75-те най-добри фрази и размишления на Мишел Фуко
Пол-Мишел Фуко, по-известен просто като Мишел Фуко, е роден в Поатие (Франция) през 1926г.
Той беше френски историк, психолог, социален теоретик и философ, който през целия си живот служи като учител в различни Френски и американски университети и е бил професор по История на системите на мислене в Колеж дьо Франция. Неговото мислене е повлияно от велики философи като Карл Маркс или Фридрих Ницше.
Мишел Фуко фрази, за да разбере неговото мислене
Мишел Фуко почина на 25 юни 1984 г., но остави много срещи, за да ги запомни. Тогава Представяме ви списък с най-добрите фрази, размисли и цитати на този известен герой на постмодерната философия.
1. Познаването е единственото пространство на свободата на битието.
Фуко изразява с тази мисъл, че знанието е начинът да се получи свобода.
2. Не ме питайте кой съм или не ме молете да остана същата.
Хората се развиват с годините, ние не сме статични същества. Ние се адаптираме и променяме с напредването на живота ни.
3. Човекът и суетата движат света.
Човек движи света, точно както суетата. Въпреки това,
гордост и арогантност те движат света чрез манипулация и лична изгода.4. Най-обезоръжената нежност, както и най-кървавата сила, се нуждаят от признание.
Фраза на Мишел Фуко, че Сравнете нежността с най-кървавата сила.
5. Езикът е, както знаете, мърморенето на всичко, което се говори, и в същото време е онази прозрачна система, която ни кара да разбираме, когато говорим; накратко, езикът е както целият факт от натрупаната реч в историята, така и самата езикова система.
Езикът, който говорим, е резултат от много години човешка комуникация и ни позволява да изразяваме мислите си.
6. Лудостта не може да бъде открита в дивата природа. Лудостта не съществува, освен в едно общество, тя не съществува извън формите на чувствителност, които я изолират, и формите на отблъскване, които я изключват или улавят.
Лудостта е безсмислена, ако няма социални ценности и норми, които трябва да следваме. Всичко, което не се счита за нормално в обществото, се счита за лудост.
7. За да функционира държавата така, както е необходимо, е необходимо да има от мъжа до жената или от възрастния до дете много специфични доминиращи отношения, които имат своя собствена конфигурация и техен роднина автономия.
Поредната мисъл на Фуко за мощ и подчинение. Този герой винаги е бил страстен за политиката.
8. Дискурсът не е просто онова, което превежда борби или системи за господство, а по-скоро онова, за което и чрез което човек се бори, тази сила, която човек иска да извлече.
Отново, друга фраза за властта и господството. Но този път авторът го свързва с езика и речта.
9. Какво прави литературата литература? Какво прави езика, който е написан там, върху книжната литература? Това е този вид предшестващ ритуал, който проследява пространството си на освещаване с думи. Следователно, тъй като празната страница започва да се попълва, тъй като думите започват да се транскрибират на тази повърхност, която все още е девствена, това е моментът всеки думата е по някакъв начин абсолютно разочароващо по отношение на литературата, защото няма дума, която да принадлежи по същество, по право на природата към литература.
Езикът е конструкция на човешкото същество, за да може да общува. Фуко разсъждава върху литературата и писмения език.
10. Човекът е изобретение, чиято скорошна дата лесно показва археологията на нашето мислене.
Фраза, която говори за съвременния човек и нашия начин на мислене.
11. Всяка образователна система е политически начин за поддържане или модифициране на адекватността на дискурсите, със знанията и силите, които те предполагат.
В крайна сметка образованието е форма на социализация. Фуко също го свързва с политиката.
12. Истинската причина не е свободна от всякакво посвещение на лудостта; напротив, той трябва да следва пътищата, които му посочва.
Фуко, размишлявайки върху разума. Той не го разбира без понятието лудост.
13. Ако генеалогията повдигне от своя страна въпроса за почвата, която ни е видяла родени, за езика, който говорим, или за законите което ни управлява, е да подчертаем хетерогенни системи, които под маската на нашето Аз ни забраняват от всички самоличност.
Нашето мислене и нашата култура са отражение на нашите предци и предишните поколения.
14. Множество отношения на власт кръстосват, характеризират, съставляват социалното тяло; и те не могат да бъдат отделени, нито установени, нито да функционират без производство, натрупване, циркулация, функциониране на дискурса
Фуко изразява идеята си за отношенията на властта, и как те не могат да се разберат отделно.
15. Грозно е да си достоен за наказание, но безславно да наказваш
Правенето на нещата не е правилно, но нито наказанието, както обяснява Фуко.
16. Характеристиката на знанието е нито да виждаш, нито да демонстрираш, а да тълкуваш
Друга фраза на Мишел Фуко за знанието. За автора това се проявява в интерпретацията.
