إيمانويل كانت: سيرة هذا الفيلسوف الألماني المهم

كان إيمانويل كانط فيلسوفًا ألمانيًا لم يمر اسمه دون أن يلاحظه أحد ، لأن فكره كان ذا صلة كبيرة بالفلسفة الغربية.

يعتبر المفكر المستنير العظيم لألمانيا ، وفي الواقع ، قيل إنه كل الفلسفة قبل أن يكون الكانطي قديمًا ، كان هو الذي تسبب في إحداث ثورة فلسفية أصيلة في بلده الجو.

دعونا نرى من كان هذا المفكر وماذا كتب عنه هذه سيرة إيمانويل كانط في شكل موجز.

• مقالات لها صلة: "كيف يتشابه علم النفس والفلسفة؟"

سيرة قصيرة لإيمانويل كانط

وُلِد إيمانويل كانط في 22 أبريل 1724 في كونيجسبيرج بألمانيا (كالينينجراد الحالية ، روسيا) لعائلة متواضعة من أصل اسكتلندي. كان تعليمه يعتمد بقوة على اللوثرية التقوى ، التي أعلنتها والدته. إنه بسبب ذلك درس الشاب إيمانويل في Collegium Fridericianum، وهي مؤسسة تقوى حيث يخرج بمعرفة جيدة باللغة والثقافة الكلاسيكية.

في وقت لاحق ، في عام 1740 ، التحق بالجامعة ، حيث تلقى دروسًا في الفيزياء والرياضيات النيوتونية ، وهو ما ألهمه للقيام بعمله الأول بعد تسع سنوات: Gedanken von der wahren Schätzung der lebendigen Kräfte ("أفكار حول التقدير الحقيقي للقوى الحية").

بعد وفاة والده إيمانويل كانت ، أُجبر على كسب لقمة العيش من خلال إعطاء دروس في المنزل

لأبناء العائلات الثرية خلال الفترة ما بين 1746 و 1754. بفضل حصوله على لقب مدرس مجاني ، بدأ في تدريس مواضيع مختلفة ، من بينها يمكن العثور عليها العلوم الدقيقة مثل الرياضيات والفيزياء ، بالإضافة إلى جوانب أكثر ارتباطًا بالفلسفة مثل تاريخها ومنطقها و أخلاقي.

التدريس والكتابات المبكرة

في عام 1755 حصل على الدكتوراه مع أطروحته Meditationum quarundam بواسطة igne succinta delineatio ("رسم موجز لبعض التأملات على النار") ، ثم التدريس المجاني مع الأطروحة Principiorum primorum cognitionis metaphysicae nova dilucidatio ("توضيح جديد للمبادئ الأولى للمعرفة الميتافيزيقية")

في هذا الوقت أيضًا ، سينشر ، دون الكشف عن هويته ، كتابه "التاريخ العالمي للطبيعة ونظرية السماء". في هذه المسرحية قدم أطروحته حول تكوين النظام الشمسي ، والذي كان سيتشكل من سديم أصلي. على الرغم من أنه لم يكن له تأثير كبير في لحظته الأولى ، إلا أن الفيزيائي لابلاس في عام 1796 اقترح شيئًا مشابهًا ، والذي تم تعميده لاحقًا باسم فرضية كانط لابلاس.

عام 1769 هو عام رئيسي في الفكر الكانطي لأنه ، على الرغم من أنه كتب بالفعل نصوصه الأولى ، إلا أنه منذ هذا العام بدأ في عمل العديد من الأعمال التي يعرض فيها ينتقد المسارات التي سلكتها فلسفة عصره ، ويتجرأ على التعليق على بعض أعظم المفكرين في العالم. الوقت الحاضر. ولهذا السبب يعتبر هذا العام هو الخط الفاصل بين لحظتين في حياته المهنية ككاتب ومفكر.

