الإنسانية: ما هي وأنواعها وخصائصها الفلسفية

غالبًا ما يتم ذكر كلمة الإنسانية في سياقات تبدو مختلفة مثل عصر النهضة والفلسفة الحديثة وعلم النفس. بسبب اسمه له علاقة بالإنسان ولكن ماذا؟

للإنساني معاني كثيرة إذا تم التركيز على اللحظة التاريخية وعلى فرع المعرفة التي تريد الارتباط بها ، على الرغم من أنها جميعًا مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بما يتجاوز مشاركتها صفة. ثم سوف نتحدث عن ماهية الإنسانية وتاريخها وما يمكن فهمه من خلال كونك إنسانًا إنسانيًا.

• مقالات لها صلة: "فروع (أو مجالات) علم النفس الاثني عشر"

ما هي الانسانية؟

ليس من السهل تحديد ماهية النزعة الإنسانية بالضبط ، لأن تعريفها يختلف اختلافًا كبيرًا اعتمادًا على ما نربطها به. بالمعنى الواسع والعام ، من المفهوم أن أن تكون إنسانيًا يعني تقدير الإنسان وحالة الإنسان.

وبالتالي ، يرتبط هذا المصطلح بالكرم والرحمة والاهتمام بتقدير سمات الإنسان وصفاته ، والعلاقات بين الناس ورفاهيتهم.

عصر النهضة الإنسانية

إن السياق التاريخي الأكثر ارتباطًا بالإنسانية هو بلا شك عصر النهضة. في هذا الوقت ظهرت الإنسانية كحركة فلسفية وفكرية وثقافية ، مكانها الأصل هو إيطاليا في القرن الرابع عشر والتي انتشرت عبر أوروبا طوال ذلك القرن والقرن التالي ، قطعًا عن المركزية التي ميزت العقلية الكاثوليكية في العصور الوسطى.

من الإنصاف القول إن الحركة الإنسانية في عصر النهضة ما كانت لتكون قوية جدًا لو لم يتم منحها حدث من شأنه أن يمثل قبل وبعد في تاريخ الغرب: إنشاء الطباعة. في عام 1450 ، ابتكر يوهانس جوتنبرج ماكينته التي ، على الرغم من أنها لم تكن أول مطبعة مخترعة في التاريخ (هناك الحالات القديمة في آسيا) نعم ، كان هذا هو الذي سمح بإعطاء القوة للظاهرة الثقافية القوية للغاية التي كانت عصر النهضة.

باستخدام المطبعة ، يمكن تصنيع مئات الكتب واللافتات والنشرات بسرعة لم يسبق لها مثيل ، مما يسمح بذلك كما تطبع نصوصًا تحتوي على رسائل انتقادية تنتشر بشكل أسرع مما يمكن للرقابة في ذلك الوقت يحاولوا. بفضل هذا الاختراع ، أدت الأفكار الإنسانية التي جاء بها عصر النهضة إلى تجزئة أطروحات العصور الوسطى وسمح بتقدم الثقافة.

ومنذ ذلك الحين ، بدأ المجتمع الأوروبي في التوقف عن وضع الله في مركز كل شيء تفسح المجال لمركزية الإنسان ، أي إعطاء أهمية أكبر للإنسان وإقامته كمقياس للجميع أشياء. وهكذا ، فإن النزعة الإنسانية في عصر النهضة تمجد صفات الطبيعة البشرية باعتبارها جوانب ذات قيمة عالية تعمل على إنشاء المعايير الثقافية للمجتمع.

الفلسفة الإنسانية قدم وجهات نظر جديدة عند التفكير والتفكير في الفن والعلم والسياسة ، وهو الشيء الذي جلب معه ثورة حقيقية في المجالات الثقافية والاجتماعية. لهذا السبب يعتبر أن عصر النهضة هو الخطوة الوسيطة بين العصور الوسطى والحداثة ، وبشكل أعمق في هذه الفترة الأخيرة فيما يتعلق بمفهوم الإنسان.

تستعيد الإنسانية في عصر النهضة الأعمال الكلاسيكية للمؤلفين اليونانيين والرومان ، معتبرين إياهم نماذج للحقيقة والجمال والكمال. أراد الفنانون والمفكرون الإنسانيون استكشاف أصول الثقافة الغربية وإعادتها إلى العصر الحديث والتعرف عليها. لقد انتقلت أسماء وألقاب العديد من دعاة الإنسانية في ذلك الوقت إلى الأجيال القادمة ، كما هي ايراسموس روتردام، وليام أوكام ، فرانشيسكو بتراركا ، توماس مور، فينسينس فيفس وميشيل دي لا مونتين.

