خوان لويس فيفيس: سيرة هذا الفيلسوف الإسباني

نظرًا لكونه أحد أعظم دعاة الإنسانية في عصر النهضة في أوروبا ، فقد نُسيت حياة خوان لويس فيفيس منذ فترة طويلة. كان الفيلسوف ، وعالم اللغة ، والتربوي ، وبطريقة معينة ، عالم النفس فيفز رجلاً يتمتع بمعرفة واسعة والعديد من الاهتمامات.

في محاولة لإنقاذ نفسه من نير محاكم التفتيش ، هرب إلى إنجلترا وفلاندرز ، حيث أتيحت له الفرصة لفرك الكتفين على أعلى المستويات. وصلت نصيحته وكلماته المليئة بالحكمة إلى آذان الملوك مثل كارلوس الخامس وفرانسيسكو الأول وإنريكي الثامن وكاتالينا دي أراغون

حافظ خوان لويس فيفيس على علاقة وثيقة مع شخصيات عصر النهضة العظيمة الأخرى مثل إيراسموس في روتردام وتوماس. مورو ، وهنا ، سوف نتعمق أكثر في تاريخه الشخصي ، بالإضافة إلى مجموعة أعماله الواسعة ، من خلال من عند سيرة خوان لويس فيفس.

• مقالات لها صلة: "خوان هوارتي دي سان خوان: سيرة هذا مقدمة علم النفس"

سيرة موجزة لخوان لويس فيفس

ولد خوان لويس فيفيس (في فالنسيا جوان لويز فيفيس وباللاتينية يوانيس لودوفيكوس فيفز) في فالنسيا في 6 مارس 1493 لعائلة من المتحولين إلى اليهود. على الرغم من أن الأسرة قد تركت عقائدها العبرية وراءها ، إلا أنها لم تستطع إنقاذ نفسها من الاضطهاد الديني في عصرها ، والانتقام من عائلة فيفيس.

في وقت مبكر من الحياة والهروب من اسبانيا

حتى منذ صغره ، كان على خوان لويس فيفز أن يواجه أخبارًا سيئة عندما اكتشف ذلك واتهم ابن عمه ميغيل بأنه خدم كحاخام في كنيس سري. لمنع هذه المشاكل نفسها من ملاحقته ، عندما أتيحت له الفرصة ، فر خوان لويس فيفز إلى الخارج.

بعد أن درس بالفعل في فالنسيا ، ذهب إلى جامعة السوربون في باريس. في عام 1512 استقر في فلاندرز، حيث كان أستاذاً في جامعة لوفان وأقام علاقة وثيقة مع إيراسموس في روتردام.

في عام 1524 ، حُكم على والده لويس فيفيس بالحرق على المحك. طالبت شقيقاتها بمهر الأم بلانكا مارش ، وهي قريبة للشاعر الشهير باللغة الفالنسية أوسياس مارش. توفيت الأم قبل عدة سنوات ، لكن مع ذلك ، تمكنت محاكم التفتيش المقدسة من اتهامها بالهرطقة ، واستخراج جثتها وتحويلها إلى ألسنة لهب. كان كل شيء صالحًا للاحتفاظ بالأموال المصادرة.

التواجد في الخارج تلقى عرضًا للعودة إلى إسبانيا والتدريس في جامعة الكالا دي إيناريسومع ذلك ، فبالنظر إلى الطريقة التي تعامل بها بلده مع أسرته ، ليس من الصعب فهم سبب قراره رفض هذه الأنواع من العروض. بحلول ذلك الوقت ، كان قد أسس نفسه بالفعل في إنجلترا ، المكان الذي لم يكن فيه الظل المظلم لمحاكم التفتيش قويًا جدًا ، وعاش بشكل جيد بعيدًا عن الشهرة التي اكتسبها. عمل استاذا في كلية كوربوس كريستي بجامعة أكسفورد.

• قد تكون مهتمًا بـ:

مستشار ملوك انجلترا

فتحت مكانته كرجل واسع المعرفة العديد من الفرص له ، حيث كان قادرًا على احتكاك أكتافه بأعلى الأرستقراطية الإنجليزية. أصبح شخصية قريبة جدًا من الملكة كاثرين من أراغون وتقترب أيضًا من السياسي والإنساني توماس مورو.

حدثت صداقته مع مورو في الأوقات الصعبة. توحد هؤلاء المفكرون من خلال الاهتمامات المشتركة ، لأن كلاهما يعتقد أن الإنسانية لقد تدهورت بسبب ممثليها ، المهتمين الآن بالمصالح سياسة.

