ماكس ويبر: سيرة عالم الاجتماع والفيلسوف الألماني

كان ماكس ويبر فيلسوفًا واقتصاديًا ومؤرخًا وعالمًا سياسيًا وفقيهًا وعالم اجتماع ألمانيًا يعتبر على نطاق واسع أحد مؤسسي علم الاجتماع التجريبي.

يعتبر من أعظم الشخصيات الفكرية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ومن بين أعظمه الإنجازات ، هي اكتشاف الظروف الثقافية التي سمحت بتطوير الرأسمالية.

لا يزال تفكير ويبر مهمًا جدًا حتى يومنا هذا ، على الرغم من أنه لا يزال مثيرًا للجدل. بعد ذلك سنرى حياته وفكره وانعكاساته على السياسة الألمانية في القرن الماضي سيرة قصيرة لماكس ويبر التي سنغطي فيها كل هذه المواضيع.

• مقالات لها صلة: "كارل ماركس: سيرة هذا الفيلسوف وعالم الاجتماع"

سيرة قصيرة لماكس ويبر

تتميز مسيرة ماكس ويبر بتحليله لجذور الرأسمالية ، وهو نظام واضح بالفعل. في عصره ، بالإضافة إلى السياسة الألمانية وكيف ينبغي أن تنفذ العلوم الاجتماعية طريقته استقصائي. حياة هذا الفيلسوف هي حياة برجوازية ، مثل حياة العديد من المفكرين الألمان العظماء في عصره. يمكنهم السماح لأنفسهم بالتفلسف وسط وسائل الراحة المحيطة بهم. دعونا نرى كيف تكشفت حياته.

السنوات المبكرة

ولد Maximilian Karl Emil Weber ، المعروف أكثر باسم Max Weber ، في إرفورت ، ألمانيا ، في 21 أبريل 1864

في حضن عائلة برجوازية ثرية. كان مهتمًا بالسياسة منذ صغره ، حيث كان ابنًا لشخصية بارزة فقيه وسياسي من الحزب الوطني الليبرالي في زمن بسمارك وعضو في البرلمان ألمانية.

شهد ماكس ويبر أنه أتيحت له الفرصة للقاء شخصيات فكرية عظيمة من ألمانيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، بدعوة من والده. بفضل هذا كانت قادرة على اكتساب معرفة واسعة حول كيفية عمل السياسة في البلاد في وقت كانت فيه ألمانيا غير مستقرة.

تعليم جامعي

ماكس ويبر درس القانون في جامعات هايدلبرغ وبرلين وغوتنغن. على الرغم من التحاقه بهذه المهنة ليصبح محاميًا ، إلا أنه كان مهتمًا جدًا به عندما كان شابًا علم الاقتصاد والفلسفة ، وبالطبع السياسة ، العصاميين عن هذه الأمور التخصصات.

نما اهتمامه بالسياسة الاجتماعية المعاصرة أثناء عمله على أطروحته. ونتيجة لهذا الاهتمام ، انضم إلى الرابطة المهنية للاقتصاديين الألمان في العام 1888 ، وهي منظمة كانت من بين أول من استخدم الدراسات الإحصائية واسعة النطاق في التحليل اقتصادي.

في عام 1889 حصل ويبر على درجة الدكتوراه من جامعة برلين من خلال تقديم أطروحة تحدث فيها حول تطوير مبدأ التضامن في الأعمال العائلية والتجارية في المدن إيطالي.

في عام 1890 كتب عملاً تناول فيه "المسألة البولندية". في ذلك الوقت ، كان الجزء الشرقي من ألمانيا يشهد تغيرات ديموغرافية مهمة للغاية ، منذ ذهب العمال الميدانيون المحليون إلى المدن بينما شغل الأجانب الوظائف المجانية في الغالب أعمدة. يعتبر هذا العمل أحد أعظم أعمال البحث التجريبي في ذلك الوقت.

