نظرية ديفيد هيوم التجريبية

قبل ظهور علم النفس كعلم ، كانت مهمة الفلاسفة هي التحقيق في الطريقة التي يدرك بها البشر الواقع. منذ عصر النهضة ، تقاتل تياران فلسفيان عظيمان للإجابة على هذا السؤال. على جانب واحد كانت العقلانيون، الذين آمنوا بوجود بعض الحقائق العالمية التي ولدنا بها بالفعل والتي تسمح لنا بتفسير محيطنا ، ومن ناحية أخرى كانوا التجريبيين ، الذين نفى وجود المعرفة الفطرية واعتقدوا أننا نتعلم فقط من خلال التجربة.

لم يكن ديفيد هيوم واحدًا من الممثلين العظماء للتيار التجريبي فحسب ، بل كان أيضًا أحد أكثر الشخصيات راديكالية في هذا الصدد. لا تزال أفكاره القوية مهمة حتى اليوم ، وقد استوحى منها فلاسفة القرن العشرين الآخرون. دعونا نرى مما تتكون بالضبط نظرية ديفيد هيوم التجريبية.

• مقالات لها صلة: "كيف يتشابه علم النفس والفلسفة؟

من هو ديفيد هيوم؟

ولد هذا الفيلسوف الإنجليزي عام 1711 في إدنبرة ، اسكتلندا. عندما كان يبلغ من العمر اثني عشر عامًا فقط ، ذهب للدراسة في جامعة إدنبرة ، وبعد سنوات ، بعد إصابته بانهيار عصبي ، انتقل إلى فرنسا ، حيث بدأ تطوير اهتماماته الفلسفية من خلال كتابة معاهدة الطبيعة البشرية ، اكتملت في 1739. يحتوي هذا العمل على بذرة نظريته التجريبية.

بعد ذلك بكثير ، حوالي عام 1763 ، هيوم أصبح صديقًا لجان جاك روسو وبدأ يعرّف عن نفسه أكثر كمفكر وفيلسوف. توفي في ادنبره عام 1776.

• قد تكون مهتمًا: "نظرية فولتير المعرفية"

نظرية هيوم التجريبية

الأفكار الرئيسية لفلسفة ديفيد هيوم يتم تلخيصها في المبادئ الأساسية التالية.

1. المعرفة الفطرية غير موجودة

يأتي البشر إلى الحياة دون معرفة مسبقة أو أنماط تفكير تحدد كيف يجب أن نتصور الواقع. كل ما سنعرفه سيكون بفضل التعرض للتجارب.

بهذه الطريقة ، أنكر ديفيد هيوم العقيدة العقلانية القائلة بأن هناك حقائق موجودة في حد ذاتها ويمكن الوصول إليها في أي سياق ممكن ، فقط من خلال العقل.

2. هناك نوعان من المحتوى العقلي

يميز هيوم بين الانطباعات ، وهي تلك الأفكار التي تستند إلى الأشياء التي مررنا بها من خلال الحواس ، والأفكار التي هي نسخ من سابقاتها وطبيعتها أكثر غموضًا وتجريدًا لأنها لا تملك حدودًا أو تفاصيل لشيء يتوافق مع إحساس ناشئ عن العيون والأذنين إلخ.

تكمن مشكلة الأفكار في أنها ، على الرغم من تطابقها تمامًا مع الحقيقة ، فإنها تخبرنا بالقليل أو لا تخبرنا شيئًا حول ماهية الواقع ، والمهم عمليًا هو معرفة البيئة التي نعيش فيها: طبيعة.

3. هناك نوعان من البيانات

عند شرح الواقع ، يميز هيوم بين البيانات التوضيحية والاحتمالية. المتظاهرون ، كما يوحي اسمهم ، هم أولئك الذين يمكن إثبات صدقهم من خلال تقييم هيكلهم المنطقي. على سبيل المثال ، القول بأن مجموع وحدتين يساوي الرقم اثنين هو بيان توضيحي. هذا يعني أن الحقيقة أو الباطل أمر بديهي.، دون الحاجة إلى التحقيق في أشياء أخرى غير واردة في البيان أو التي لا تشكل جزءًا من الإطار الدلالي الذي تم تأطير هذا البيان فيه.

من ناحية أخرى ، تشير الاحتمالية إلى ما يحدث في وقت ومكان معينين ، وبالتالي وبالتالي ، ليس من الممكن أن نعرف بيقين تام ما إذا كانت صحيحة في اللحظة التي تم ذكرها فيها. على سبيل المثال: "غدا ستمطر".

4. نحن بحاجة إلى البيانات المحتملة

على الرغم من أننا لا نستطيع أن نثق تمامًا في صلاحيتها ، إلا أننا نحتاج إلى دعم أنفسنا بعبارات محتملة للعيش ، أي الثقة أكثر في بعض المعتقدات وأقل في أخرى. وإلا فإننا نشكك في كل شيء ولن نفعل شيئًا.

إذن ، ما هي عاداتنا وطريقة حياتنا القائمة على المعتقدات الراسخة؟ بالنسبة إلى هيوم ، فإن المبادئ التي نسترشد بها ذات قيمة لأنها من المحتمل أن تعكس شيئًا حقيقيًا ، وليس لأنها تتوافق تمامًا مع الواقع.

5. حدود التفكير الاستقرائي

بالنسبة لهيوم ، تتميز حياتنا بأنها قائمة على الاعتقاد بأننا نعرف بعض الخصائص الثابتة عن الطبيعة وكل ما لا يحيط به. ولدت هذه المعتقدات من التعرض للعديد من التجارب المماثلة.

على سبيل المثال ، تعلمنا أنه عند فتح الحنفية ، يمكن أن يحدث شيئان: إما أن يسقط السائل أو لا يسقط. ومع ذلك ، لا يمكن أن يهرب السائل ، ولكن بدلاً من السقوط ، يتم إسقاط الطائرة لأعلى نحو السماء. يبدو هذا الأخير واضحًا ، ولكن مع مراعاة الفرضيات السابقة... ما الذي يبرر استمرار حدوثه بنفس الطريقة دائمًا؟ بالنسبة لهيوم ، لا يوجد ما يبرر ذلك. من وقوع العديد من التجارب المماثلة في الماضي ، لا يترتب على ذلك منطقيًا أن هذا سيحدث دائمًا.

وبالتالي ، على الرغم من وجود العديد من الأشياء حول كيفية عمل العالم والتي تبدو بديهية ، إلا أن هذه "الحقائق" بالنسبة لهيوم ليست كذلك هم حقًا ، ونحن نتصرف فقط كما لو كانوا من أجل الراحة أو ، بشكل أكثر تحديدًا ، لأنهم جزء من نمط. أولاً نعرض أنفسنا لتكرار التجارب ثم نفترض حقيقة غير موجودة بالفعل.