17. Между всяка точка на социалното тяло, между мъж и жена, в семейство, между учител и негов ученик, между този, който знае и този, който не знае, има отношения на власт, които не са чистата и проста проекция на голямата сила на суверена над физически лица; по-скоро те са движещата се и конкретна основа, върху която е заложена тази сила, условията за възможност за нейното функциониране
Рефлексия, която може да бъде изразена от всеки автор на системната психология. Междуличностните отношения са динамични и се променят.
18. Всеки индивид трябва да води живота си по такъв начин, че другите да могат да го уважават и да му се възхищават.
Други ще се възхищават и уважават само тези хора, които наистина водят живота, който искат.
19. Затворите, болниците и училищата имат прилики, защото служат на основното намерение на цивилизацията: принудата.
Фраза, която ни разказва за коалицията между хората. А именно. пакт или съюз между индивиди или социални групи.
20. Когато изповедта не е спонтанна или наложена от някакъв вътрешен императив, тя се откъсва; то е открито в душата или е откъснато от тялото
Ярък размисъл за искреността.
21. Доволен съм от живота си, но не толкова от себе си
Фуко, изповядвайки някои от най-дълбоките си мисли.
22. Когато дадено съждение не може да бъде изразено като добро и лошо, то се изразява като нормално и необичайно. И когато става въпрос за оправдание на това последно разграничение, се правят съображения за това кое е добро или лошо за индивида. Те са израз на конститутивен дуализъм на западното съзнание
Размисъл за това как обикновено използваме дуализъм, когато преценяваме други хора или ситуации.
23. Трябва да си герой, за да се изправиш пред морала на времето
В този живот трябва да бъдете смели и да се изправяте пред ситуации Те се представят без страх. Въпреки че понякога е сложно.
24. От две десетилетия живея в състояние на страст с човек; Това е нещо, което е отвъд любовта, разума, всичко; Мога да го нарека само страст
Романтичната любов нахлува в живота ни и може да ни обвърже с друг човек поради емоциите, които събужда в нас.
25. Свободата е онтологичното условие на етиката; но етиката е отразяващата форма, която свободата приема
Съществува връзка между етиката и свободата, както изрази Мишел Фуко.
26. Що се отнася до дисциплинарната власт, тя се упражнява, като се прави невидима; вместо това налага на тези, на които подчинява задължителен принцип на видимост
Несъмнено, Мишел Фуко се интересуваше много от човешките отношения и властови отношения. Това е поредният размисъл върху политическите хегемонии и как те се размиват с културен консенсус.
27. Всъщност има два вида утопии: социалистическите пролетарски утопии, които се радват на свойството на не никога не се реализират, а капиталистическите утопии, които, за съжаление, са склонни да се реализират много често.
Вероятно това отражение оказва своето влияние върху марксистката мисъл. Фуко винаги е изпитвал големи симпатии към социалистическата идеология.
28. Историята на борбите за власт и следователно реалните условия на нейното упражняване и поддържане остават почти напълно скрити. Знанието не влиза в него: това не трябва да се знае.
Борбата за власт остава скрита за по-голямата част от обществото, тъй като има интереси за това.
29. Социалните практики могат да доведат до породени области на знанието, че не само новите обекти се появяват, концепции и техники, но също така правят появата на изцяло нови форми на субекти и предмети на знания. Същият предмет на знанието има история.
Социалните практики оказват голямо влияние върху нашите знания, мислене и начина ни на правене на нещата.
30. Цялата съвременна мисъл е проникната от идеята да мислим невъзможното.
Нерационалните вярвания и в много случаи желанието да се постигнат малко възможни неща са нормални за съвременните индивиди.
31. Литературата не е общата форма на нито едно езиково произведение, нито е универсалното място, където се намира произведението на езика. Това е някакъв трети член, връх на триъгълник, през който преминава връзката на езика с произведението и на работата с езика. Вярвам, че връзката от този род е това, което се обозначава с думата литература.
Литературата и езикът са тясно свързани. Словото, литературата и човешката мисъл вървят ръка за ръка и ето как френският философ отразява в този абстрактен цитат.
32. За да функционира държавата така, както е необходимо, е необходимо да има от мъж до жена или от възрастен до дете много специфични доминиращи отношения, които имат своя собствена конфигурация и техен роднина автономия.
Държавата не може да се разбере без добре дефинирани норми за членовете на обществото.
33. Истината не принадлежи към реда на властта и вместо това има оригинално родство със свободата: много други традиционни теми във философията, на които история Политиката на истината трябва да се обърне, показвайки, че истината не е свободна по природа, нито грешката е роб, а че цялото й производство е преминато от отношения на мога. Признанието е пример.
Любопитно отражение на образа, който авторът има за това какво е свободата и как властта му влияе. Той отново засяга идеята за обществото като набор от протоколи и закони, установени от хегемонистката сила на момента.
