رينيه ديكارت: سيرة هذا الفيلسوف الفرنسي

كان رينيه ديكارت أحد كبار المفكرين في التاريخ. تأثيره على الفكر والفلسفة الغربيين لا يمكن إنكاره ، خاصة إذا أخذنا في الاعتبار عمله الشهير "خطاب المنهج"

لقد كان سابقًا لعصره ، في وقت كان فيه غاليليو جاليلي ، أحد معاصريه ، يخضع للرقابة من قبل النخب الدينية ، مما جعل الفلسفة الديكارتية صعبة في البداية نشرت.

بعد ذلك سنرى حياة وعمل هذا الفيلسوف من خلال سيرة رينيه ديكارت، بالإضافة إلى فهم فكره الفلسفي بمزيد من التفصيل.

• مقالات لها صلة: "الاختلافات بين علم النفس والفلسفة"

سيرة رينيه ديكارت

كان عالم الرياضيات والفيزيائي ، والمعروف باسم الفيلسوف رينيه ديكارت ، شخصية متعددة الأوجه. بعد ذلك سنرى سيرته الذاتية.

حياة سابقة

ولد رينيه ديكارت في لا هاي ، فرنسا ، في 31 مارس 1596. توفيت والدته عندما كان عمره 13 شهرًا فقط ، ووالده منشغل بعمله في البرلمان. من بريتاني ، بالكاد كان لديه وقت لصغير ديكارت ، لذلك وقع تعليمه في يد جدته الأم.

رينيه الصغير تلقى تعليمه في الكلية اليسوعية في لا فليش، بين عامي 1604 و 1612 ، والتي كانت في ذلك الوقت واحدة من أشهر المؤسسات اليسوعية في أوروبا. كان هذا المركز مهمًا للغاية لتطوره الفكري.

هناك تعلم العديد من الأشياء ، على الرغم من أنه ركز على تدريس التربية الليبرالية التقليدية ، وعلم اللاهوت ، وكيف يكون رجل نبيل. بعد سنوات ، انتقد ديكارت التعليم الذي تلقاه في مثل هذا المركز. في La Flèche ، حصل ديكارت على درجة البكالوريوس ، وبعد ذلك ، سافر إلى Potiers للتخرج في القانون.

في عام 1616 ، عندما كان يبلغ من العمر 22 عامًا فقط ، غادر إلى هولندا للخدمة في صفوف جيش موريشيوس في ناسو، الأمير البروتستانتي في حرب الثلاثين عامًا. لاحقًا ، انضم إلى صفوف ماكسيميليان الأول من بافاريا ، الذي كان كاثوليكيًا. قد يبدو هذا متناقضًا ، بالنظر إلى أن الكاثوليك والبروتستانت كانوا على خلاف في مثل هذه المسابقة. كان ديكارت يدرك أنه قد جند في جيوش مختلفة لزيارة بلدان جديدة وفهم حقيقة كل جانب.

خلال شتاء عام 1619 تقطعت السبل بكارت ديكارت في قرية صغيرة على نهر الدانوب العلوي بالقرب من أولم. ظل منعزلاً عن أي علاقة اجتماعية ، بجوار الموقد وبدون رفقة أكثر من أفكاره. وأثناء وجوده هناك ، ستكشف له الأسس التي ستضع نظامه الفلسفي: المنهج الرياضي والمبدأ الديكارتي الأكثر شهرة ، "أعتقد ، إذن أنا موجود".

في ليلة 10-11 نوفمبر 1619 ، ضحية الإثارة المحمومة ، كان ديكارت لديه ثلاثة أحلام حيث سيكشف له شكل طريقته ، ودعوته إلى تكريس حياته للفلسفة و علم.

• قد تكون مهتمًا: "مساهمات رينيه ديكارت القيمة في علم النفس"

نهاية الحياة العسكرية

بعد التخلي عن الحياة العسكرية ، انتهز ديكارت الفرصة للسفر عبر الأراضي الألمانية والهولندية ، وعاد إلى فرنسا في عام 1622. كان يقضي موسمًا في إيطاليا ، بين 1623 و 1625 ، ثم يعود إلى فرنسا، واستقر في باريس والتواصل مع أبرز العلماء في ذلك الوقت.

