عودة الهجرة والصدمة الثقافية العكسية

الهجرة عادة ما يتم تصورها على أنها عملية تنطوي على افتراض خسائر مختلفة وتتطلب التكيف مع سياق جديد. من بين التوقعات عند المغادرة إلى وجهتنا التحديات التي يفترض أنه سيكون من الضروري التغلب عليها.

تميل العودة إلى الموطن الأصلي ، والتي تكون أحيانًا جزءًا من دورة الهجرة ، إلى جعلنا غير مستعدين أكثر.نظرًا لأنه عند التفكير في أنك تعود إلى نقطة كنت فيها بالفعل ، فإن عملية التكيف المهمة لا تعتبر ضرورية. هذا الافتراض لا يأخذ في الاعتبار أن مكان المنشأ وشعبه وخاصة المهاجر نفسه ، قد خضع لتغييرات عميقة أثناء الرحلة. تجعل ظروف العودة المتغيرة من الممكن اعتبار العودة هجرة ثانية.

العودة كهجرة ثانية

قد تكون الآثار العاطفية لهجرة العودة أكثر إثارة للصدمة في بعض الأحيان من الهجرة الأولى.

يمكن أن يكون الشعور بالغرابة وعدم الكفاءة فيما يتعلق بالمكان الذي نعتبره مكاننا مصدر ارتباك كبير وعدم يقين. تم تصور الآثار النفسية لهجرة العودة تحت اسم صدمة ثقافية عكسية.

الأزمة الاقتصادية والهجرة

كثف التأمل والبحث في موضوع العودة في الآونة الأخيرة بسبب ديناميات الهجرة التي ظهرت أو زادت نتيجة للأزمة الاقتصادية العالمية 2007. كان لتدهور الاقتصاد وما أعقبه من زيادة في البطالة في البلدان المستقبلة للهجرة تأثير أكبر بكثير على السكان المهاجرين ، والذي كان أيضا

ليس لديه مورد دعم الأسرة الذي يستطيع السكان المحليون الوصول إليه.

كما أدت الأزمة إلى زيادة العداء الاجتماعي تجاه هؤلاء السكان ، والذي يستخدم ككبش فداء للعديد من العلل التي يعاني منها النظام. في الوقت نفسه ، هناك أحيانًا تصور بأن ظروف سياق المنشأ ربما تكون قد تحسنت ، أن تصبح عوامل تؤثر في اتخاذ العديد من المهاجرين قرار العودة إلى بلدهم ملكية.

عودة الإحصائيات

احصائيا يحدث العائد بنسب أعلى عند الرجال والأشخاص ذوي المؤهلات المنخفضة. تميل النساء والمهنيون المهرة إلى الاستقرار بشكل أكبر في مركز العمل. ويلاحظ أيضًا أنه كلما كانت المسافة المقطوعة في الهجرة أقصر ، زاد احتمال العودة.

من بين دوافع العودة ، تبرز تلك المتعلقة بالمجال الاقتصادي ، مثل البطالة أو انعدام الأمن الوظيفي في مكان المقصد ؛ دوافع عائلية متسقة على سبيل المثال لدى الآباء الذين نشأوا ويحتاجون إلى الاهتمام أو الرغبة لتزويد الأطفال الذين يدخلون مرحلة المراهقة ببيئة أكثر تحكمًا أو وفقًا لقيم سياق مصدر. قد تكون الصعوبات في التكيف مع بيئة الوجهة والتمييز أيضًا من أسباب العودة.

يسلط البحث الضوء على أنه كلما طالت مدة الإقامة وزاد التمايز الثقافي في الوجهة ، زيادة صعوبات التكيف في عودة الهجرة. ويبرز أن الظروف والتوقعات المحيطة بهجرتنا ، بالإضافة إلى خصوصيات التجربة أثناء الإقامة ، تؤثر بشكل كبير على الطريقة التي يتم بها العودة أو العودة إلى المكان في الأصل.