في عام 1526 ، بعد أن أقام لفترة وجيزة في بروج ، فلاندرز ، كتب كتابه معاهدة إغاثة الفقراء. إنه نص يدعو فيه إلى رؤية لمساعدة الفئات الأكثر حرمانًا ، ويدافع عن ذلك يجب أن تبذل الإدارة العامة كل ما في وسعها لتحسين نوعية حياة الناس الذين يعيشون فيها الأرض. تعتبر الأفكار الواردة في هذا النص من رواد الخدمات الاجتماعية في أوروبا.

• قد تكون مهتمًا بـ: "الاختلافات بين علم النفس والفلسفة"

التخلي عن إنجلترا والسنوات الماضية

عند عودته إلى إنجلترا ، بفضل الخدمة التي حظي بها في المحكمة ، حصل على لقب مدرس اللغة اللاتينية من ماريا تيودور ، ملكة البلاد المستقبلية. لكن على الرغم من تعاطف الملوك ، فقد تم تقطيع موقفه بسبب التغييرات السياسية القادمة.

طلب هنري الثامن من الكنيسة الانفصال عن كاترين الأراغونية لأنها لم تعطيه طفلاً ذكرًا ، لكن هذا الطلب كان تم رفضه ، مما جعل العاهل الإنجليزي يقرر إنشاء كنيسته الخاصة ، كنيسة إنجلترا ، حيث كان أعلى كنيسته وكيل.

لم يكن فيفس يؤيد الطلاق أو قرارات إنريكي الأحادية ، ولكن بدلاً من التأييد طُلب من كاتالينا الابتعاد عن الأنظار بدلاً من التحدث علناً ضد قرارات زوجها. رأى كل من الملك والملكة عدم تموضع Vives في وضع مخالف لموقفهم ، مما جعله يفقد محسوبية كلا الملكين بسرعة كبيرة. بالتالي، فقد معاش البيت الملكي من أجل البقاء ، وبدأ القلق.

رأى Vives ، وهو خبير بالفعل في الهروب من البلدان التي لم يكن مرغوبًا فيه ، كيف تكرر النمط الذي يعيش في إسبانيا. إذا كانت قسوة السلطات الكنسية في وطنه هي لأنه يهودي ، فسيكون ذلك في إنجلترا لأنه لم يكن معارضًا صريحًا للكنيسة. طلب توماس مور من هنري الثامن طاعة البابا ، مما أدى إلى إعدامه عام 1535. لم تكن مخاوف Vives بلا أساس ، وبعد وفاة صديقه ، قرر بالتأكيد عدم العودة إلى إنجلترا.

قضى سنواته الأخيرة في فلاندرز. هناك كرس نفسه للفلسفة الأخلاقية والتربية ، بالإضافة إلى الخوض بعمق في الحاجة للشعوب الأوروبية أن تتحد بسلام ووئام ، لكن تقاتل العدو في حرب مسلم. توفي خوان لويس فيفز في 6 مايو 1540 في مدينة بروج الفلمنكيةبعد أن عايش آخر ويلات صحته سيئة للغاية ، على الرغم من كونه يبلغ من العمر 47 عامًا فقط.

الفكر والعمل

إن عمل وفكر خوان لويس فيفز جذاب حقًا ، حيث أنهما من إنساني ، رجل عصر النهضة ، مدافع عن هوية أوروبية مشتركة، الكاثوليكية ، للتعامل مع التهديدات الإسلامية. رأى المسيحية تنقسم مرة أخرى ، هذه المرة إلى الكاثوليك والبروتستانت. في عالم يسير فيه الصولجان والعرش جنبًا إلى جنب ، فإن أي تغيير في طريقة تفسير الدين يعني تغييرًا سياسيًا كاملاً.

على الرغم من أنه اعتقد في البداية أن تمزق كنيسة إنجلترا مع بقية العالم المسيحي سيكون مجرد الخلاف اللاهوتي ، والأحداث التي عاشها توماس مور ونفسه عملت على تغيير رأيه بسرعة. ذلك هو السبب، بعيدًا عن الدفاع بحزم عن أحادية الحكام والبابا ، دافع فيفس عن أنه يجب على الملوك المسيحيين أن يتحدوا كأخوة ، في سلام ووئام.، لجعل القارة تتقدم. استخدم مصطلح أوروبا ليس للإشارة إلى المنطقة ، ولكن للإشارة إلى حضارتها.

