Феноменология: какво е това, понятие и основни автори

Много се опитваха да разберат за света, който ни заобикаля, опитвайки се да го направим по възможно най-обективния и емпиричен начин, понякога преживяванията и усещанията, които имаме от нашата реалност, могат да придобият голямо значение, особено в контекста терапевтичен.

Феноменологията е философски клон, който се опитва да разбере и придаде значение на това как хората живеят света, в който живеем ние, както по отношение на по-физическия им вид, така и по отношение на социалното взаимодействие и емоционалност.

Нека разгледаме отблизо този сложен философски ток, как е свързан с психологията и какви са били най-забележителните му автори.

• Препоръчителна статия: „8-те клона на философията (и техните основни мислители)“

Феноменология и нейната връзка с психологията

Феноменологията е философско движение, възникнало през 20-ти век, чийто етимологичен произход е „файноменон“ (на гръцки „външен вид, проявление“) и „логос“ („наука, знание“). По този начин може да се разбира като „изучаване на демонстрации.

В този клон на философията целта е да се изследват и опишат явления или предмети, така както те се преживяват от хората.. Тази идея е приложима не само в областта на психологията, но и в много други области на Знаете, че феноменологията обхваща много различни елементи в зависимост от материята, в която се намира Приложи.

В случая с психологията феноменологията се занимава с изследване на структурите на съзнанието от гледна точка на първо лице, т.е. като се вземе предвид как собственият човек.

За какво отговаря?

Определянето на ясно какво се отнася до феноменологията със своята област на изследване със сигурност е сложна задача.

Както вече коментирахме, тя може да бъде извлечена като основна идея в рамките на това течение, което от своя страна е метод и философски клон, този на ‘Отидете да разберете самите неща’, тоест опитвайки се да разбере света, без да има предразсъдъци, под формата на предишни знания и теории, които могат да повлияят на неговата интерпретация.

произход

Въпреки че е вярно, че казахме, че тази дисциплина и философска тенденция се е появила през 20-ти век, нейните корени са много по-рано. Всъщност първият човек, който използва термина „феноменология“, е швейцарският математик и философ Йохан Хайнрих Ламберт, който го използва, позовавайки се на метода, който той беше предложил, за да обясни как да прави разлика между истина, илюзия и грешка.

За първи път обаче терминът е дефиниран по начина, по който се разбира днес, в работата на немския философ Джордж Фридрих Хегел, „Феноменология на духа“ (1807). Накратко, в тази работа се опитах да разбера и обясня развитието на човешкия ум от самото чувство за съществуване.

Но всъщност феноменологията не се утвърждава като философско движение, както теоретично, така и приложно, което е днес в средата на 20 век Едмънд Хюсерл, за които ще говорим по-подробно по-късно, го основава методологически погледнато. Той е автор на основаването на трансценденталната феноменология и благодарение на него движението става цял ред сложни мисли, които и до днес продължават да носят голяма тежест в рамките на науките човек.

Феноменологичен метод и фигурата на Едмънд Хусерл

Феноменологичният метод не само придобива значение на философско ниво, но както вече коментирахме по-рано, той го има са имали голям принос в дисциплини, които се опитват да разберат човешките същества, като социология, психология и педагогика.

Едмънд Хюсерл Той се смята за най-отговорен за визията и идеята, които имаме за феноменологията днес. В рамките на неговата теория, беше защитена идеята да не се предполага абсолютно нищо за възприеманата и изучаваната реалност. По този начин може да се тълкува, че противоречи на концепциите, които, макар и да са широко приети в обществото, всъщност са съставени от предразсъдъци и предубеждения, като идеята за „здрав разум“ и идеологии от този тип дискриминационен.

Феноменологичният метод, както този, предложен от самия Хусерл, така и настоящата концепция за течението в психологията, следва следните три етапа:

1. Изследвайте цялото съдържание на съзнанието

Това показва, че човекът е наясно, че обектът, който възприема, е нещо чувствително, че е там.

2. Имайте самосъзнание

В тази фаза човекът определя дали възприеманото съдържание наистина съществува или, напротив, е съставено от идеи, тоест те са част от въображението му.

3. Спиране на феноменологичното съзнание

Това не е нищо повече от усещане на възприетия от себе си обект, без да се влиза в разсъждения дали е реален или не, а само да го схванем.