المسار الوظيفي: التدريس والسفر في أوروبا

في عام 1893 تزوج من ابنة عمه ماريان شنيتر التي أصبحت بعد سنوات كاتبة وكاتبة نسوية مشهورة. كانت ماريان شخصية مهمة ليس فقط لمساهماتها الأدبية والدفاع عن حقوق امرأة ، ولكن أيضًا لأنها قامت بجمع ونشر أعمال ماكس ويبر ليست معروفة جيدًا ، بعد أعماله الموت.

بين عامي 1890 و 1897 كانت مسيرة ويبر تأخذ منعطفًا جيدًا ، حيث أصبح شخصية مؤثرة للغاية في ألمانيا ، حتى تعرض لانتكاسة خطيرة. توفي والده بعد حصوله على كرسي الاقتصاد السياسي في جامعتي فرايبورغ وهايدلبرغ. قبل أشهر كان هناك جدال قوي بين الاثنين وما زالا لم يتوصلا إلى السلام ، حيث عانى ماكس ويبر من كساد عميق.

سيكون قادرًا على التعافي ، حيث قام بالعديد من الرحلات عبر أوروبا مع زوجته ماريان ، على الرغم من عدم تمكنه من استئناف النشاط الفكري والتعليمي حتى عام 1902.

مرة أخرى متحركة ، ويبر كتب بعض المقالات حول كيف يجب أن تكون طريقة البحث في العلوم الاجتماعية والتاريخيةوهذا هو سبب اعتباره أحد مؤسسي علم الاجتماع.

السنوات الماضية: الحرب العالمية الأولى وجمهورية فايمار

في بداية الحرب العالمية الأولى (1914-1918) ماكس ويبر قبلت الحجج لتبرير تورط ألمانيا في الصراع. حتى أنه شغل منصب مدير المستشفيات العسكرية في هايدلبرغ. ومع ذلك ، مع اندلاع الصراع ، انتهى الأمر ويبر باختيار موقف أكثر سلمية.

بعد الحرب عاد للتدريس مع كرسي للاقتصاد، أولاً إلى فيينا ثم إلى ميونخ. لكونه في هذه المدينة الأخيرة ، كان يدير أول معهد جامعي لعلم الاجتماع في ألمانيا. كان في تلك السنوات أنه سيلعب دورًا مهمًا للغاية في تاريخ بلاده ، حيث ساهم في صياغة الدستور الجديد لألمانيا ، الذي ستولد منه جمهورية فايمار.

توفي ماكس ويبر بسبب الالتهاب الرئوي في ميونيخ في 14 يونيو 1920. في ذلك الوقت ، كان يكتب عمله الاقتصاد والمجتمع التي تُركت غير مكتملة وسيتم نشرها بعد عدة سنوات بعد وفاتها.

فكره

ماكس ويبر هو أحد كبار المفكرين في الآونة الأخيرة. يعتبر أحد مؤسسي علم الاجتماع الحديث إلى جانب كارل ماركس وأوغست كونت وإميل دوركهايم على الرغم من أنه من المفارقات أنه لم يعتبر نفسه عالم اجتماع. رأى نفسه كمؤرخ واعتقد أن علم الاجتماع والتاريخ هما تخصصان مع معرفة متقاربة. مهما كان الأمر ، ليس هناك شك في أن تفكيره كان له تأثير كبير على مفهومنا الحديث لعلم الاجتماع.

خصائص العلوم الاجتماعية

اعتبر ويبر أن العلوم الاجتماعية تمتلك خصائص تجعلها مختلفة عن العلوم الطبيعيةلذلك لا جدوى من محاولة تطبيق نفس أسلوب البحث في الدراسات الاجتماعية كما هو الحال في العلوم النقية. لا ينبغي للطريقة الاجتماعية أن تقلد طريقة العلوم الفيزيائية أو الطبيعية ، لأنه في الشؤون الاجتماعية يتدخل الأفراد ذوو الضمير والإرادة والنوايا.

