Групова идентичност: необходимостта да се чувствате част от нещо

Може би най-важното предимство на човечеството като вид е желанието им да работят в обществото, в група. Оръжието обаче изглежда с две остриета, тъй като понякога изглежда, че подобно социално поведение може да доведе до неизбежния край на самия вид.

И има неочакван страничен ефект, който естественият подбор не е имал, когато е решавал колко полезно социално поведение: появата на групи. Този начин на живот обаче не се саморегулира. На практика, когато става въпрос за социализиране, често го правим от усещане за групова идентичност което ни кара да смятаме другия човек за наш равен или, напротив, някой, с когото не се идентифицираме.

• Свързана статия: "Стереотипи, предразсъдъци и дискриминация: Защо трябва да избягваме предубежденията?"

Обществеността при хората: ресурс за оцеляване

Да, човешкият вид е успял да се издигне като доминиращ вид на своята планета (и дали това е заслуга за гордост или не, би ни дал за друга статия), въпреки че социалните конфликти, дискриминацията, неравенството и омразата са цена, която изглежда много Високо.

Но защо всичко това се случва? Има безброй причини, които ни карат да бъдем част от групи. Понякога те са общи интереси, за които в крайна сметка сме част от групата на велосипедисти, отрепки или вегетарианци. Друг път те са идеологически проблеми, така че можем да принадлежим към групата на анархистите, феминистите или атеистите и други времена Понякога те са "обикновени" физически или биологични различия, така че обективно можем да бъдем мъже, жени, чернокожи, бял ...

Това не изглежда толкова измислено, в крайна сметка всеки е такъв, какъвто е и разликите, във всеки случай, трябва да са повод за празнуване, а не омраза... но, защо не?

Добре, всичко това е част от феномен, който Тайфел е измислил като социална идентичност, което е свързано със себе-концепцията, тоест начина, по който се виждаме.

• Може да се интересувате: "Аз-концепция: какво е и как се формира?"

Таджфел и неговите изследвания върху колективната идентичност

Социалната идентичност е съвкупността от аспекти на индивидуалната идентичност, които са свързани със социалните категории, към които вярваме, че принадлежим. По този начин, когато се смятаме, да речем, за испанец, всички поведения и норми, които, както разбираме, са типични за испанците, стават наши. В този процес вече има грешка в логиката, която се състои в това, че всички членове, които принадлежат към група, споделят едни и същи поведенчески или психологически характеристики.

Те са известните стереотипи, които не са нищо друго освен евристика или умствени преки пътища, които изпълняват функцията за опростяване на нашата среда и спестяване на психологически ресурси, които биха могли да бъдат ориентирани към други задачи, но които, както казваме, са неоснователни. С тях предразсъдъците идват ръка за ръка, т.е. покажете отношение към определен човек въз основа на социалната група, към която може да принадлежи.

Както и да е, доколкото сме преброили, изглежда не съществува и основен проблем. Ако останем там, просто ще живеем в изключително невеж свят, който губи огромен потенциал по отношение на ползите, които може да донесе междукултурността. И така, защо, освен да развиваме социална идентичност, ние се конкурираме с други социални идентичности?

С някои експерименти Таджфел демонстрира, че той нарича „минималната групова парадигма“ как най-тривиалната и повърхностна разлика може да доведе до конкуренция. Чрез класифицирането на участниците в две групи дали едната или другата картина им харесва повече, всеки от тях е поканен да разпредели ресурси (пари) между тяхната и другата група.

Резултатите показаха, че участниците предпочитат да печелят по-малко пари, стига разликата между парите, получени с другата група, да е максимална... С други думи, ако съм избрал картината на Клее и мога да избера, че както моята група, така и Кандински печелят 20 евро, ще предпочета да спечеля 18, ако спечелят 10... стига решението да е анонимен.

• Може да се интересувате: "8-те най-често срещани вида расизъм"

Емоции и групова идентичност

Ако нещо толкова несериозно като избора на картина или цвета на тениската вече ме кара да навредя на други групи, какво няма да направя, когато по-дълбоки елементи като напр. идеологии или семейства?

Механизмите, които са свързани с всичко това, са тясно свързани със самочувствието. Ако преценя, че качествата на моята група са приложими за мен, ако моята група е ценна, ще бъде, че аз Аз съм ценен... и както винаги, стойността е относителна и е възможно само да се произнесе сравнение.

Следователно настоящите социални конфликти се основават на търсенето да се чувствам ценен (самочувствие) чрез моето група (социална идентичност) в резултат на превръщането на други хора в по-малко ценни от (предразсъдъци) принадлежат към друга група различен.

Следвайки дискурса, който водихме тук, логичният извод е, че това е война, която не може да бъде спечелена, защото се основава на възприятията на всяка от страните и може би решението е да постигнем самоуважение чрез нашето поведение а не нашият цвят, половите органи или твърде произволната географска характеристика на нашето раждане.

Вярно е, че не е реалистично да се опитаме да контролираме изцяло психологическата динамика зад чувството за идентичност и себе-концепцията като цяло. По същия начин не е възможно да се развие собствена идентичност отделно от обществото; За добро и за лошо виждаме себе си отразени в другите, или да се опитаме да имитираме поведение, или да се дистанцираме от тях.

До известна степен обаче е възможно да се поставят под въпрос логиките и формите на разсъжденията, които ни водят към един или друг вид групова идентичност. Винаги е добре, че за да насочим вниманието си към определени групи и колективи, правим това с тези с положителен вдъхновяващ потенциал; И по същия начин е необходимо също така да се гарантира, че фактът, че не се чувстваме идентифицирани с другите, няма да се превърне в безвъзмездна омраза и генератор на дискомфорт в нас или в другите.

Библиографски справки:

• Андерсън, Б. (1983). Въображаеми общности. Размисли за произхода и разпространението на национализма. Лондон: Стих.
• Leary, M.R.; Тангни, J.P. (2003). Наръчник за себе си и идентичността. Ню Йорк: Guilford Press.
• Platow, MJ; Грейс, Д. М.; Смитсън, М. Дж. (2011). Изследване на предпоставките за членство в психологическа група: Възприемана социална взаимозависимост като резултат от самокатегоризацията. Социална психологическа и личностна наука. 3 (1): https://doi.org/10.1177/1948550611407081
• Търнър, Дж. (1987) Преоткриване на социалната група: Теория за самокатегоризация. Оксфорд: Блекуел.