في عام 1628 ، عاد إلى هولندا ، البلد الذي كان العلم يتقدم فيه بسرعة فائقة بفضل حقيقة أن هناك تمتعت الحرية النسبية للفكر والعلم بشعبية كبيرة ، حيث أقام في هولندا لمدة 21 عامًا سنوات. خلال السنوات الخمس الأولى كان يكرس نفسه لتطوير نظامه الخاص للعالم ، وما يفهمه أن الإنسان كان وكيف كانت روحنا مغلفة في جسدنا.

في 1633 كتابة رسالة في الضوء، وهو نص واسع تحدث فيه عن الميتافيزيقا والفيزياء. ومع ذلك ، قرر عدم نشرها ، نظرًا للإدانة الرهيبة لغاليليو جاليلي. المرتجع دافع في هذا العمل عن مركزية الشمس الكوبرنيكية. في النهاية سيتم نشر العمل بعد وفاته.

في عام 1637 ، ظهر كتابه الشهير "خطاب حول المنهج" ، مقدمًا كمقدمة لثلاث مقالات علمية. سيحظى الكتاب بشعبية واسعة وسيجرؤ العديد من القراء المتعلمين على إرسال رسائل إلى مؤلفه لمناقشة ما يعتقدون أو الأخطاء المحتملة في الطريقة الديكارتية.

في الخطاب ديكارت اقترح شكًا منهجيًا ، حيث يجب التشكيك في كل معرفة الوقت. ليس الأمر أنه كان شكًا متشككًا ، لأنه كان موجهًا في البحث عن المبادئ التي تستند إليها المعرفة ، وليس النقد البسيط لكل معرفة اللحظة.

لقد اقترح الطريقة الديكارتية لجميع العلوم والتخصصات ، وتتكون من تحليل المشكلات الأكثر تعقيدًا في أجزاء أبسط ، حتى يتم اكتشاف عناصرها الأساسية ، أفكار بسيطة يمكن تقديمها كأسباب بديهي. ثم يأتي الأمر لربط هذه الأفكار نفسها لفهم الافتراضات الأكثر تعقيدًا التي كانوا يشكلونها.

في الفيزياء الآلية ، أوضح أن الامتداد كان الخاصية الرئيسية للأجسام المادية ، وهو افتراض مكشوف في بلده تأملات ميتافيزيقية من عام 1641. حاول في هذا العمل أن يبرهن على وجود الله وكماله ، بالإضافة إلى خلود الروح ، الذي سبق الإشارة إليه في الجزء الرابع من خطاب الأسلوب. مع تزايد شعبيته ، تحول النقد والتهديدات بالاضطهاد الديني إلى ظلال قاتمة تلوح في الأفق فوق رينيه ديكارت.

رحلة إلى السويد ونهاية حياته

تعبت من النضالات والنقد والتهديدات من كل من السلطات الكنسية والأكاديمية الفرنسية والهولندية ، ديكارت ، في عام 1649 ، قبلت دعوة الملكة كريستينا ملكة السويد ، التي دعته للإقامة في ستوكهولم بصفتها معلمة للفلسفة.

لم يكن هذا من قبيل الصدفة. حافظ ديكارت والملك على مراسلات مكثفة. ولكن على الرغم من حقيقة أن رينيه ديكارت كان يستمتع بصحبة كريستينا السويدية ، وهي ملكة مثقفة ، إلا أن البلد الذي قاده لم يكن ممتعًا له. جاء ليصفها بأنها أرض الدببة ، حيث تتجمد أفكار الرجال مع الماء.

في الدولة الاسكندنافية ديكارت كان عليه أن يستيقظ في الرابعة صباحًا ، في الظلام ومع برد الشتاء يأكل عظامه ، لإعطاء دروس الفلسفة للملكة، لأن الملك كان لديه تلك الساعة المجانية فقط بسبب التزاماتها الملكية. سيكون هذا بالتأكيد ما أنهى حياته ، منذ وفاته في 11 فبراير 1650 من التهاب رئوي ، حيث كان في السويد لمدة خمسة أشهر فقط.

