النظرية النسوية لسيمون دي بوفوار: ما هي المرأة؟

في منتصف القرن العشرين ، شهد العالم الغربي اضطرابات سياسية واجتماعية وأيديولوجية غير مسبوقة.

بعد أن فازت النساء بحق التصويت في العديد من البلدان ، أصبح جزء من المجتمع أثار ما حدث لتلك الجوانب من الحياة التي يستمر فيها الرجال في السيطرة على الجنس المؤنث. هذا الشعور بالضيق ، الذي أدى لاحقًا إلى ظهور الموجة الثانية من الحركة النسوية ، كان من ثماره عمل الفيلسوف سيمون دي بوفوار، حيث حاول هذا المفكر أن يفهم ماهية طبيعة الأنوثة.

بعد ذلك سنرى ما هي الخصائص الرئيسية للنظرية النسوية لسيمون دي بوفوار والطريقة التي أثرت بها على علم النفس والفلسفة.

• مقالات لها صلة: "50 عبارة بقلم سيمون دي بوفوار لفهم تفكيرها"

من كان سيمون دي بوفوار؟ سيرة ذاتية قصيرة

ولدت سيمون دي بوفوار عام 1908 في العاصمة الفرنسية باريس. خلال شبابه درس الفلسفة أولاً في السوربونام ، ثم في المدرسة العليا نورمال. في هذه المؤسسة الثانية التقى جان بول سارتر، وفي تلك اللحظة بدأت علاقة عاطفية استمرت مدى الحياة. أخيرًا ، توفي في باريس عام 1986.

تظهر التأثيرات الوجودية لسارتر في الجنس الثاني، أشهر أعمال بوفوار ، على الرغم من أن تطبيق هذا المنظور على دراسات النوع كان أصليًا تمامًا ، كما سنرى. من ناحية أخرى ، بالإضافة إلى تطوير جسم نظري مهم للنسوية ، كان هذا الفيلسوف روائيًا أيضًا.

• قد تكون مهتمًا: "ما هي النسوية الراديكالية؟"

نظرية سيمون دي بوفوار: مبادئها الأساسية

هذه هي الخصائص الرئيسية للعمل الفلسفي لسيمون دي بوفوار:

1. التعرف على المذكر كنقطة مرجعية

كانت نقطة انطلاق بوفوار هي إدراك أن جميع المنتجات الثقافية لـ الإنسانية ، من الفن إلى استخدام اللغة ، تجعل الإنسان هو النقطة المركزية ، والرئيسية المرجعي.

على سبيل المثال، عند التعبير عن فكرة "الإنسان" يتم استخدام شخصية الإنسان بشكل افتراضي، أو الرجل والمرأة ، ولكن ليس للمرأة أبدًا. مثال آخر هو أن تطوير النسخة الأنثوية لشيء ما يتكون في كثير من الأحيان من إضافة سمات أنثوية لا لبس فيها إلى النماذج "المحايدة". على سبيل المثال ، هناك منتجات ذات إصدار "للنساء" والتي تتميز عن النموذج القياسي بكونها زهرية ، مما يشير إلى أن النموذج القياسي هو في الواقع النموذج الذكوري. نفس الشيء سيحدث في السياسة: ما هو طبيعي ومتوقع هو أن السياسيين رجال.

2. مفهوم "الآخر"

انطلاقا من الفكرة السابقة ، طورت سيمون دي بوفوار فكرة "الآخر" ، أو بالأحرى "الآخر". تعمل هذه الفئة على التعبير بصريًا عن حقيقة ذلك يتحرك الجنس الأنثوي حول محيط الإنسانإنها صفة ليست مندمجة في الأول ، بل هي امتداد لها ، بينما المذكر نفسه لا ينفصل عن فكرة الإنسان وكأنهما مترادفات.

3. ملحمة الهيمنة الذكورية

يظهر مرتبطا بالعناصر السابقة إثبات أن القصة ، لجميع المقاصد والأغراض ، كتبه رجال حرفيا ورمزا. ترى سيمون دي بوفوار في هذا أحد أعراض ظاهرة هيمنة واستعباد النساء ، ربما كان السبب وراء ابتعاد النساء عن جميع جوانب الحياة والإنتاج رمزي.

4. أنت لم تولد امرأة ، بل أصبحت امرأة واحدة

بتلخيص ، سنرى أنه بالنسبة لسيمون دي بوفوار ، النقطة المرجعية للإنسان هي الإنسان وذاك المؤنث ، على أي حال ، صفة خاصة لا يمكن مقارنتها بمفهوم المذكر ، لأنها كذلك محددة وفقًا لقربها أو بعدها عن هذا المعلم.

الاستنتاج الذي استخلصه من هذا هو أن الأنثى نفسها شيء صممه وحدده الرجال وفُرض على النساء. ويمكن تلخيص ذلك في عبارته الشهيرة "لم تولد امرأة بل أصبحت واحدة". باختصار ، النساء إنهم ليسوا بطريقة غريبة عن التاريخ والسياسةبل بسبب هيمنة نظرة الذكر على "الآخر".

5. لأنوثة لا تنفر

النظرية التي تتبعها سيمون دي بوفوار الجنس الثاني إنه ليس مجرد وصف لما تعتبره الحقيقة ؛ إرفاقه بهذا كان مؤشرا أخلاقيا على ما يجب القيام به وهو أمر جيد. على وجه التحديد ، أشار هذا الفيلسوف إلى حاجة النساء لتحديد هويتهن خارج نظر الذكر ، بدون أن يتم فرضه من جانب ذلك المرجع الأخلاقي والفكري الذي تغذى على أساس قرون وقرون من هيمنة.