طرق مختلفة للمغادرة والعودة

هناك طرق مختلفة لتجربة العودة. هنا بعض منهم

العائد المطلوب

بالنسبة لكثير من الناس ، يُنظر إلى الهجرة على أنها وسيلة لتحقيق أهداف أكثر أو أقل تحديدًا، وهذا يعني مدة زمنية في مناسبات معينة وفي حالات أخرى غير محددة. يبدأ بالتوقع والرغبة أنه بمجرد تحقيق هذه الأهداف ، سيعودون إلى موطنهم الأصلي للاستمتاع بالإنجازات التي تم تحقيقها خلال الرحلة.

يمكن أن تتنوع الأهداف: لإجراء تخصص أكاديمي ، وظيفة مؤقتة لمدة العزم ، توفير المال لتوفير رأس مال كافٍ لتنفيذ تعهد أو شراء أ مكان الإقامة. في بعض الأحيان ، تكون الهجرة مدفوعة بجوانب سلبية في مكان المنشأ ، مثل عدم الاستقرار العمالة أو انعدام الأمن ، ثم يتم النظر في الهجرة المؤقتة أثناء تعديل هذه الشروط أو يحسن. يمكن أيضًا اعتبار الهجرة فترة راحة لتجميع الخبرات والتجارب لفترة زمنية محددة.

في تلك الحالات التي تكون فيها فكرة العودة حاضرة للغاية منذ البداية ، عادة ما يكون هناك تقدير قوي وتوافق مع عادات وتقاليد بلد المنشأ. تسعى هذه التقاليد إلى إعادة إنشائها في المكان المضيف ومن المعتاد إعطاء الأولوية للعلاقات الاجتماعية مع المواطنين المغتربين. بالتوازي مع ما سبق ، قد تكون هناك مقاومة للاندماج الكامل أو الاستيعاب مع الثقافة الهدف. من الشائع أيضًا للأشخاص الذين لديهم رغبة قوية في العودة أن يكون لديهم تقييم عالٍ للعلاقات الحياة الأسرية والاجتماعية في بلد المنشأ ، والتي تبذل محاولات للاستمرار في الحفاظ عليها ورعايتها على الرغم من مسافه: بعد.

والعودة في كثير من الحالات هي النتيجة المنطقية لمشروع الهجرة: الفترات الأهداف الأكاديمية أو المتعلقة بالعمل ، يتم تقييم الأهداف الاقتصادية أو التجريبية إلى حد معين مقترح. في هذه الحالات ، عادة ما يتم اتخاذ قرار العودة بدرجة عالية من الاستقلالية وليس بقدر النتيجة السلبية للظروف الخارجية. عادة ما يكون هناك وقت استعداد ، والذي يسمح لك بتعديل توقعاتك بما يمكنك أن تجده عند عودتك. يتم التعرف أيضًا على إنجازات الرحلة ، فضلاً عن الفوائد التي يمكن أن تجلبها لحياة جديدة في بلد المنشأ.

كما يتم تقدير الدعم الذي يمكن الحصول عليه من الشبكات الاجتماعية والعائلية التي استمرت في الحفاظ عليها أثناء الرحلة. كل هذه الجوانب لها تأثير إيجابي على التكيف في المقابل ولكن لا تستثنيها حتى يمكن عرضها الصعوبات ، لأنه على الرغم من أنه من الممكن العودة إلى المكان المادي ، فمن المستحيل العودة إلى المكان المتخيل الذي كان يعتقد أنه للانتماء.

العودة الأسطورية

في بعض الأحيان تتغير التوقعات والأهداف الأولية; قد لا يُدرك أن الأهداف المقترحة قد تحققت أو أن الظروف المعادية التي حفزت الهجرة لم تتحسن. ربما أيضًا ، بمرور الوقت ، تكوّنت جذور قوية في بلد المقصد وضعفت جذور بلد المنشأ. يمكن بعد ذلك تأجيل نية العودة لسنوات وعقود وحتى أجيال ، لتصبح أحيانًا أكثر من نية محددة ، أسطورة شوق.

