Теорията за чистото почистване на Джон Лок

Една от основните задачи на философията е да се допита до същността на човешкото същество, особено по отношение на неговия психически живот. Как мислим и преживяваме реалността? През седемнадесети век дебатът по този въпрос имаше две противоположни страни: рационалистите и емпириците.

Един от най-важните мислители от групата на емпириците беше Джон Лок, английски философ, който положи основите на механистичната концепция за човешкото същество. В тази статия ще видим какви са били основните подходи на неговата философия и теорията му за чистия лист.

• Свързана статия: "Как си приличат психологията и философията?"

Кой беше Джон Лок?

Джон Лок е роден през 1632 г. в Англия, която вече е започнала да развива философска дисциплина, отделна от религията и Библията. По време на младостта си той получава добро образование и всъщност успява да завърши университетското си обучение в Оксфорд.

От друга страна, от малък Лок също се интересува от политика и философия. Именно в първата област на знанието той се отличава най-много и пише много за концепцията за обществен договор, подобно на други английски философи като напр.

Томас Хобс. Отвъд политиката обаче той също допринася важно за философията.

Теорията за чистото почистване на Джон Лок

Следват основите на философията на Джон Лок по отношение на неговата концепция за човешкото същество и човешкия ум. По-специално, ще видим каква роля играе концепцията за чистия лист в неговото мислене.

1. Вродени идеи не съществуват

За разлика от рационалистите, Лок отрича възможността да се раждаме с ментални схеми, които ни предоставят информация за света. От друга страна, като добър емпирист, Лок защитава идеята, че знанието се създава чрез опит, с последователност от събития, които живеем, което оставя следа в нашите спомени.

По този начин на практика Лок е схващал човешкото същество като цяло, което възниква без нищо на ум, чист лист, в който няма нищо написано.

2. Разнообразието от знания е отразено в различните култури

Ако съществуват вродени идеи, тогава всички хора биха споделили част от своите знания. По времето на Лок обаче вече беше възможно да се знае, дори чрез няколко книги, различните култури се разпространиха по целия свят, а приликите между народите пребледняха преди странните несъответствия, които биха могли да бъдат открити дори в най-основните: митове за създаването на света, категории за описване на животни, религиозни концепции, навици и обичаи, и т.н.

3. Бебетата не показват, че знаят нищо

Това беше още една от големите критики срещу рационализма, с които Лок разполагаше. Когато дойдат на света бебетата не показват, че знаят нищо, и те трябва да научат дори основите. Това се доказва от факта, че те дори не могат да разберат най-основните думи, нито признават такива основни опасности като пожар или скали.

4. Как се създава знанието?

Тъй като Лок вярваше, че знанието се изгражда, той беше длъжен да обясни процеса, чрез който този процес се случва. Тоест начинът, по който чистият лист отстъпва на система от знания за света.

Според Лок преживяванията правят копие на това, което сетивата ни улавят в ума ни. С течение на времето се научаваме да откриваме модели в тези копия, които остават в съзнанието ни, което кара концепциите да се появяват. На свой ред тези понятия също се комбинират помежду си и от този процес се генерират по-сложни и трудно разбираеми понятия в началото. Животът на възрастните се управлява от тази последна група понятия, които определят форма на висш интелект.

Критика към емпиризма на Лок

Идеите на Джон Лок са част от друга епоха и затова има много критики, които можем да насочим срещу неговите теории. Сред тях е начинът, по който той издига своя начин на запитване за създаването на знания. Въпреки че бебетата изглеждат невежи за почти всичко, доказано е, че те идват на света със сигурност предразположения за асоцииране на определени видове информация от a определен начин.

Например, виждането на обект им позволява да го разпознаят, като използват само докосване, което показва, че в главата си те вече са в състояние да трансформират това оригинално буквално копие (визията на обекта) в нещо друго.

От друга страна, знанието не се състои от повече или по-малко несъвършени „копия“ на случилото се в миналото, тъй като спомените постоянно се променят или дори се смесват. Това е нещо, което психологът Елизабет Лофтус вече демонстрира: странното е, че споменът остава непроменен, а не обратното.