أول ما يبرز هو أن لديهم هدفًا مختلفًا ، منذ ذلك الحين الفروع الاجتماعية لا تتعامل مع الظواهر التي يحكمها قانون عالمي، مثل الفيزياء التي يحكمها قانون نيوتن للجاذبية أو قانون كولوم للكهرباء الساكنة. تدرس العلوم الاجتماعية كيفية تطور الحركات الاجتماعية ، والتغيرات في الرؤية الاجتماعية أو الهجرات ، والعمليات التي تتمتع بتفرد لا يتكرر.

ثانيًا ، يشير ويبر إلى ذلك تُحدد مجالات دراسة العلوم الاجتماعية بإرادة الباحثين عنها. من الصعب للغاية التحرر من البحث الاجتماعي من قيود ذاتية أولئك الذين يقومون به ، حيث لا يمكن فصلها عن مبادئ وقيم ومصالح أولئك الذين ينفذون تحقيق.

الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية

أحد الأعمال الأساسية لماكس ويبر هو "الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية" ، نُشر كسلسلة من المقالات بين عامي 1904 و 1905 ، على الرغم من أنه سيتم تجميعها لاحقًا في شكل كتاب. بفضل هذه المقالات ، يُعتبر ويبر نوعًا من "ماركس البرجوازية" ، لأنه شارك هو وكارل ماركس فكرة أن الرأسمالية كانت الجانب المهيمن في حضارة عصرهم.

لا تزال هناك اختلافات كثيرة بين ويبر وماركس. على عكس كارل ماركس ، الذي اعتبر أن للرأسمالية علاقة كبيرة بالهياكل الاقتصادية والصراع الطبقي ، فقد اعتبر ويبر ذلك كانت الطبيعة الثقافية هي التي سمحت بظهور هذا النظام الاقتصادي ، إلى جانب العقلية الدينية والأخلاقية السائدة للعديد من الدول البروتستانت.

في رأيه ، تطورت الرأسمالية في الأماكن التي يعتبر فيها تحقيق الثروة واجبًا أخلاقيًا.. هذا المفهوم الأخلاقي هو نموذجي للبروتستانتية الكالفينية ، وقد بدأ تأثيره في أوروبا منذ القرن السادس عشر ، عندما كان نظم الإصلاح البروتستانتي ، مما تسبب في توقف العديد من دول شمال أوروبا عن كونها كاثوليكية وقبول إصدارات جديدة من النصرانية.

بالنسبة إلى ويبر ، كانت الأخلاق الاقتصادية الكالفينية هي التي كانت وراء التنمية الاقتصادية والمدنية القوية شوهدت في المجتمعات التي انتصر فيها الإصلاح ، مثل هولندا وإنجلترا. كان هذا هو أساس الفكرة الحديثة للرأسمالية ، والتي سمحت للظروف الثقافية أن تتواجد لازدهار هذا النظام الاقتصادي.

كان هذا الموقف الأخلاقي من الاقتصاد غير متوافق مع العقلية التقليدية للمسيحية الكاثوليكية خلال العصور الوسطى. اتبع الكاثوليك العقيدة القائلة بأن كل فرد يجب أن يكسب فقط ما هو ضروري للبقاء على قيد الحياة ، لأن محاولة تحقيق ثروة أكثر من اللازم كانت تعتبر خطيئة.

ويبر والسياسة الألمانية

من الناحية السياسية ، يمكن اعتبار أيديولوجية ويبر ليبرالية وديمقراطية وإصلاحية. في منتصف الحرب العالمية الأولى ، كان ينتقد الأهداف التوسعية لبلاده ، وبعد الهزيمة المذلة ، انتقد حصل الفيلسوف على نفوذ سياسي كعضو في لجنة الخبراء التي تمثل ألمانيا في مؤتمر باريس للسلام (1918). تعاون مع هوغو بريوس في صياغة دستور جمهورية فايمار في عام 1919 وكان من مؤيدي البرلمانية.

