Материалистичен елиминативизъм: философия, която отхвърля субективността

Материалистичният елиминативизъм е философската позиция, която отрича съществуването на "психични състояния", предлагайки да се елиминира апаратът обяснителен, който ни е накарал да разберем „ума“, както сме го правили от седемнадесети век, и да създадем друг, който заема материалните условия на съществуване.

Въпреки че е радикално предложение, Материалистичният елиминативизъм оказа важно влияние върху начина на правене на философия и специално въздействие върху съвременната психология. Какво точно представлява елиминативизмът и откъде идва?

• Свързана статия: "Как си приличат психологията и философията?"

Елиминативизъм: Наистина ли съществуват психични състояния?

„Умът“ е понятие, което използваме толкова често, че едва ли бихме могли да се усъмним в неговото съществуване. Всъщност до голяма степен научната психология е посветена на изучаването на процеси като здрав разум, вярвания или усещания; произтичащи от конкретно и доста широко разпространено разбиране за "ума" или "психичните състояния".

Още през седемнадесети век Декарт настоява, че единственото нещо, в което хората не могат да се съмняват, е способността ни да мислим, с което поставят се основите за развитието на сегашната ни концепция за „ум“, „съзнание“, „психични състояния“ и дори психология модерен.

Това, което прави материалистическият елиминативизъм, е да поеме всичко това, но да открийте дебат за това дали тези понятия се отнасят до неща, които наистина съществувати следователно се поставя под въпрос дали е разумно да продължите да ги използвате.

Тогава това е съвременно предложение, което казва това нашият начин за разбиране на психичните състояния има редица недостатъци фундаментални, които дори правят някои понятия невалидни, като вярвания, чувства, здрав разум и други, чието съществуване ни е трудно да поставим под въпрос.

• Може да се интересувате: "Дуализмът в психологията"

Някои основни философски предложения

Материалистичният елиминативизъм предлага, освен да модифицираме начина, по който сме разбрали ума, какво трябва да премахнем целия обяснителен апарат, който ни е накарал да го опишем (затова се нарича „Елиминативизъм“). Причината: психичните състояния са несъществуващи неща, във всеки случай това биха били мозъчни или невронални явления, с което би било необходимо да се формулира нов обяснителен апарат, основан на материалната реалност (затова той е „материалистичен“).

С други думи, материалистичният елиминативизъм анализира някои концепции за ума и психичните състояния и заключава, че те са понятия празни, защото често се свеждат до умишлени свойства или субективни преживявания, които не се отнасят до нещо, което има реалност физически.

Оттам се извежда второ предложение: концептуалната рамка на невронауките трябва да бъде тази, която обяснява психичните състояния, защото тези науки могат да се отнасят до реалностите материали.

Както във всички философски течения, има различни нюанси в зависимост от автора; Има и такива, които казват, че въпросът не е в това, че както несъществуването на психични състояния, а че те не са прави описани, така че те трябва да бъдат заменени с понятията, които са предложени в мозъчни изследвания. В същия смисъл понятието "qualia" е друго подчертано предложение разликата между обясненията на субективните преживявания и физическите системи, особено мозъчната система.

И накрая, материалистическият елиминативизъм също повдига въпроси, например въпросът къде са границите между елиминативизма и материалистичния редукционизъм.

• Свързана статия: "Части от човешкия мозък (и функции)"

Елиминативизмът не само е бил материалистичен

Елиминативизмът има много аспекти. Най-общо казано, можем да видим някои нюанси на елиминативизъм в няколко от философските и детерминистични предложения от 18 век които поставяха под съмнение понятия, свързани също с психологията, като „свобода“ или „аз“. Всъщност самият материализъм вече е елиминативистка позиция, докато условията за съществуване на нематериални елементи се отхвърлят.

Обикновено познаваме като материалистичен елиминативизъм позицията, която конкретно отрича съществуването на психични състояния. Това е малко или много скорошно предложение, което произтича от философията на ума и чийто основен предшественик е работата на философа Чарли Дънбар Броуд; но това официално възниква през втората половина на 20-ти век сред творбите на Уилфред Селарс, W.V.O. Куайн, Пол Фейерабенд, Ричард Рорти, Пол и Патриша Чърчленд и С. Стич. Ето защо е известен и като съвременен материалистичен елиминативизъм.

Формално терминът "Материалистичен елиминативизъм" приписвано на публикация от 1968 г. от Джеймс Корнман със заглавие „За премахването на„ Усещания “и усещания“.

Въздействие върху съвременната психология

В по-съвременните си версии материалистическият елиминативизъм предлага нашето разбиране за „здрав разум“, „психични състояния“ или психологически процеси като като желания или вярвания е дълбоко погрешно, тъй като те произтичат от постулати, които всъщност не се наблюдават, с които обяснителната му стойност е съмнителен.

С други думи, материалистичният елиминативизъм позволява актуализирайте дискусиите за връзката ум-тяло (като се използва формулата ум-мозък) и предлагаме, например, че вярванията, които нямат физиологичен корелат, те трябва да бъдат премахнати или заменени с някаква концепция, която, ако има a физически корелат; и в същия дух е предложението, че, строго погледнато, усещанията всъщност не са „усещания“, а по-скоро са мозъчни процеси, така че трябва да преразгледаме тяхното използване.

Накратко, от материалистическия елиминативизъм оспорват се здравата психология и когнитивната наука. Не е изненадващо, че през последните десетилетия тази позиция придоби голяма сила, особено в дебатите за когнитивните науки, неврологиите и философията на ума. Освен това, това е било предмет на дискусия не само за изучаване на ума, но и за тези, които анализират процесите на изграждане и трансформация на съвременните теоретични рамки.

Несъмнено това е течение, което не само повдига фундаментални въпроси относно начина ни на разбиране на себе си и околната среда, по-скоро оттам той отбелязва, че най-популярните обяснения са до голяма степен недостатъчни, както и податливи на актуализиране. постоянно.

Библиографски справки:

• Станфордска енциклопедия по философия (2013). Елиминативен материализъм. Посетен на 19 април 2018. Наличен в https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• Браун, Р. (2008). Философският елиминативизъм и атаката му върху психологията. Личност, 11: 51-67.
• Фесер, Е. (2005). Философия на ума: Кратко въведение. Публикации на Oneworld: Великобритания.