إذا تم إدراك أن الأهداف لم تتحقق ويجب أن تعود في وقت أبكر مما هو مخطط لها ، فيمكن اعتبار العودة بمثابة فشل. ينطوي التكيف على مواجهة الشعور بعدم الرضا ، كما لو أن شيئًا ما قد تُرك غير مكتمل. يمكن للمهاجر أن ينتقل من كونه "بطلاً" بالنسبة للأسرة والبيئة الاجتماعية ، ليصبح عبئًا إضافيًا على بقاء الأسرة.

العودة غير المتوقعة

هناك أشخاص اعتبروا منذ مغادرتهم الهجرة بداية لحياة جديدة في سياق رفاهية أكبر ، لذا فإن العودة من حيث المبدأ ليست ضمن خططهم. يصل الآخرون بموقف من الانفتاح ، ينتظرون ليروا كيف تتكشف الظروف ويقررون بعد فترة ترسيخ الجذور في مصيرهم. لا يزال آخرون ، على الرغم من أنهم يأتون بفكرة العودة ، يقدمون لهم فرصًا أو يكتشفون الجوانب التي تقودهم إلى تغيير رأيهم بمرور الوقت. هناك أيضًا مهاجرون يبقون إلى أجل غير مسمى مع إمكانيات مفتوحة دون استبعاد أي خيار بشكل جذري.

أحد الجوانب الأساسية التي تدفع الناس إلى اختيار البقاء إلى أجل غير مسمى في وجهتهم هو تصور أن نوعية حياتهم أعلى مما يمكن أن يكونوا عليه في بلدهم الأصلي. نوعية الحياة التي وصفها بعض المهاجرين بأنها ظروف اقتصادية أفضل ، وشعور بالأمان في الشوارع ، وتحسين الصحة والتعليم أو خدمات النقل ، والبنية التحتية ، وانخفاض مستويات الفساد و الفوضى. وكذلك الجوانب المتعلقة بالعقلية ، مثل حالة النساء اللاتي يجدن أنفسهن يتمتعن بحصص تحرر ومساواة لم يتمتعن بها في موطنهن الأصلي. بالنسبة للآخرين ، فإن الحاجة إلى العيش في الخارج تستجيب للجوانب الداخلية ، مثل إمكانية إشباع رغبتهم في المغامرة والتجارب الجديدة. أفاد بعض المهاجرين أن العيش في الخارج يسمح لهم بالتعبير عن أنفسهم بصدق بعيدًا عن بيئة يرون أنها مقيدة.

في الحالات التي لم يعد يُنظر فيها إلى العودة كخيار مرغوب فيه ، عادة ما يكون هناك اهتمام بالاندماج في ثقافة الوجهة. لا يعني هذا الاهتمام بالضرورة تباعدًا أو رفضًا لثقافة الفرد أو الروابط الأسرية أو الاجتماعية لبلد المنشأ. ثم يتم إنشاء ديناميكية عبر وطنية ، حيث يعيش المرء بين الثقافتين من خلال الرحلات الدورية والتواصل الدائم. هذه الديناميكية العابرة للحدود يتم تسهيلها حاليًا من خلال السفر الجوي الأرخص وإمكانيات الاتصال التي توفرها التقنيات الجديدة. في بعض المناسبات ، يكون للديناميكيات العابرة للحدود تأثير في تقليل الشغف بالهوية الوطنية ، واكتساب شخصية هجينة وعالمية بشكل واضح.

رؤية مكان المنشأ بعيون سيئة

عندما يكون هناك تقدير كبير لمختلف الجوانب التي تم اختبارها في الوجهة ويجبر الناس على العودة إلى بلدانهم الأصلية ، عادة بسبب لأسباب عائلية أو اقتصادية ، يصبح التكيف عند العودة أكثر تعقيدًا ، مما يتطلب التعود على مستوى معيشي يُنظر إليه على أنه أقل في البعض النطاقات. هذا يمكن أن يؤدي إلى فرط الحساسية والمبالغة في تقدير الجوانب التي تعتبر سلبية في مكان المنشأ. يمكنك بعد ذلك تجربة كل شيء على أنه أكثر خطورة وغير منظم وغير آمن مما يتصوره الآخرون الذين لا يمرون بتجربة التكيف هذه.

