نظرية إدموند بورك الفلسفية

في ال تاريخ علم النفس لطالما كان للفلسفة ، هذا النظام الذي نشأت منه في القرن التاسع عشر ، تأثير كبير. الطريقة التي يُفهم بها الإنسان عادة والعلاقات الشخصية التي يقيمها ، على سبيل المثال ، يعتمد على المنظورات البديهية والعلمية التي تأثر بها كبار المفكرين غرب.

كان الفيلسوف إدموند بيرك أحد هؤلاء الأشخاص، ونهجه المحافظ لتحليل المنطق الذي يعمل به المجتمع لا يزال ساري المفعول حتى اليوم. بعد ذلك سنرى ما تكونت منه نظرية إدموند بيرك الفلسفية وما هي الآثار المترتبة عليها.

• مقالات لها صلة: "كيف يتشابه علم النفس والفلسفة؟"

من هو إدموند بيرك؟

ولد إدموند بورك في دبلن عام 1729 ، خلال عصر التنوير. أدرك منذ شبابه أن للفلسفة أهمية مكانية للسياسة ، لأنها تساعد في فهم كيفية النظر في القضايا المجردة التي تجلت من خلال الحشود ، بالإضافة إلى إنشاء مؤشرات أخلاقية لاتباعها ، والتي تسمح باقتراح أنظمة النظام اجتماعي.

الأعلى قاده للمشاركة في البرلمان الإنجليزي بين عامي 1766 و 1794. في هذه الفترة دافع عن حق المستعمرات الإنجليزية في الاستقلال ، وفي الواقع وضع نفسه ضد احتلال أمريكا الشمالية. اقتصاديًا ، كما سنرى ، كان مدافعًا جذريًا عن السوق الحرة.

نظرية إدموند بورك

الجوانب الرئيسية لنظرية إدموند بورك الفلسفية ، فيما يتعلق بالسلوك البشري والظواهر الاجتماعية ، هي كما يلي.

1. المكون النبيل للمجتمع

أدرك بيرك أن المجتمع البشري لا يوجد فقط لتمكين الأفراد من تبادل السلع والخدمات ، كما قد يبدو من وجهة نظر مادية. لهذا الفيلسوف هناك شيء آخر يعطي قيمة تتجاوز التبادل البسيط الذي يمكن ملاحظته من خلال الدفع والمراقبة المشتركة للمساحة المشتركة.

هذه "الزيادة" هي الفضيلة ، الآداب والعلوم ، وهي نتاج المجتمع. إنه مكون يميز الإنسان ، ووفقًا لبورك ، يميزهم عن الحيوانات.

• قد تكون مهتمًا: "الفن الطليعي والمعاصر: التصور الاجتماعي لقيمة العمل الفني"

2. فكرة العقد

من خلال هذا التبادل المزدوج ، المادي والروحي ، ينشئ البشر عقدًا اجتماعيًا ، سلسلة من الاتفاقيات التفاوضية ما دامت الحضارة قائمة وتنتج ثمارها ليستمتع بها أكبر عدد من الناس.

3. الحضارة لها جذور عميقة

هذا المكون الفاضل الذي يحصل عليه البشر من خلال الدعم المتبادل لا وجود له في حد ذاته. لها أصلها في التقاليد ، في الطريقة التي تظل بها كل ثقافة وفية لعاداتهاوماضيهم والطريقة التي يكرمون بها أسلافهم. إن الاعتماد على المساهمات الثقافية التي ورثناها عن الأجيال السابقة أمر يسمح لنا بالتقدم ، وفقًا لهذا المفكر.

هذه الطريقة في فهم المجتمع لا تفصله عن أصله ، بل تفهمه على أنه كائن حي يتطور وينضج.

4. الشعور بالذنب الفردي

في الوقت نفسه ، أكد إدموند بيرك على عنصر آخر ، بالنسبة له ، موروث: الخطيئة المسيحية الأصلية. وبالتالي عارض فكرة أن المجتمع يمكن أن يقربنا من الأفعال غير الأخلاقية أو الاقتراب منها من خلال التقدم: الذنب موجود بشكل مستقل عن الأفعال. التأثيرات التربوية للمجتمع الذي نعيش فيه ، وعلى أي حال ، تساعدنا شركة الآخرين على إدارتها بفضل حقيقة أن شعلة المجتمع التي نعيش فيها دين.

• مقالات لها صلة: "أنواع الدين (واختلافهم في المعتقدات والأفكار)"

5. معارضة الثورات

كل عادة، كان إدموند بيرك يعارض الثورات والتحولات النموذجية في المجتمع. هذا لأنه فهم أن كل ثقافة يجب أن تتطور بوتيرتها "الطبيعية" (تذكر التشابه مع الكائن الحي). الثورات ، حسب تعريفها ، تنطوي على التشكيك في العديد من الأفكار المتجذرة في الماضي و العادات التي شكلت الحياة المدنية والسياسية ، وبالتالي فهي بالنسبة له فرض مصطنع.

6. الدفاع عن السوق الحرة

أثناء تواجده في المجال الاجتماعي ، شجع إدموند بيرك الدفاع النشط عن القيم والعادات الأكثر تقليدية. إلى جانب أي نقاش حول فائدته في مواقف محددة ، كان من الناحية الاقتصادية يعارض عنصر تحكم اجتماعيًا. هذا هو دافع عن حرية حركة رأس المال. والسبب هو أن هذه كانت طريقة لإعادة التأكيد على أهمية الملكية الخاصة ، والتي اعتبرت ، على غرار الفلاسفة الآخرين في ذلك الوقت ، امتدادًا للجسد نفسه.

بالتااكيد

يعتقد إدموند بيرك أنه لا يمكن فهم البشر إلا من خلال مراعاة إدراجهم في ملف شبكة اجتماعية من العادات والمعتقدات والعادات ذات الجذور القوية في ما أسلاف.

بهذه الطريقة شدد على أهمية الاجتماعية ، وفي نفس الوقت ، يمكن أن يؤسس a التمييز بين المجالين الثقافي والاقتصادي ، حيث يسود منطق الملكية نشر.