34. Старата сила на смъртта, в която се символизира суверенната власт, сега е внимателно покрита от администрацията на телата и изчислителното управление на живота.
Молитва, изразена от Мишел Фуко, която говори за смъртта и суверенната власт.
35. Затворът е единственото място, където властта може да се прояви голо, в най-прекомерните си измерения и да се оправдае като морална сила.
Затворът е място, където свободата на затворниците изчезва. Тук е възможно да упражнявате властта и да я оправдавате като морална сила. Идея, свързана с вашата паноптикум.
36. Моментът, в който се възприема, че според икономията на властта е по-ефективно и по-изгодно да се наблюдава, отколкото да се наказва. Този момент съответства на формирането, както бързо, така и бавно, на нов тип упражняване на власт през 18 и началото на 19 век.
Друга от мислите за силата на Мишел Фуко, която се отнася до еволюцията на властта в съвременността.
37. Между знаците и думите няма разлика в наблюдението и приетата власт, нито в проверимостта и традицията. Навсякъде има една и съща игра, тази на знака и подобното, и следователно природата и глаголът могат да се преплитат безкрайно, образувайки за тези, които могат да четат, страхотен уникален текст.
С тази мисъл Фуко говори за тълкуването на текстове.
38. Престъплението, със скритите агенти, които търси, но също така и с генерализирания рейкинг, който той разрешава, представлява средство непрекъснато наблюдение на населението: апарат, който позволява контрол чрез самите престъпници на цялата провинция Социални.
С тези думи е възможно да се прочете посланието на този автор, който обяснява как се правят закони за контрол на населението.
39. Езикът е дискурс от единия до другия край, благодарение на тази единствена сила на думата, която кара системата от знаци да преминава към битието на това, което се има предвид.
Думите стават реч благодарение на значението, което им придаваме.
40. Структурализмът не е нов метод; това е будната и неспокойна съвест на съвременното знание.
Мишел Фуко, който дава своето мнение за структурализма, лингвистична теория, която разглежда езика като структура или система от взаимоотношения.
41. Нещата и думите ще се разделят. Окото ще бъде предопределено да вижда и само да вижда; ухото само да чуе. Дискурсът разбира се ще има за задача да каже какво е, но ще бъде само това, което казва.
Фраза на Мишел Фуко за думата и речта, която подтиква към размисъл.
42. Доктрината обвързва хората с определени видове изказване и като следствие забранява всяка друга; но реципрочно използва определени видове изказване, за да свърже индивидите помежду си и по този начин да ги разграничи от останалите.
Въпреки че доктрината може да служи за обвързване на хората, Той също така се позовава на ограниченията на свободата на изразяване.
43. Няма отношение на властта без съответната конституция на дадена област на знанието, нито на познание, което не предполага и не представлява отношения на власт едновременно.
Връзката между знанието и властта е взаимна връзка, както изразява Фуко в това изречение.
44. Чудно ли е, че затворът прилича на фабрики, училища, казарми, болници, всички те наподобяват затвори?
Фуко излага въпрос, който несъмнено кара много хора да разсъждават върху затворите.
45. Нуждаем се от стратегически карти, бойни карти, защото сме в постоянна война и в този смисъл мирът е най-лошата от битките, най-подлата и най-подлата.
Една от най-лошите практики, които хората могат да извършват, е войната. Трябва да посветим всичките си усилия на живота в мир и хармония.
46. Следователно всички аналитични знания са непобедимо свързани с една практика, с това удушаване на връзката между двама индивиди, в която единият слуша езика на другия, като по този начин освобождава желанието си за обекта, който е загубил (кара го да разбере, че го е загубил) и го освобождава от постоянно повтарящия се квартал на смъртта (кара го да разбере, че един ден ще умре).
Мисъл на Мишел Фуко за аналитичното знание и как то е свързано с практиката.
47. Коментарът предизвиква шанса на речта, когато се вземе предвид: позволява да се каже нещо друго, освен текста себе си, но при условие, че се казва същия текст и по определен начин този, който е изпълнява.
Коментарите могат да бъдат друга версия на текста. Коментарът без текста е безсмислен.
48. Обичайно е да се вярва, че затворът е бил своеобразно депо за престъпници, депо, чиито недостатъци биха били проявява се с използването по такъв начин, че да се каже, че е необходимо да се реформира затворите, да се превърне в инструмент за трансформация на физически лица.
Затворите трябва да служат за да могат хората да се реформират. За съжаление не винаги е така.
49. Във всички времена и вероятно във всички култури телесната интимност е интегрирана в система на принуда; но само у нас и от сравнително скорошна дата той се разпространява по такъв строг начин между Разума и Неоснователно и скоро, като последица и влошаване, между здравето и болестите, между нормалното и ненормално.
