تضفي الاهتمامات السياسية على القصيدة وتعبر عن الاهتمامات اليومية للبرازيلية. وكذلك ظروف العمل غير المستقرة وتحديث الصناعات وضرورة الهجرة إلى المدن الكبرى التي تعيد الحياة البرازيلية إلى الحياة بشكل ثابت.
كارلوس دروموند دي أندرادي والحداثة البرازيلية
أو الحداثة البرازيلية ، التي ظهرت خلال أسبوع الفن الحديث لعام 1922 ، كانت حركة ثقافية سعت إلى كسر الرعاة والنماذج الكلاسيكية والأوروبية ، ورث الاستعمار. في الشعر ، أردت إلغاء القواعد التي قيدت حرية المؤلف الإبداعية: الأشكال الشعرية أكثر تقليدية ، أو استخدام القوافي ، أو النظام المتري ، آيتان أو موضوعان يتم النظر فيهما ، até então ، غنائي.
بالمناسبة ، كان من المفترض التخلي عن القطع الأثرية الشعرية في ذلك الوقت أو التحليق بها ، واعتماد لغة لغوية أكثر. القضايا الحالية والمعالجة للواقع البرازيلي ، كطريقة لتقدير الثقافة والهوية وطني.
ولد كارلوس دروموند دي أندرادي في إيتابيرا ، ميناس جيرايس ، في 31 أكتوبر 1902. مؤلف الأعمال الأدبية من مختلف الأنواع (القصة ، وقائع الأحداث ، وتاريخ الأطفال والشعر) ، ويعتبر واحدًا من أعظم شعراء برازيليين في القرن العشرين.
إنتجرا جيل حداثي ثان (1930 - 1945) يحتضن تأثيرات شاعرين سابقين ، ويركز على لقد عانينا طويلاً من المشاكل الاجتماعية والسياسية للبلد والعالم: عدم المساواة ، والحروب ، والانقسامات ، وظهور القنبلة. الذري. تكشف شاعرية المؤلف أيضًا عن تساؤل وجودي قوي ، يفكر في عدم وجود هدف للحياة البشرية ولا مكان للوطن أو العالم ، حيث لا يمكننا رؤية أي قصيدة في التحليل.
في عام 1942 ، يعود تاريخه إلى نشر القصيدة ، وكان دروموند متوافقًا مع روح العصر ، وأنتج شعرًا سياسيًا عبَّر عنه الصعوبات اليومية التي يواجهها البرازيلي ، شائعة بين أولئك الذين يعانون من القلق والكرب ، بالإضافة إلى سوليداو دو هوميم من المناطق الداخلية المفقودة من المدينة كبير.
دروموند موريو في ريو دي جانيرو ، 17 أغسطس 1987 ، في سلسلة من احتشاء عضلة القلب ، تاركًا إرثًا أدبيًا واسعًا.
Conheça أيضا
- قصائد Melhores لكارلوس دروموند دي أندرادي
- قصائد دروموند للتأمل في أميزاد
- قصائد الحب لكارلوس دروموند دي أندرادي
- قصيدة Sete Faces لكارلوس دروموند دي أندرادي
- قصيدة Quadrilha لكارلوس دروموند دي أندرادي
- قصيدة كونغرسو انترناسيونال دو ميدو ، بقلم دروموند
- قصيدة الاتحاد الأوروبي ، تسمية لكارلوس دروموند دي أندرادي
- أفضل قصائد الحب من الأدب البرازيلي
- قصيدة يا تيمبو لماريو كوينتانا