يمكن أن تولد هذه الحساسية المفرطة توترات مع العائلة والأصدقاء الذين ينظرون إلى العائدين بمواقف من الازدراء غير المبرر. تشير العودة أحيانًا أيضًا إلى أنه يتعين على الشخص مواجهة أسئلة حول أسلوب حياته أنه ليس حسب المخططات السائدة في مكانه الأصلي.

من الشائع إذن ظهور شعور بالغرابة والاعتراف بالمسافة التي تم إنشاؤها مع البيئة الأصلية. يقود هذا الشعور العديد من العائدين إلى تجربة إقامتهم في بلدهم الأصلي على أنها فترة انتقالية يتم استيفاء الشروط للعودة إلى بلد هجرتهم الأولى أو إجراء هجرة جديدة إلى بلد ثالث بلد.

يمكن أن يشعر بعض المهاجرين بالحنين إلى الشعور بأنهم ليسوا من هنا ولا من هناك فقدان المرجع الوطني لتحديد الهوية ، ولكن يمكن أيضًا أن يتم اختباره على أنه تحرير للمخططات مشدود. في بعض الأحيان ، يتم إنشاء متلازمة المسافر الأبدي ، الذي يسعى باستمرار إلى إشباع حاجته إلى تجارب جديدة وفضول في أماكن مختلفة.

العودة القسرية

من الواضح أن أكثر الظروف غير المواتية للعودة تنشأ عندما يريد الشخص البقاء في الوجهة وتضطره الظروف الخارجية دون أي بديل للعودة. هذه هي حالة البطالة المطولة أو مرضك أو مرض أحد أقاربك أو انتهاء الإقامة القانونية أو حتى الترحيل. في الحالات التي يكون فيها الاقتصاد هو الزناد ، فإنه يعود بعد استنفاد جميع استراتيجيات البقاء.

بالنسبة لبعض الناس ، كانت الهجرة وسيلة لإبعاد أنفسهم عن الأسرة أو المواقف الاجتماعية المرهقة أو المتضاربة. وبالتالي ، فإن العودة تعني ترك سياق يبدو أكثر إرضاءً وإعادة مواجهة المواقف والصراعات التي سعوا إلى الابتعاد عنها.

في الحالات التي تعني فيها الهجرة ترك ماضٍ يريد المرء التغلب عليه ، عادة ما يكون هناك دافع كبير للاندماج الكامل في ديناميكيات سياق الوجهة ، وأحيانًا يحاولون تجنب الناس في بلدهم.

في بعض الحالات ، عند العودة ، لم يكن هناك فقط تباعد في الروابط الأسرية ولكن أيضًا أيضًا مع الأصدقاء من مكان المنشأ ، بحيث لا يمكنهم العمل كدعم أو مورد لـ التكيف. ثم يتم تجربة العودة تقريبًا مثل المنفى الذي ينطوي على مواجهة العديد من الجوانب التي كان يأمل المرء أن يكون قادرًا على تركها وراءه. يسلط البحث الضوء على أن التكيف في هذه الأنواع من العودة عادة ما يكون الأكثر صعوبة كما يقدم الرغبة في بدء هجرة جديدة ولكن في بعض الأحيان بخطط غامضة وقليلة وضع.

صدمة الثقافة العكسية

يصل الأشخاص العائدون إلى البلد من جذورهم وهم يشعرون بأنهم حققوا أهدافهم بشكل أو بآخر ، في حالات أخرى مع الشعور بالإحباط أو الشعور بالهزيمة، ولكن دائمًا مع الحاجة الملحة لإعطاء مسار لحياتهم في ظل الظروف القائمة.

تشير الصدمة الثقافية العكسية إلى عملية إعادة التكيف وإعادة التنشئة الاجتماعية وإعادة الاستيعاب في الداخل من ثقافة المرء بعد أن عاش في ثقافة مختلفة لفترة من الزمن بارز. تم تطوير هذا المفهوم من قبل الباحثين منذ منتصف القرن العشرين ، استنادًا في البداية إلى صعوبات التكيف مع عودة طلاب التبادل.