قبل هذا العام تحدثنا عن فترة ما قبل الحرجة ، حيث قام ببعض الأعمال التي تحدثت عن الميتافيزيقيا ، ولكن لم تكن شديدة النقد. ثم تأتي المرحلة الحرجة ، حيث هو بالفعل مؤلف الأعمال العظيمة التي اشتهر بها ، مثل "نقد العقل الخالص" أو "ما هو التوضيح؟"

بعد عام ، في عام 1770 ، رحبت به جامعة مدينته كونيجسبيرج كأستاذ في كرسي المنطق والميتافيزيقيا، مما يمنحه بعض الأمان الاقتصادي والأكاديمي من خلال الحصول على مكان ثابت إلى حد ما. بالإضافة إلى كونه مدرسًا رائعًا ويحظى بتقدير كبير من قبل طلابه ، كرس كانط نفسه بعناية كبيرة لتطوير كتابات جديدة.

السنوات الاخيرة

على الرغم من غزير الإنتاج ، فإن حياة كانط ليست بالضبط حياة شخص سافر كثيرًا. عمليا مكث طوال حياته في كونيغسبيرغ وفي الواقع ، توفي في تلك المدينة البروسية بسبب مضاعفات تصلب الشرايين. ليلة 12 فبراير 1804 ، بعد أن اشتهرت بكونها الممثل الأعلى لعصر التنوير ألمانية.

كحكاية عن حياته ، أو بالأحرى ، عن نهاية حياته ، كونه متهالكًا بالفعل ، وأعمى تقريبًا وبدون ذاكرة جيدة جدًا ، والتي ترى النور بالفعل في نهاية النفق ، قال ، ربما نصف هذيان ، ربما قبل وقت المغادرة ، بعبارة "es ist gut" ، "al bien" ألمانية. ثم قال "Genug" ("كفى كفى") وتنتهي أنفاسه الأخيرة.

على الرغم من وفاته في عام 1804 ، بعد عدة عقود ، بين عامي 1879 و 1881 ، تم إنشاء مجموعة لتكون قادرة على بناء كنيسة صغيرة كنصب تذكاري. في اللحظة، يقع قبر كانط خارج كاتدرائية كالينينغراد الحالية، على نهر بريغوليا. وهي واحدة من المعالم الألمانية القليلة التي احتفظ بها السوفييت بعد احتلال المدينة وضمها عام 1945 تم تدمير القبر السابق في نفس العام نتيجة القصف الروسي.

• قد تكون مهتمًا: "واجب إيمانويل كانط القاطع: ما هو؟"

الأعمال الرئيسية

لا يمكن الحديث عن حياة كانط دون ذكر عناوين أعمالهالتي كان لها بلا شك تأثير كبير على الفكر الغربي. يمكن تضمين هذه الأعمال ضمن الفترتين المذكورتين سابقاً

في مرحلة ما قبل الحرجة لدينا: الأساس الوحيد الممكن لإثبات وجود الله (1762) أحلام صاحب رؤية أوضحتها أحلام الميتافيزيقيا (1766) ملاحظات على الشعور بالجمال والسامية (1764)

في مرحلته الحرجة لدينا:

• نقد العقل الخالص (1781)
• Prolegomena لجميع الميتافيزيقا المستقبلية (1783)
• فكرة عن تاريخ عالمي بالمعنى الكوزموبوليتاني (1784)
• ما هو التنوير؟ (1784)
• نقد العقل العملي (1785)
• نقد الحكم (1790)
• الدين في حدود العقل (1793)
• السلام الدائم (1795)
• نزاع بين الكليات (1797
• الأنثروبولوجيا بالمعنى البراغماتي (1800)
• المنطق (1800)

الفكر الفلسفي

من الأعمال المختلفة المذكورة أعلاه ، يعتبر "نقده للعقل" الخالص أحد أعمال كانط ، إن لم يكن أهمها ، وله انعكاسات كبيرة على الفكر الأوروبي.. بالإضافة إلى ذلك ، لدينا "نقد العقل العملي" ، بالإضافة إلى أنه يجدر الحديث عن مفهومه للقانون والدولة.