فلسفة ديكارت

ديكارت رينيه يعتبر المروج للفلسفة العقلانية الحديثة، أحد أوائل التيارات الفلسفية بعد نهاية العصور الوسطى. ويهدف في منهجه إلى حل المشكلات الفلسفية والعلمية عن طريق المعرفة التي تضمن اليقين من نفس الفرضيات.

في ذلك خطاب الأسلوب في عام 1637 صرح أنه يعتزم تطوير عقيدة تقوم كليًا على مبادئ جديدة ، خالفًا التعاليم الفلسفية التي تلقاها عندما كان طالبًا في لا فليش. كان مقتنعا أن الواقع يستجيب بالكامل لنظام عقلاني. لقد أراد إنشاء طريقة تسمح بالوصول إلى مجال المعرفة بأكمله بنفس الأمان الذي توفره العلوم الدقيقة ، مثل الهندسة والحساب.

تتكون طريقته من أربعة إجراءات:

• لا تقبل أي شيء ليس لديك يقين مطلق على أنه حقيقي.
• قسّم كل مشكلة إلى أجزاء أصغر.
• انتقل من الأبسط للفهم إلى الأكثر تعقيدًا.
• راجع العملية بأكملها للتأكد من عدم تخطي أي خطوات.

لإنجاز الخطوة الأولى ، يتم طرحها الشك المنهجي ، أي التشكيك في جميع المعارف المكتسبة أو الموروثة. كل المعرفة لها جزء يمكن انتقاده ، ولكن في نفس الوقت هناك جزء من المستحيل التشكيك فيه ، وهذا هو فعل الشك بالذات.

أي أننا نشك في الواقع ، نشك في المعرفة ، لكن ما لا نشك فيه هو أننا نشكك. بهذه الطريقة نصل إلى يقين مطلق وواضح: نحن نشك. الشك هو فكرة نقوم بها بفعل التفكير. لا يمكنك التفكير بدون الوجود ، حيث تشير حقيقة التفكير والتشكيك وأداء الإجراءات المعرفية الأخرى إلى الوجود غير القابل للجدل للذات المفكرة. هنا تظهر العبارة الشهيرة "cogito، ergo sum" ، وهذا هو المبدأ القائل "أنا أفكر ، لذلك أنا موجود".

على أساس هذه العبارة البسيطة ، على الرغم من اليقين المطلق ، أثار ديكارت فلسفته بأكملها. لا يمكنك الوثوق بوجود الأشياءلأنه ، حتى لو رأيناهم أو لمسناهم ، كيف يمكننا التأكد من أنهم لا يخدعوننا؟ كيف نتأكد من أن حواسنا تعطينا معلومات صادقة؟

بدلاً من ذلك ، الفكر ليس شيئًا ماديًا ، ولكنه يحتوي على أفكار للأشياء ، وتمثيلات للواقع. ما ينشأ من هنا هو ما إذا كان فكرنا يحتوي على أي فكرة أو تمثيل يمكن أن يكون يدرك بنفس الوضوح والتمييز ، والذي يعتبره معيارين من اليقين ، والذي ندرك بهما واقع.

أنواع الأفكار

يراجع ديكارت كل المعلومات التي كان قد نبذها من قبل في بداية بحثه الفلسفي. عند إعادة النظر فيها ، يرى أن التمثيلات العقلية لطريقتنا في رؤية الواقع يمكن تصنيفها إلى ثلاث فئات:

• أفكار فطرية.
• أفكار عرضية.
• أفكار خيالية.

الأفكار الفطرية موجودة بالفعل ، كما يوحي الاسم ، فينا في لحظة الولادة. إنها أفكار مثل الجمال أو العدالة. إنه ليس شيئًا موجودًا في العالم الخارجي ، إنها جوانب مجردة.

الأفكار العرضية هي تلك التي قد تأتي من الأشياء الخارجية، مثل تمثيل ماهية الحصان أو الطاولة أو المبنى. إنها نتيجة تجربتنا ، الحصول عليها عبر الحواس. المشكلة هي أنه بما أن حواسنا يمكن أن تفشل ، فلا يمكننا التأكد من أن الأفكار العرضية لدينا صحيحة. ربما ليس الواقع أكثر من مجرد وهم.