مراحل الصدمة الثقافية العكسية

يعتقد بعض الباحثين أن صدمة الثقافة العكسية تبدأ عندما يتم التخطيط للعودة إلى الوطن. ويلاحظ أن بعض الناس يؤدون بعض الطقوس بنية توديع وجهتهم والبدء في اتخاذ الإجراءات للذهاب إلى المكان الأصلي.

المرحلة الثانية تسمى شهر العسل. يتميز بعاطفة اللقاء بالعائلة والأصدقاء والمساحات التي تتوق إليها. يشعر العائد بالرضا لكونه موضع ترحيب وتقدير عند عودته.

المرحلة الثالثة هي الصدمة الثقافية نفسها وتظهر عندما تنشأ الحاجة إلى إقامة حياة يومية بمجرد زوال عاطفة لم الشمل. إنها اللحظة التي تدرك فيها أن هويتك قد تغيرت وأن المكان الذي تتوق إليه والناس ليسوا كما تخيلت. ضاع شهرة الأيام أو الأسابيع الأولى ولم يعد الناس مهتمين بسماع قصص رحلتنا. هذا يمكن أن يؤدي إلى الشعور بالوحدة والعزلة. ثم تظهر الشكوك وخيبات الأمل والندم. قد يشعر العائدون أيضًا بالإرهاق من المسؤوليات والخيارات التي يتعين عليهم مواجهتها. في بعض الأحيان يمكن أن تظهر المخاوف التي يسببها هذا في التهيج والأرق والمخاوف والرهاب والاضطرابات النفسية الجسدية

المرحلة النهائية هي التعديل والتكامل. في هذه المرحلة ، يحشد العائد موارد تكيفه ليتكيف مع الظروف الجديدة ويتلاشى الشوق الدائم للبلد الذي رحب به. ثم يتم تعزيز القدرة على التركيز على الحاضر والعمل على تحقيق مشاريعهم الحيوية.

المثالي هو أنه عند عودة العائدين إلى بلدهم ، سيكونون على دراية بالإثراء الذي وفرته لهم الرحلة والتجارب التي عاشوها في البلد المضيف. وبالمثل ، فإنهم يطورون القدرات بحيث تصبح هذه الخبرات موارد لمساعيهم الجديدة. يُقترح أن المراحل ليست خطية تمامًا ، ولكن يمر المرء بتقلبات المزاج حتى يتحقق شيئًا فشيئًا بعض الاستقرار.

المراجع الببليوغرافية:

• دياز ، ل. م. (2009). وهم العودة. حوارات المهاجرين ، (4) ، 13-20
• دياز ، ج. ل. J.، & Valverde، J. تم العثور على R. (2014). نهج للتعريفات والأنماط والأطر النظرية لهجرة العودة. Biblio 3w: المجلة الببليوغرافية للجغرافيا والعلوم الاجتماعية.
• دوراند ، ج. (2004). مقال نظري عن هجرة العودة. دفاتر الملاحظات
• الجغرافيا ، 2 (35) ، 103-116
• موتوا فلوريز ، ج. و Tinel ، X. (2009). العودة للمنزل؟ تأملات في عودة المهاجرين الكولومبيين والكولومبيين إلى إسبانيا. حوارات المهاجرين ، (4) ، 59-67
• بولجارين ، س. الخامس. C.، & Mesa، S. ل. م. (2015). هجرة العودة: وصف من بعض الأبحاث الأمريكية اللاتينية والإسبانية. المجلة الكولومبية للعلوم الاجتماعية ، 6 (1) ، 89-112.
• شرام ، سي. (2011). عودة وإعادة دمج المهاجرين الإكوادوريين: أهمية الشبكات الاجتماعية عبر الوطنية. مجلة CIDOB d'afers internacionals، 241-260.
• فالينزويلا ، يو ، وباز ، د. (2015). ظاهرة الثقافة العكسية صدمت دراسة استقرائية مع حالات تشيلي.