العقل الشعبوي والعقلانية البرجوازية

أكتب هذا المقال بالاشتراك مع المنشور مؤخرًا "ما هي حقا الشعبوية؟"من الشريك ألبرت بوراس.

إذا اختار ألبرت منظورًا تحليليًا ووصفيًا وتوضيحيًا لمفهوم الشعبوية ، فسأختار منظور سياسي من نفس الشيء.

العقل الشعبوي ينفجر في إسبانيا

رائج جدًا في وسائل الإعلام وفي النخب السياسية والتجارية في بلدنا لمحاولة تشويه السمعة في وسعنا، يبدو أن الشعبوية الملعونة تعود إلى نظام اليوم. لقد قيل الكثير عن الشعبوية اليمينية المتطرفة في أوروبا ، والآن يبدو أن الرياح السياسية للشعبوية اليسارية القادمة من أمريكا اللاتينية تهب بقوة في أراضينا.

لماذا يتم انتقاد الشعبوية بهذا الشكل؟

كما يشرح ألبرت ، عادة ما تكون مساوية لـ الديماغوجية (لكسب الدعم السياسي من خلال تقديم الخدمات للشعب) ولكن من الواضح أن لها مكونًا مختلفًا تمامًا. هناك شيء مشترك بين الشعبويين في أقصى اليمين وأقصى اليسار غالبًا ما يتم تجاهله: كلاهما ولدوا من المشاعر السياسية "للشعب”.

ما هي المشاعر التي عارضت تقليديا؟ للعقل ، وبشكل أكثر تحديدًا ، للعقل العلمي والبرجوازي المولود من عصر التنوير الفرنسي. لقد تم التغلب على الجدل العاطفي / العقل أو العقلانية مقابل اللاعقلانية منذ فترة طويلة ولكننا ما زلنا نعاني من آثارها. إذا تم انتقاد الشعبوية كثيرًا من النخب المالية والسياسية في بلدنا ، فذلك بسبب هيكل فكري يأتي من بعيد: ستكون المشاعر كذلك. سيكون "أدنى" الكائن البشري والعقل هو أعلى ، وتقريبًا جوهر الحالة الإنسانية ، وهو ما يميزنا عن "الوحوش" ، عن الحيوانات.

بالنسبة لي ، من أكثر المقالات فظاظة التي تعكس هذا الفكر بوضوح علم النفس الجماعي بواسطة Le Bon. لطالما كانت الجماهير مندمجة في اللاعقلانية والمشاعر السياسية المنخفضة. لطالما عارض ذلك نخبة من أصحاب الامتيازات ، ونخبة من الأشخاص الذين سيضعون أنفسهم فوق الجماهير وأنهم سيؤمنون بأنهم أصحاب الحقيقة والعقل ، دائمًا بعيدون ومستقلون بالضرورة عن الحشود. وبالتالي ، فإنهم يقفون بصفتهم ملوكنا وحكامنا (وأضيف ، للسيطرة علينا).

عندما نقرأ ونفسر المجتمع باتباع المخطط الكلاسيكي والحديث لأشخاص غير متعلمين ومتحمسين ، منخفضين ضد / يعارضون النخبة العقلانية "الجدارة" ومنفصلين عن الحشود ، نجد أنفسنا مع الجوهر الصلب للجدل الذي لدينا الآن حول الشعبوية. إنه مخطط السيادة الحديثة الذي نجده أيضًا في تحليلات نفسنا (إرادتنا "الضمير" ، وضميرنا "العقلاني" له السيادة على الجسد ، وعلى قراراتنا ، وعلى "غرائزنا" التي سيعارض).

ما هو الشيء الرائع في الجبهة الوطنية؟ لماذا هي قوية جدا بين الطبقات العاملة الفرنسية؟

الحجة التقليدية لشرح هذه الظواهر هي: "يتم تقديم حلول بسيطة وخارقة للمشاكل المعقدة". علينا أن نتجنب هذا النوع من التفسير لسببين ، في رأيي ، يعززان الهيكل الحالي للسيطرة.

