خطأ أساسي في الإسناد: تصنيف الناس
لقد مر وقت طويل منذ أن لاحظ علم النفس المعرفي إلى أي مدى نتلاعب بتفسيرنا للواقع ليناسب مخططاتنا. لا يقتصر الأمر على أننا لا ندرك الأشياء كما هي ، ولكننا نأخذ تلقائيًا جميع أنواع الاختصارات الذهنية لنجعلنا قادرين على الوصول إلى استنتاجات بسرعة وبساطة.
يعد خطأ الإسناد الأساسي مثالاً على ذلك المطبق على الطريقة التي نبتكر بها التفسيرات عن سلوك الآخرين.
ما هو خطأ الإسناد الأساسي؟
خطأ الإسناد الأساسي هو اتجاه مستمر إلى ينسبون أفعال الناس في المقام الأول إلى خصائصهم الداخلية، مثل شخصيتهم أو ذكائهم ، وليس السياق الذي يتصرفون فيه ، بغض النظر عن الموقف. هذه الفكرة من شأنها أن تثير فضيحة علماء النفس السلوكيين، ولكن يتم استخدامه على نطاق واسع في يومنا هذا تلقائيًا.
إنه اتجاه يعكس طريقة جوهرية في التفكير: إنه "جوهر" الذات ، الشيء الذي نحمله بالداخل والذي يوجد بشكل مستقل عن كل شيء آخر ، مما يجعلنا نتصرف بطريقة معينة. وبهذه الطريقة ، يتم تفسير أن السلوك والشخصية شيء ينبثق من داخل المرء ، ولكن ذلك هذا المسار لا يسير في الاتجاه المعاكس: الخارجي لا يؤثر على نفسية الناس ، إنه ببساطة يتلقى ما يخرج منه ها.
تبسيط الواقع
إذا كان هناك شيء يميز خطأ الإسناد الأساسي ، فهو يجعل من السهل جدًا شرح ما يفعله الآخرون. إذا كان هناك شخص ما يشتكي دائمًا ، فهذا لأنه يشتكي. إذا كان شخص ما يحب مقابلة الناس ، فذلك لأنهم اجتماعيون ومنفتحون.
تشكل هذه الحجج واحدة من التجسيد ، والذي يتكون من التحويل إلى عناصر "الأشياء" التي هي عبارة عن تسميات بسيطة للغاية نستخدمها للإشارة إلى الظواهر المجردة.
استخدام التوحيد
"أليجري" هي كلمة نستخدمها لتوحيد الكثير من الأفعال تحت مفهوم واحد والتي ترتبط بفكرة مجردة ، الفرح ؛ ومع ذلك ، فإننا لا نستخدمها فقط للحديث عن تلك الأفعال ، ولكننا نفترض أن الفرح هو كائن موجود داخل الشخص ويشارك في الآليات النفسية التي تدفعه إلى التصرف وبالتالي.
بهذه الطريقة ، أصبحت كلمة "سعيد" كلمة تصف السلوكيات على أنها كلمة تشرح أصل هذه السلوكيات وتتدخل في سلسلة من الأسباب والتأثيرات. ما ندركه في الشخص الآخر ، التسميات التي نضعها عليه ، أصبحت تفسيرًا لما يروج لتلك الإجراءات ، بدلاً من أن يكون نتيجة.
طريقة تفكير تقوم على الجوهرية
خطأ الإسناد الأساسي هو صيغة لتبسيط الواقع على وجه التحديد لأنه يستخدم التفكير الدائري والتماس من حيث المبدأ: نظرًا لأن الشخص يمكن أن يتناسب مع فئة معينة ، فسيتم تفسير كل ما يفعله على أنه مظهر من مظاهر تلك الفئة. ما نفهمه على أنه جوهر الشخص سيؤكد نفسه دائمًا تقريبًا..
ومن المثير للاهتمام أن خطأ الإسناد الأساسي إنه ينطبق على الآخرين ، ولكن ليس كثيرًا على الذات. على سبيل المثال ، إذا ذهب شخص ما إلى امتحان دون أن يدرس ، فمن المحتمل جدًا أن نعزو ذلك إلى طبيعته البطيئة أو الجهلة ، في حين أننا إذا كنا في يوم من الأيام من نؤدي امتحانًا دون إعداد جدول الأعمال ، فسوف نضيع في جميع أنواعه تفاصيل حول ما حدث لنا في الأسابيع الأخيرة لتوضيح ما حدث وتقليل المسؤولية التي نتحملها عليه.
تُستخدم الجوهرية عند جمع معلومات حول شبكة الأحداث المعقدة التي تؤثر على إجراء ما ، وهو أمر مكلف للغاية ، ولكن عندما يتعلق الأمر بالحكم على أفعالنا ، لدينا المزيد من المعلومات، لذلك يمكننا تحمل عدم الوقوع في خطأ الإسناد الأساسي ونميل إلى تضمين المزيد من العناصر السياقية في شرحنا.
نظرية العالم العادل
يرتبط خطأ الإسناد الأساسي ارتباطًا وثيقًا بالتحيزات المعرفية الأخرى التي تعتمد أيضًا على طريقة التفكير التي تبدأ من الأساسيات. واحد منهم هو من مجرد نظرية العالم، حقق فيها عالم النفس مالفين ج. وفقًا ليرنر ، يميل الناس إلى الاعتقاد بأن كل شخص لديه ما يستحقه.
هنا أيضًا نرى حجمًا مبالغًا فيه لأهمية الجوانب الداخلية أو الفردية، مثل قوة الإرادة والتفضيلات والشخصية ، على حساب تقليل العناصر السياقية: لا يهم إذا كنت ولدت في بلد أو آخر أو إذا كان والداك قد عرضا عليك أكثر أو أقل الموارد ، يعتمد الشخص الذي تصبح عليه أساسًا عليك (فكرة يمكن دحضها ببساطة من خلال النظر إلى الطريقة التي يستمر بها الفقر ، دائمًا في نفس المناطق و عائلات).
من خطأ الإسناد الأساسي ، من المفهوم أن الشخص الذي يسرق من أجل البقاء هو في الأساس مخادع ، ولا يمكن الاعتماد عليه ، وأنه سيكون كذلك في أي موقف.
من المفهوم من نظرية العالم العادل أنها ستميل إلى تبرير الوضع غير المستقر لأولئك الذين يسرقون للبقاء على قيد الحياة لأن الفقر شيء ينتهكه المرء على نفسه. يشترك كلا التحيزين في أنهما يبدأان من إنكار تأثير البيئة على الجوانب النفسية والسلوكية.