آلية القرن السابع عشر - تاريخ علم النفس

ال القرن السابع عشر يبدأ ب ثورة علمية وتنتهي بثورة سياسية في إنجلترا (1688) ولدت منها الدولة الليبرالية الحديثة. يتم استبدال الملكية الثيوقراطية بالملكية الدستورية. لوك سوف يبرر الثورة فلسفيًا ، مما يضع العقل فوق التقاليد والإيمان.

آلية القرن السابع عشر: لوك و المرتجع

يهيمن الباروك على القرن. اللوحة مليئة بالظلام والظلال والتناقضات. في الهندسة المعمارية ، تؤدي الخطوط النقية والمستقيمة لعصر النهضة إلى كسر ، وتواء ، وتوازن عائدات الحركة ، إلى العاطفة الباروك والجسم. حضور الموت مضاعف. الفرق بين الواقع والحلم. مسرح العالم العظيم ، العالم كتمثيل (كالديرون دي لا باركا). نوع الرواية موحد (كيشوت يظهر في 1605 ؛ خلال القرن السابع عشر انتصارات رواية picaresque). في الرسم ، فيلاسكيز (1599-1660).

يصبح مفهوم العالم علميًا ورياضيًا وآليًا. أظهر العلماء الطبيعة الميكانيكية للظواهر السماوية والأرضية وحتى أجسام الحيوانات (نهاية الروحانية).

ثورة علمية وفكرية

تضمنت الثورة العلمية إزاحة الأرض من مركز الكون. من الممكن تأريخ بداية الثورة عام 1453 ، مع نشر ثورة المدارات السماوية ، كوبرنيكوس، الذي اقترح أن الشمس ، وليس الأرض ، هي مركز النظام الشمسي. ومع ذلك ، كانت فيزياء كوبرنيكوس أرسطية ، وكان نظامه يفتقر إلى دليل تجريبي. كان جاليليو جاليلي (1564-1642) المدافع الأكثر فاعلية عن النظام الجديد ، ودعمه بفيزياءه الجديدة ( ديناميكيات) ، وتقديم دليل تلسكوبي على أن القمر والأجرام السماوية الأخرى لم تكن "سماوية" أكثر من الأرض. ومع ذلك ، اعتقد جاليليو ، مثل اليونانيين ، أن حركة الكواكب كانت دائرية ، على الرغم من أن صديقه كبلر أظهر أن مدارات الكواكب كانت إهليلجية. حدث التوحيد النهائي للفيزياء السماوية والأرضية في عام 1687 مع نشر

مبادئ نيوتن الرياضية.

قوانين الحركة إسحاق نيوتن أعادوا التأكيد على فكرة أن الكون كان آلة عظيمة. تم اقتراح هذا التشبيه من قبل جاليليو وأيضًا من قبل رينيه ديكارت ، وأصبح المفهوم الشائع في نهاية هذا القرن.

ونتيجة لذلك ، فإن فكرة وجود إله فاعل ويقظ ، من خلال نيته الصريحة سقطت حتى النهاية ورقة من شجرة ، تم اختزالها إلى تلك الخاصة بالمهندس الذي صنع الآلة وصيانتها في احسن الاحوال.

منذ ولادة العلم الحديث ، يوجد مفهومان متضاربان: الأول دعم التقليد الأفلاطوني القديم علمًا خالصًا وتجريديًا ، ولم يخضع لمعيار المنفعة (هنري مور: “لا ينبغي قياس العلم بالمساعدة التي يمكن أن يقدمها لظهرك وسريرك وطاولتك”). وندت وتيتشنر سيكونون مؤيدين لوجهة النظر هذه لعلم النفس. في هذا القرن ، من ناحية أخرى ، تطورت فكرة العلم النفعي والعملي والتطبيقي ، والتي كان من أقوى المدافعين عنها فرانسيس بيكون. في القرن التالي ، أصبح هذا التقليد راسخًا في إنجلترا وأمريكا الشمالية ، متجهًا نحو مناهضة الفكر.

الثورة العلمية ، في أي من المفهومين ، تعيد إصدار فكرة ذرية قديمة وفقًا لها بعض الصفات الحسية للأشياء قابلة للقياس بسهولة: عددها ووزنها وحجمها وشكلها و حركة. ومع ذلك ، فإن البعض الآخر ليس كذلك ، مثل درجة الحرارة أو اللون أو الملمس أو الرائحة أو الطعم أو الصوت. نظرًا لأن العلم يجب أن يكون علمًا للقياس الكمي ، فإنه لا يمكنه التعامل إلا مع الفئة الأولى من الصفات ، والتي تسمى الصفات الأولية ، والتي نسبها علماء الذرة إلى الذرات نفسها. تتعارض الصفات الثانوية مع الصفات الأولية لأنها موجودة فقط في الإدراك البشري ، الناتجة عن تأثير الذرات على الحواس.

تم تأسيس علم النفس ، بعد قرنين من الزمان ، كدراسة للوعي ، وبالتالي ، أدرج في موضوعه جميع الخصائص الحسية. فيما بعد ، سوف يعتبر علماء السلوك أن موضوع علم النفس هو حركة الكائن الحي في الفضاء ، ورفض الباقي. الحركة ، بالطبع ، صفة أساسية.

يمثل اثنان من الفلاسفة في هذا القرن الاتجاهين الكلاسيكيين للفكر العلمي: المرتجع من خلال الرؤية العقلانية ، مع مفهوم العلم البحت ، و لوك من قبل التجريبي ، مع مفهوم النفعية أو العلوم التطبيقية.