كان هناك أيضًا علمنة المعرفة العلمية ، وتحريرها من احتكار الكنيسة وإيصالها إلى السكان. اكتسب العلم قوة واكتسب شخصية وظيفية ولكن فضول مرضي. تزيد الفيزياء والرياضيات والهندسة والطب من مجموعة معارفهم والأشياء التي لم يكن من الممكن تصورها في السابق ، مثل التشريح تصبح الجثث عملاً أكثر شيوعًا ، يركز على المعرفة العميقة لكل من الجسد البشري والروح وتعزيز قيمة الوجود بشري.

قام دعاة إنسانيو عصر النهضة ، بالإضافة إلى توسيع مستوى معرفتهم ، بالتحقيق والتجربة من أجل ذلك لتحسين حياة الناس ، بهدف واضح هو جلب السعادة والحرية للجنس بشري. ولهذا السبب كانوا مهتمين جدًا بالأعمال الكلاسيكية ، مثل أعمال أرسطو وأفلاطون ، تهدف إلى تزويد السكان بالمعرفة وجعلها أكثر ثقافة واستقلالية وبالتالي ، أقل سذاجة وإساءة من أولئك الذين كانوا في السلطة.

دون التوقف عن التركيز على الإنسانية التي ظهرت في عصر النهضة ، يمكننا تسليط الضوء على بعضها الخصائص الأساسية لها لفهم أكثر اكتمالاً كيف كان متسامياً لتاريخ غرب.

• وجهة نظر أنثروبوسينتري للعالم. الإنسان كائن طبيعي وتاريخي.
• التخلي عن الرؤية المركزية.
• استخدام العقل البشري كمحرك للبحث عن الإجابات.
• أقل أهمية للمعتقدات والعقائد الإيمانية كمصادر للمعرفة.
• الأهمية للكلاسيكيات اليونانية واللاتينية.
• النهوض بدراسة اللغات المحلية.
• تشجيع نشر المعرفة باللغات المحلية.
• تنمية علوم متعددة مرتبطة بالروح البشرية.
• ابحث عن التطور الكلي للإنسان: الجسدي والروحي والجمالي والديني.

الإنسانية العلمانية

في الآونة الأخيرة ، أصبحت كلمة "الإنسانية" تُسمع على نحو متزايد. في حين أن لها علاقة معينة بالنزعة الإنسانية في عصر النهضة ، فإن الإنسانية العلمانية أو العلمانية هي التعبير الذي يمكن أن يكون مرتبطًا بنظام فكري تم تطويره في نهاية القرن العشرين ، في الذي تأخذ العدالة الاجتماعية والأخلاق والعقل البشري دورًا مهمًا للغاية.

يميل الإنسانيون العلمانيون إلى أن يكونوا أتباعًا للمذهب الطبيعي ويختارون أيضًا المواقف الملحدة أو اللاأدرية ، وينكرون المذاهب المعتقدات الدينية التقليدية والعلوم الزائفة والخرافات وأي تفسير خارق للطبيعة لشرح ظاهرة طبيعة. ضمن هذا التيار تستند الأخلاق واتخاذ القرار على العقل والعلم والخبرة الشخصية والتفكير العميق في الأحداث التاريخية، والتي تعمل على تطوير نظام أخلاقي وأخلاقي لإعطاء معنى للحياة.

• قد تكون مهتمًا بـ: "الاختلافات بين علم النفس والفلسفة"

الإنسانية في علم النفس

يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالإنسانية العلمانية ، ظهر أيضًا اتجاه في مجال علم النفس أطلق على نفسه اسمًا إنسانيًا. يتعلق الأمر بامتداد علم النفس الإنساني; تعود أصول هذا إلى الخمسينيات ، واكتسب أهمية في الستينيات والسبعينيات. هذا التيار أصبح موقفًا جديدًا من العلاج النفسي ، ظهر كرد فعل على الميل لتحليل السلوك المرئي فقط، قاعدة سلوكية راديكالية.

مع الأخذ في الاعتبار الإنسانية العلمانية والظواهر والوجودية والاستقلالية الوظيفية ، فإن هذا التيار النفسي يعتزم منح إعطاء الناس الأدوات التي يحتاجونها لإيجاد إمكاناتهم لتحقيق الذات داخل أنفسهم ، واستخدامها بالطريقة التي تناسبهم على أفضل وجه مريح.

المراجع الببليوغرافية:

• كريستيلر ، بول أوسكار (1982). فكر النهضة ومصادره. المكسيك: صندوق الثقافة الاقتصادية. ردمك 968-16-1014-8.
• جوستينياني ، فيتو. "Homo، Humanus، and the Meanings of Humanism"، Journal of the History of Ideas 46 (vol. 2 ، أبريل - يونيو 1985): 167–95.