أخيرا هم الأفكار الوهمية ، كما يوحي اسمها ، هي تلك تمثيلات لأشياء غير موجودة، مثل الوحوش في الميثولوجيا ، وحيدات القرن أو أي شيء آخر. إنهم مختلقون الأفكار والإبداع. هذه الأفكار الوهمية هي نتيجة لمجموع أو مجموعة من الأفكار الأخرى التي قد تكون عرضية.

وجودنا ووجود الله

عند فحص الأفكار الفطرية ، التي لا تُعطى لنا من خلال الحواس نظرًا لعدم وجود تمثيل خارجي لها ، نجد حقيقة متناقضة إلى حد ما. البشر ليسوا كاملين ، لأننا نموت ولدينا نقاط ضعف ، لكن يمكننا تصور أفكار الكمال، مثل ذلك من الله ، كائن غير محدود ، أبدي وغير قابل للتغيير.

إن فكرة الله ، الشيء الكامل ، لا يمكن أن تنشأ من فرد محدود وغير كامل ، بل يجب أن تأتي من قبل ، من خلال عمل كائن آخر ، من الله نفسه. حقيقة أننا نؤمن بوجود الله ككائن كامل بينما نحن غير كاملين هو دليل على ذلك أن الله موجود ، لأنه إن لم يكن هو الذي وضع فكرته عن الكمال في أذهاننا الناقصة ، فمن لديه ايضا؟

• قد تكون مهتمًا: "الثنائية في علم النفس"

حول المادة

يعرّف ديكارت مفهوم الجوهر ، يُفهم على أنه موجود بطريقة لا تحتاج إلا إلى وجودها. تتجلى المواد من خلال الأنماط والصفات. السمات هي الخصائص الأساسية التي تكشف عن تحديد المادة ، أي تلك الصفات التي بدونها لن تكون المادة هي تلك المادة. الأنماط ليست خصائص ، ولكنها مجرد مواقف أو جوانب عرضية أو مؤقتة.

صفة الجثث هي الامتداد ، لأنها إذا افتقرت تكف عن كونها أجسادًا. جميع الخصائص الأخرى ، مثل الشكل واللون والموقع والحركة ليست سوى أوضاع ، أي ظواهر مؤقتة نسبيًا.

صفة الروح هي الفكر ، لأن الروح لها هذه الخاصية دائمًا. لذلك ، هناك مادة تفكير تسمى "res cogitans" ، ولكنها ليست بدنًا ، لأنها تفتقر إلى الامتداد ، وسمتها هي الفكر. ثم هناك مادة مكونة من أجسام مادية ، تسمى "res Amplia" ، والتي ستكون صفتها امتدادًا ، وتُفهم على أنها ثلاثية الأبعاد. كلا المادتين غير قابلين للاختزال لبعضهما البعض ومنفصلين تمامًا وهذا المفهوم لهاتين المادتين هو ما يسمى بالثنائية الديكارتية.

يتكون الإنسان من جسد ، وهذا يعني ، الدقة الواسعة ، والروح ، res cogitans. لكن هذا يتعارض مع فكرة أن هاتين المادتين منفصلتان تمامًا. في حالة الإنسان ، تسكن الروح في الغدة الصنوبرية ، توجه الجسد. هذه هي الطريقة التي يوطد بها مدعيونا الدقة وخصائصنا الواسعة الاتصال ، كونهم الروح التي تمارس تأثيرًا على الجسد.

المراجع الببليوغرافية:

• ديكارت ، رينيه (2011). سيريلو فلوريز ميغيل ، أد. اكتمل العمل. مكتبة المفكرين العظام. مدريد: افتتاحية Gredos. ردمك 9788424920807.
• رويزا ، إم ، فرنانديز ، ت. وتمارو ، إ. (2004). سيرة رينيه ديكارت. في السير الذاتية والعيش. موسوعة السيرة الذاتية على الإنترنت. برشلونة ، إسبانيا). تعافى من https://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/descartes.htm في 29 فبراير 2020.