كان يعتقد أنه في حالة الانقسام الذي حدث في إنجلترا والبابوية ، يجب على ملوكهم التحدث للوصول إلى موقف مشترك. كان لابد من حل المشكلة بالكلمة والحوار وليس بالسيف. وهكذا ، يُظهر خوان لويس فيفيس روحًا ديمقراطية تصالحية حقيقية ، وهو ما قد يزرع إرادة المجالس اللاحقة التي ستحاول إزالة الحديد من "خيانة" المسيحيين الإنجليزية.

كان ينتقد عدد الكاثوليك الذين عاشوا الإيمان. في رسالة موجهة إلى البابا ألكسندر السادس ، المعروف باسم رودريجو دي بورجا (أو بورجيا) وأحد سكان بلنسية مثله أيضًا ، أظهر فيفز القلق بشأن الكيفية التي أصبحت بها قداس الأحد تمثيلًا شبه ساخر لما يجب على المسيحيين فعله ولم يفعلوا. تم الترويج للأعمال الخيرية ، لكن لم يتم ذلك ؛ تم تعزيز التفاهم والسلام ، لكن الملوك ورجال الدين انخرطوا في حروب أخوية سخيفة.

فيما يتعلق بطريقته في التدريس والمزيد من التفكير الأكاديمي ، حاول فيفيس استعادة فكر أرسطو ، وترك جانبا التفسيرات المدرسية في العصور الوسطى، بالإضافة إلى كونه مروجًا لأخلاق مستوحاة من أفلاطون والرواقيين. لقد كان رجلاً انتقائيًا وعالميًا تقدم بأفكار مبتكرة في العديد من الموضوعات الفلسفية واللاهوتية والتربوية والسياسية. بلغ مجموع كتاباته ستين وكتبها بالكامل باللاتينية. في كل منهم يصر على أنه يجب إعطاء التدريس لمشاكل الطريقة بدلاً من إعطاء جلسة رئيسية.

إنه يفهم عقل الطالب ، ولهذا السبب تم اعتباره معلمًا وعالمًا نفسيًا عظيمًا. في أطروحته "عن النفس والحياة" ، على الرغم من أنه يتبع أرسطو ويدافع عن خلود الروح ، إلا أنه ينسب الدراسة التجريبية للعمليات الروحية إلى علم النفس. يدرس نظرية التأثيرات والذاكرة وترابط الأفكار ، والتي تعتبر رائدة في أنثروبولوجيا القرن السابع عشر وعلم النفس الحديث.

من بين أعماله التربوية البارزة "Institutione de feminae christianae" (1529) نوع من الكتيب الديني الأخلاقي موجه للمرأة المسيحية الصالحة سواء كانت شابة أو متزوجة أو أرملة. لدينا أيضًا برنامج "De ratione studii puerilis" ، والذي يُعد أحد البرامج الأولى للتعليم الإنساني. الكتب الأخرى في نفس السياق هي "De ingiaryum Teencentium ac puellarum enterprisee" (1545) و "De officio mariti" ، "De الانضباط "(1531) ، وهو مقسم أخيرًا إلى ثلاثة أجزاء: أرتيبوس ".

أما بالنسبة لأعماله ذات الطابع الاجتماعي ، فنجد العديد من الأطروحات ، من بينها "مساعدة الفقراء" أو "إعانة الفقراء" (1526) و "De communione rerum" (1535). في أعماله ، يكتب Vives دائمًا حول مواضيع محددة ومع حلول مقترحة.، مثل "De conditione vitae christianorum sub Turca" (1526) أو "Dissidiis Europae et bello Turcico" (1526) ، وهي أعمال تناول فيها مشاكل المسيحية فيما يتعلق بالأتراك والإصلاح البروتستانتي ، دفاعًا عن فكرة أن الأوروبيين يجب أن يتحدوا ضد المسلمين ، وخاصة العثمانيين.

مرتبطًا بسمعته كخبير جيد للغة اللاتينية ، لدينا "تمارين Linguae latinae" أو "تمارين اللغة اللاتينية" (1538) ، كتاب به حوارات مليئة بالبساطة الكبيرة التي أملاها لتسهيل تعلم لغة بلوتارخ بينه. الطلاب.

مراجع ببليوغرافية

• ج. بليبرغ وج. مارياس. (1994) قاموس الأدب الإسباني ، مدريد: Revista de Occidente
• أنت تعيش ، خوان لويس ؛ كاليرو ، فرانسيسكو (1999). الأعمال السياسية والسلمية. مدريد: Ediciones Atlas - مكتبة المؤلفين الإسبان. ردمك 84-363-1093-4.
• فانتازي ، تشارلز ، أد. (2008). رفيق لخوان لويس فيفيس ، ليدن: بريل (رفقاء بريل في التقليد المسيحي ، 12).