1. نقد العقل الخالص

في "نقد العقل الخالص" يتساءل إيمانويل كانط عما إذا كان هناك احتمال أن تصبح الميتافيزيقيا ، التي يُنظر إليها على أنها فلسفية بحتة ، مجالًا علميًا. من وجهة نظره، إن المفهوم والعلاج اللذين تلقاهما الميتافيزيقيا جعلا منه شيئًا يفتقر حتى الآن إلى أساس متين.

من أجل التقدم في هذا الجانب وتحقيق ، يومًا ما ، أن تصبح هذه الميتافيزيقا شيئًا علميًا ، من الضروري المضي قدمًا في نقد العقل ، من أجل الوسائل التي يتم من خلالها تحديد شروط الإمكانية وحدود صلاحية القدرة الفكرية للإنسان في مجالات النشاط المختلفة عقلي.

نُشر هذا العمل لأول مرة في عام 1781 ، على الرغم من أن طبعته الثانية ، المؤرخة عام 1787 ، تضمنت العديد من التعديلات. يعتبر معلما أساسيا في تاريخ الفلسفة الغربية ، منذ نهجها يشكل توليفة بين جانبين فلسفيين لهما أهمية كبيرة في ذلك الوقت: التجريبية و العقلانية.

وقد واجه هذين الاتجاهين حقيقة كيفية تصور الطريقة التي يكتسب بها البشر المعرفة. بينما بدأت التجريبية من فكرة أن المعرفة يمكن الحصول عليها من خلال الأحاسيس ، أي عن طريق من خلال الانطباعات الخارجية ، اعتبرت العقلانية أن القواعد العامة يمكن العثور عليها عن طريق السبب.

من خلال نشر "نقد العقل الصافي" أثيرت الفكرة بأنها غير منطقية يتساءل عن مشكلة المعرفة البشرية ، دون التساؤل أولاً عن حدود ذلك المعرفه، الحد الذي تحدده طبيعة الإنسان. بعد هذا الحد ، من المستحيل معرفة المزيد.

2. نقد العقل العملي

- "نقد العقل العملي" ، الذي تماثل أهميته أهمية العمل السابق ، وتم نشره عام 1788 ، إنه أهم عمل في الفكر الكانطي عندما يتعلق الأمر بالأخلاق.

يتعلق الأمر بتحديد طبيعة القانون الأخلاقي. يصبح الالتزام قانونًا يفرضه العقل على الإرادة. تم تأسيس احترام هذا القانون باعتباره الدافع الوحيد للعمل.

3. القانون والدولة

القانون هو جانب المجتمع البشري الذي يهدف إلى تهيئة الظروف التي تجعله ممكنًا جميع البشر الذين يشكلون المجتمع لديهم حريتهم الخاصة ولكن ذلك يحترم حرية البقية. في العمل، تتناول الحرية الفردية بطريقة ساعدت في تكوين ما سيطلق عليه لاحقًا الوضعية القانونية.

يتحدث كانط عن الدولة كشيء يتكون من اتفاق الإرادات المتجسدة في القوانين. القوانين التي يجب أن تضعها الأغلبية اتفاقية شرعية: من يحترمها فهو داخل القانون ومن لا يحترمه فهو خارج. يتم تفسير أي سلوك منشق أو سلوك مخالف لهذه القوانين على أنه سلوك خارج عن القانون.

المراجع الببليوغرافية:

• غارسيا مورينتي ، م. (1917) فلسفة كانط. مقدمة في الفلسفة. مدريد اسبانيا.
• مارتين ، ج. (1961). كانط. علم الوجود ونظرية المعرفة. قرطبة الأرجنتين. جامعة وطنية.
• CCG (s.f.). إيمانويل كانط. السير الذاتية MCN. مأخوذ من http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show? مفتاح = كانط عمانوئيل.