السبب الأول: من خلال التأكيد على اقتناع الناس بالأشياء البسيطة في مواجهة المشكلات المعقدة ، فهذا يؤكد ، ضمنيًا ، أن الناس أغبياء وأنهم غير قادرين بأنفسهم على فهم هذا العالم وماذا هم نفسها تعاني. أي أنك تقول إنك كشخص مستنير جيد أذكى من البقية وعلينا أن نغادر مساحة صنع القرار السياسي للتكنوقراط الذين سيفهمون مدى تعقيد منطقتنا العالمية. هذه أبوية يمينية كلاسيكية للغاية ، تم استخدامها كحجة لمنع الفقراء والأمريكيين الأفارقة والنساء والأطفال من التصويت خلال القرنين التاسع عشر والعشرين والحادي والعشرين.

السبب الثاني: عندما تؤكد الحكمة التقليدية أن "المشاكل المعقدة ، الحلول البسيطة" فإنها تؤكد أكثر على إطار التحليل الخاص بها وليس الفكرة التي تنقلها. يستمر هذا الإطار في كونه إطار العقلانية البرجوازية: أقوم بملاحظة الواقع ، وأكون عنصرًا خارجيًا فيه ، ويمكنني تصنيف بعض المشكلات ووصفها. وهكذا ، فإن الموقف الوهمي للمراقب الذي يراقب يتم إعادة إنتاجه دون التأثير على العملية نفسها (وهي فكرة أنكرتها فيزياء الكم بالفعل).

يعاني الناس في أجسادنا من آثار واضطهاد هذا النظام. لا أحد يجب أن يأتي ويخبرنا كيف أو كيف نحن مظلومون ، إنه شيء نعرفه بالفعل. إذا فازت الجبهة الوطنية في الانتخابات ، فليس لأنها تقدم الحلول ، بل تتعلق بالعقلانية. السياسة التي تختلف عن العروض نفسها ، عن الناس أنفسهم ، على الرغم من أنها في هذه الحالة لها طابع التحلل اجتماعي. مارين لوبان تفعل شيئًا لم يعتاد عليه السياسيون الآخرون: تتحدث بشغف. تحدث كما يتحدث الكثير منا في شوارعنا وأحيائنا. إنه عدواني. يمكن أن يشعر العديد من الأشخاص من الطبقات الشعبية بالتعرف عليها لأنها تستخدم نفس التعبيرات ، نفس القوة العاطفية الموجودة بالفعل في الشوارع. هذا ليس سيئا ولا جيد في حد ذاته، لديها عنصر تجاوز للغاية ، وهو محاربة العقلانية البرجوازية ، تلك اللعبة الزائفة للمصالح وأفراد الجامعة و مروض جيدًا من يجلس حول طاولة لمناقشة شرور العالم بينما يحتسي أكواب القهوة أو الشاي الحار.

مهما كان الأصل الاجتماعي لمارين لوبان ، فهو غير مبال ، يتم نطقه وتحدثه كما يتم التحدث به في الطبقات الشعبية ، بينما يولد إطارًا جديدًا من الاضطهاد. ولهذا السبب فهو خطر ، ولهذا السبب يتمتع بالقوة ولهذه الأسباب في فرنسا سيكون لديهم مشكلة كبيرة. يبدو أن قلة من الناس ، على الأقل من الناحية السياسية ، ينسبون الفضل إلى لوبان في خلق رابطة مرعبة مع الطبقات الشعبية والمتوسطة والعليا في فرنسا. يتم مهاجمته دائمًا من موقع النخبوية الليبرالية بدلاً من الاعتراف به كخصم ، كحزب وأفكار تتساوى. يجب ألا نضع أنفسنا في التسلسل الهرمي أو الفكري فوق البحرية ، لأننا نعود إلى اللعبة وفي مجال البرلمانية الليبرالية يجب محاربتها من الشعبية و مظلوم. إنه تهديد حقيقي ، تهديد يكمن في المشاعر الحزينة (بالمعنى السبينوزي) للجمهور.