Както може да се разбере въз основа на тези три фази, логично е да се разбере защо феноменологичната методология е обвинена в твърде субективна. В края на деня той се фокусира върху това как човек преживява дадено явление, а не как, в по-обективен план, то получава под формата на стимул органите на сетивата и как мозъкът, на физиологично ниво, тълкува.

Истината е, че и до днес феноменологията продължава да се стреми да се превърне в течение, което се опитва да се комбинира както субективните аспекти, които лицето изпитва с възможно най-обективна интерпретация на това интерпретация. Това, което няма съмнение е, че методът е по-скоро качествен, отколкото количествен.

Представители на това течение

Освен Едмънд Хусерл има много велики философи и мислители от последните два века, които могат да бъдат считани за велики представители на течението, както когато то е било официално основано, така и когато все още е било с произход.

Фигурата на Франц Брентано, на когото се приписва произходът на съвременната феноменология. Още преди употребата на термина, както е известен днес, в историята имаше много велики герои, които предложиха феноменологичните основи.

Сред тях можете да намерите фигурата на Дейвид Хъм, който в своята работа „Трактат за човешката природа“ показва, че е в полза на феноменологичния подход, въпреки че все още не е напълно концептуализиран. Друг забележителен е Имануел Кант, който в „Критика на чистия разум“ прави разлика между обекти, разбирани като явления, формирани и усвоени от човешката чувствителност и ноумена, което може да се преведе като „неща в себе си“ (например, мисъл).

Още към средата на 20 век фигурите на Мартин Хайдегер и Морис Мерло-Понти.

Феноменологични терапии

Традиционно хуманистичните терапии са свързани с основите на феноменологията. От феноменологична гледна точка терапевтичната ситуация се състои от единствен контекст, в който има поне интерсубективното взаимодействие на две феноменологии, тоест преживяванията на самия пациент и собствените преживявания терапевт.

Така пациентът преживява своята реалност по определен начин, който от своя страна се преинтерпретира от самия психотерапевт, на когото той признава своя вътрешен свят. Разбира се, психологът няма да тълкува света на пациента по същия начин, както го прави пациентът. Тоест, това ще бъде преинтерпретация на тълкуване. От хуманистичните терапии обаче става ясно, че човек трябва да се опита да разбере собствената визия на пациента, когато той се позовава на това как вижда и чувства света.

Сред терапиите, най-вече с хуманистично-екзистенциална ориентация, които подчертават феноменологичните полета както на пациента, така и на самия психотерапевт.

1. Личностно-ориентирана психотерапия

Тази терапия, формулирана от Карл Роджърс, се основава на отразяване, изясняване и трансформиране на вътрешния свят на пациента, както той го описва на своя терапевт.

От момента, в който беше формулиран, Роджърс защитава идеята, че терапевтът трябва да разбира емпатично реалността, преживяна от пациента, и клиничните описания на тях трябва да се откажат. преживявания.

По късно, самият той дойде да подчертае важността на факта, че двама души споделят своите преживяващи светове, тъй като те ги живеят и по този начин благоприятстват взаимното обогатяване между световете, възприемани от пациента и терапевта.

2. Телесна психотерапия

Тази терапия, чиито основи се намират в мисълта на Вилхелм Райх, първоначално защити незабавното феноменологично наблюдение, което терапевтът прави върху тялото и жестовете на пациента.

Впоследствие тази терапия придаваше по-голяма тежест на психологическите и телесните процеси като тъй като те са опитни и феноменологично описани от пациента по време на психотерапевтичната сесия.

Пострейхианската психотерапия е разработена с цел да се опита да трансформира преживяването, което клиентът / пациентът има от себе си и от собствената си телесна реалност.

Гещалт терапевтите подчертават клиничната полезност на контраста и класификацията на най-забележителните разлики между феноменологичния опит на пациента в сравнение с този на психолог.

Библиографски справки:

• Морейра, В. (2001). Отвъд човека: Към светска феноменологична психотерапия. Сантяго де Чили: Редакционен университет на Сантяго.
• Мос, Д. (Ред.) (1999). Хуманистична и трансперсонална психология: Исторически и биографичен източник. Westport: Greenwood Press
• Sassenfeld-Jonquera, A., и Moncada-Arroyo, L. (2006) Феноменология и хуманистично-екзистенциална психотерапия. Вестник по психология на Чилийския университет, 15 (1), 89-104.
• Валденфелс, Б. (1992). От Хусерл до Дерида: Въведение във феноменологията. Барселона: Пайдос.