تحدث منذ زمن بعيد عن مصالحه البرلمانية والديمقراطية. في عام 1890 كتب ماكس ويبر سلسلة من المقالات بعنوان "البرلمان والحكومة في ألمانيا المعاد بناؤها". دعت هذه المواد إلى إجراء إصلاحات ديمقراطية في دستور الإمبراطورية الألمانية ، الذي يرجع تاريخه إلى عام 1871. اعتبر ويبر أن المشاكل في السياسة الألمانية ناتجة عن مشكلة قيادية خطيرة.

بعد سنوات ويبر ، في عام 1919 أسس الحزب الديمقراطي الألماني، بقصد واضح جعل ألمانيا دولة أقرب إلى مفهومها للديمقراطية. لقد أراد أن تكون الديمقراطية أداة لانتخاب قادة أقوياء يتمتعون بشخصية كاريزمية ، حيث يجب أن تفرض الديماغوجية رغبتها على الجماهير. هذه الرؤية ، على الرغم من حسن النية ، أكسبته انتقادات عديدة.

ينتقد اليسار الأوروبي بشدة شخصية ماكس ويبر بناءً على ما أعلنه عن القادة الكاريزماتيين. بالنسبة للكثيرين ، يعتبر ويبر ، حتى لو لم يفعل ذلك طواعية ، هو الشخص الذي مهد الأرضية الفكرية لأدولف هتلر ، القائد القوي والكاريزمي ، لتولي زمام الأمور. السلطة ، وإساءة استخدام الكاريزما التي يتمتع بها لفرض نفسه كديكتاتور وارتكاب جرائم الحرب الفظيعة التي تم ارتكابها خلال الحرب العالمية الثانية. (1939-1945).

من ناحية أخرى ، كنقد يأتي بشكل خاص من الماركسيين لدينا معاداة ويبر القوية للشيوعية ودعوته الملحة لسياسة عدوانية للإمبريالية الألمانية.

بالإضافة إلى ذلك ، كان أحد طلابه ، كارل شميت ، صاحب مفاهيم فكرة "الدولة الشاملة" ، الأمر الذي يجعل اليسار أكثر خيبة أمل من ويبر ، نظرًا لأن يعني أن الدولة تأخذ السلطة المطلقة في حالات الطوارئ. ستكون هذه الفكرة ، في الواقع ، هي الفكرة التي ستجعل هتلر يرى نفسه حراً في تطبيق المادة 48 من جمهورية فايمار ، مع أخذ الصلاحيات الكاملة.

في دفاع ويبر ، يمكن القول إنه لو تمكن من العيش لفترة أطول قليلاً ، لكان من الصعب أن يكون مؤيدًا للسياسات النازية. كان ويبر ليبراليًا ومؤيدًا للديمقراطية ، بالإضافة إلى قلقه الشديد من معاداة السامية سادت في عصره قبل النازية. لم يكن ليوافق أبدًا على شركة الدولة وشموليّة الحزب الواحد المطبّقة خلال الرايخ الثالث ، وهو ما فعله تلميذه كارل شميت.

المراجع الببليوغرافية:

• رويزا ، إم ، فرنانديز ، ت. وتمارو ، إ. (2004). سيرة ماكس ويبر. في السير الذاتية والعيش. موسوعة السيرة الذاتية على الإنترنت. برشلونة ، إسبانيا). تعافى من https://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/weber_max.htm في 8 يوليو 2020.
• ويبر ، م. (1995) ماكس ويبر. سيرة ذاتية. ألفونس المجنانيم.
• فرويند ، ج. (1973) علم اجتماع ماكس ويبر ، شبه الجزيرة.
• كوبو بيديا ، ر. (1996). ماريان ويبر: ماكس ويبر. سيرة ذاتية. الاجتماعية. مجلة الفكر الاجتماعي ، 1996 ، 1: 181-185. ISSN 1137-1234.