Телесната интимност винаги е предизвикала голям дебат между разума и неразумността.
50. Важното е, че телесната близост не е била само въпрос на усещане и удоволствие, на закон или забрана, но също за истина и лъжа, че истината за обединението между телата се е превърнала в нещо съществено, полезно или опасно, ценно или страховит; накратко, тази телесна близост е конституирана като хазарт в играта на истината.
Интимните връзки са чудесен източник на усещания, при които не се събличат само две тела. Фуко, освен неговите произведения със социологическо и философско съдържание, той също задълбочено изучава човешката сексуалност.
51. Разпитаният в мъченията орган е както точката на прилагане на наказанието, така и мястото на получаване на истината. И по същия начин, по който презумпцията е заедно елемент на разследване и фрагмент от вина, от своя страна регулираното страдание е едновременно мярка за наказване и акт на информация.
Друго размишление за истината и нейното получаване и как мъчението, произтичащо от лъжата, е най-лошото наказание.
52. Системата за подпис обръща връзката между видимото и невидимото. Приликата беше невидимата форма на това, което дълбоко в света правеше нещата видими; Въпреки това, за да излезе тази форма на свой ред, е необходима видима фигура, която да я изведе от дълбоката си невидимост.
Изречение, което подчертава сходството и как е свързано с невидимостта.
53. Дисциплината е принцип на контрол върху създаването на дискурс. Тя му определя своите граници чрез играта на идентичност, която приема формата на постоянно актуализиране на правилата.
Дисциплината е начин за упражняване на контрол. По този начин той определя граници и правила и задушава свободната воля и творчество на хората.
54. Авторът е този, който дава на преследващия език на художествената литература неговите единици, неговите възли на съгласуваност, вмъкването му в реалността.
Авторът гарантира, че читателят усеща усещанията и емоциите в художествените произведения.
55. Примерът беше търсен не само чрез повишаване на осведомеността, че най-малкото нарушение рискува да бъде наказан, но чрез предизвикване на ефект на терор от зрелището на властта виновен.
В този откъс се казва, че правила, които се нарушават, не само се наказват, но идеята за нарушаването им предизвиква страх.
56. Където има сила, има и съпротива
Фуко установява диалектика между противоположните сили.
57. Не съм пророк, работата ми е да изграждам прозорци, където преди е имало само стена
Няма разкрита истина, но индикации, които съществуват в настоящето
58. Може би днес целта не е да открием какви сме, а да го отхвърлим
Този философ говори за нашите проблемни отношения с нашия образ на себе си.
59. Просвещението, открило свободите, също е измислило дисциплина
Новите форми на освобождение носят със себе си други алтернативи за контрол.
60. Не ме питайте кой съм и не ме молете винаги да оставам същият
Хората са постоянен поток от промени.
61. Индивидът е продукт на силата
Сблъсъците на сили определят къде започва една същност и къде започва друга.
62. Езикът на психиатрията е монолог на разума върху лудостта
Една от фразите на Фуко, която критикува използването на рационалността като кръгово обяснение на реалността.
63. За разлика от душата, представена от християнското богословие, душата не се ражда от греха и подлежи на наказание, а се ражда от наказание и надзорни механизми
Субективността се появява със съзнанието за опасност.
64. Мисля, че няма нужда да знам точно какъв съм
Фуко отхвърля есенциализмите.
65. Няма слава в наказването
Наказанието изпълнява само инструментална функция.
66. Това, което искам да общувам, не е, че всичко е лошо, а че всичко е опасно
Този философ отнема ценностни съждения неговите описания на динамиката на мощността.
67. Мъжът е скорошно изобретение и датата на изчезването му може да е близо
Познаването на малките ни в историята е необходимо, за да релативизираме нашето виждане за реалността.
68. Навлизаме в ерата на задължителната обективизация
Новите начини на живот ни карат да се отнасяме към всичко като към предмет, който се предлага на пазара.
69. Играта ще си струва, стига да не знаем как завършва
Несигурността добавя смисъл към проектите.
70. Силата и удоволствието не се анулират; са преследвани и реактивирани
И двата елемента образуват симбиоза.
71. Всичко е опасно, нищо не е невинно
За Fuocault реалността е пълна с непредсказуеми ръбове.
72. Накратко, властта се упражнява повече, отколкото се притежава
Силата не е обект, а релационна динамика.
73. Очарователно е до каква степен хората обичат да преценяват
Проектирайте страхове и недоверие Това е константа в живота в обществото.
74. От гледна точка на богатството няма разлика между нужда, комфорт и удоволствие
При добри условия на живот благосъстоянието формира единица с комфорт.
75. Дискурсът не е живот; времето им не е ваше
Обясненията за това какво се случват са част от логика, различна от реалността.