نستطيع والعقلانية الشعبوية

يمكننا ، من جانبها ، الذهاب إلى أبعد من ذلك بكثير. إنه لا يصنع تمجيدًا عاطفيًا للخرق والكراهية تجاه الأقليات الاجتماعية. يمكننا أن نخلق ويتحقق ذلك من خلال عقلانية شعبوية ، عقلانية تنبثق من العروض التوضيحية ، من الجماهير. إذا بقيت الجبهة الوطنية في شعبوية الشعب الحديث - من شعب واحد ، بفكرة واحدة ، يتخذ قرارًا واحدًا ، يكون مغلقًا ومحدودًا في حد ذاته ، فهذا يخلق فصلًا بين شعبها وبقية الشعوب - تفتح بوديموس الناس بحيث يصبحون جموعًا ، بحيث لا تكون هناك انسحابات سيادية ، بحيث يتم اتخاذ العديد من القرارات وتنشأ العديد من العقلانيات. بالإضافة إلى ذلك ، فإنه يعزز المشاعر المبهجة ، ويولد التكوين الاجتماعي ويزيد من القوة الجماعية.

تطمح شعبوية الجبهة الوطنية مرة أخرى إلى جعل الكثيرين وحدة دولة أولى قبل الصراع (الصراع ما قبل الطبقي يشكل النظام الرأسمالي). من ناحية أخرى ، كما يقول باولو فيرنو في قواعد الجموع: "إن الجمهور تتقاطع فيه العداوات ، ولا يمكن أبدًا أن يكون وحدة. يعيش الكثيرون مثل الكثيرين دون التطلع إلى وحدة الدولة ".

إن توجيه ومحاولة حصر انفعالات الجماهير نحو لعبة المصالح الليبرالية والبيروقراطية هو أمر صعب محاولة النخب أن تكون قادرة على إدارتنا وإخضاعنا بحيلة العقل البرجوازي (ديكارت ، ضوئي ، النخبة). بحيث يصبح كل شيء قابلاً للتعريف ويمكن إصلاحه ، بحيث يقع كل شيء ضمن قواعده ، بحيث يكونون هم من تحديد تلك القواعد وبالنسبة لأولئك الذين يمكنهم استخدامها دون تغييرها أولئك الذين يواصلون اتخاذ القرار من فوق يحكمنا. إنه تحديث للفكرة الأفلاطونية. دائمًا ما يرتبط العقل والعاطفة ببعضهما البعض جنبًا إلى جنب.

لا تكمن المشكلة أبدًا في ما هو عقلاني أو ما هو غير عقلاني ولكن من يحدد ما هو عقلاني أو غير عقلاني وفي ضوء الأهداف أو من أجل تبرير البنية الاجتماعية.

نحن ، المواطنون ، الجماهير ، نولد العقل السياسي من أسفل ، "سبب" جديد بعيد كل البعد عن الآليات المعتادة للقمع الليبيدي. نفصل عن المحاور القديمة: العقل / العاطفة ، العقلاني / اللاعقلاني ، يسار يمين. نريد أن نشكل عالمًا جديدًا من المشاعات ، ولهذا السبب نقوم أيضًا بتنفيذ ومواصلة النقد المناسب لتلك الهياكل التي هي تعسفية. تعلو فوقنا ، سواء كانوا ملوكًا وملكيات مطلقة تم تنفيذها لعقل إلهي ، أي من خلال وضع هرمي لنوع معين من العقل ، من العقل الخالص الذي يفرض انقسامًا خاطئًا بين العقل والعاطفة ، لكن هذا في الحقيقة يستمر في كونه عقله البرجوازي ضد عقلنا الخاص بالشعب ، الحشود.