Морис Мерло-Понти: биография на този френски философ

Европейското мислене за реалността е силно повлияно от авторите от 16 и 17 век. Особено фигурата на Рене Декарт (който би постулирал дуализма между ума и тялото) има допринесе за почти всички науки и изкуства, благодарение на огромно философско наследство и исторически.

Мнозина отдавна се замислят как тялото и умът могат да съжителстват вътре две различни онтологични равнини и какви биха били техните съответни взаимодействия (в случая на да ги има). От това с течение на времето възникват както симпатични, така и дисидентски позиции, които стимулират много от напредъка на философията през последните векове.

В тази статия ще разкажем подробно живота и творчеството на един от най-плодотворните френски автори на века XX, който „съживи“ декартовата теза и се опита да я примири с идеи от метафизиката и Феноменология. Предложението му (повлияно от Джордж Вилхелм Фридрих Хегел и Едмънд Хусерл) имаше забележителни социални и политически конотации.

Тук ще видим кои бяха най-представителните приноси на Морис Мерло-Понти

; които са живели по време на зловещия период на двете големи световни войни и са заемали позиция за съществуване, която да има широк отзвук в съвременната култура, изкуства и науки.

• Свързана статия: "Феноменология: какво е това, понятие и основни автори"

Биография на Морис Мерло-Понти

Морис Мерло-Понти е френски философ, живял през първата половина на миналия век. Той е роден в град Рошфор-сюр-Мер на 14 март 1908 г. и умира през 1961 г. от остър миокарден инфаркт. Понастоящем той се смята за един от най-подходящите европейски мислители на екзистенциалисти, тъй като работата му служи за изграждане на мостове между философските визии (много особено идеализъм и емпиризъм), които се дистанцираха от дълбокия ужас на войните, обхванали земята в годините, които му съответстваха да живея. Това усилие е известно като онтологичен „трети път“.

Неговата преподавателска работа също беше много важна, както в Парижкия писмен факултет (където той също получи титлата доктор), така и в Сорбоната и в Колеж дьо Франс, в който той ще заема един от най-забележителните столове на теоретичната философия до деня на смъртта си (тялото му ще изглежда безжизнено на работа на Изхвърляния, един от най-подходящите автори, които разбират начина му на мислене и живот). Той беше известен със своята загриженост в областта на политиката и обществото, показвайки силна марксистка перспектива, която дойде да отрече известно време по-късно.

Въпреки че умира на ранна възраст, той оставя много книги / размисли. Той беше един от най-големите приятели на Жан Пол Сартр, с който той сформира група за интелектуална съпротива (по време на първата от световните войни) и основава една от най-емблематичните публикации в Европа и света: политическото / литературното списание Les Temps Modernes. В този проект участва и друг автор с огромно значение за усещането и мисленето на този сив момент: Симон дьо Бовоар. Месечният му формат за доставка, който по-късно ще стане тримесечен, включва някои от идеите философски философии от следвоенния период, което му позволи да продължи да съществува до последните години (от 1945г до 2018 г.).

В допълнение към многобройните писания, които той сподели в гореспоменатото списание (съставено в „Sentido и No Sense "), Мерло-Понти посвети много време в живота си на литературното творение по философия. Феноменологията беше отрасълът на знанието, който най-много привлече вниманието му, разтърсена от вдъхновението на Едмънд Хюсерл и други велики мислители с подобна ориентация.

От неговите творби, Феноменология на възприятието (може би най-известният от автора), Приключенията на диалектиката, то Видимо и Невидимо (почина, докато го пишех и беше публикувано посмъртно), Проза на света, Око и дух и Поведенческа структура (тази, която беше първата му цялостна работа). Повечето от творбите му са преведени на множество езици, включително испански.

Дистанцирането от комунизма представлява важна трансформация в живота и работата на Морис Мерло-Понти: от една страна, той напусна ежедневните писания по политически въпроси, а от друга, в крайна сметка прекъсна приятелството, което го обедини с Жан Пол Сартр. Всъщност през последните няколко години те се „уловиха“ в много ожесточени полемики и критикуваха своите идеи с особена ярост. Въпреки това, смъртта на Мерло-Понти имаше силно емоционално въздействие върху Сартр, който му посвети писмо от повече от 70 страници (в списанието, в което са участвали и двамата) възхвалявайки цялата добродетел на неговата работа и признавайки голямата му стойност като мислител и същество човек.

Отсега нататък ще се задълбочим в мисленето и усещането на френския автор, винаги „обезпокоен“ от последиците от декартовия дуализъм върху субективния опит. Неговата ориентация беше явно феноменологична и тя разглеждаше такива важни въпроси като свободата и интегративния монизъм. Той също така помисли за потенциала на усетеното тяло, като неизбежното средство за преживяване. Нека да видим какъв е основният им принос.

• Може да се интересувате: "Каква е философията на ума? Определение, история и приложения"

Мисъл за Морис Мерло-Понти

Една от основните цели на този автор беше да намери място за среща, която да се помири несъответствията между идеализма (съзнанието като единствен източник на потенциално знание) и материализма (реалността почива върху онова, което има осезаема материя).

Той също беше дълбок познавач на декартовата теза, но не са мислили, че тялото (res Amplia) и мисълта (res cogitans) трябва да имат независим характер, избирайки последователната интеграция както на общи факти, така и на еквивалентна същност. Ако това не беше така, всеки човек би изпитал мощна дисоциация, когато се наблюдава, както ако беше съставен от две измерения, които никога не съществуват едновременно в една и съща равнина на реалността.

Един от начините, по които той е постигнал тази теоретична цел, е с неговия постулат за тялото като съзнателен субект (или лейб), различен от физиологичния организъм, който е бил обект на естествените науки (körper). Чрез такава визия телесността би била надарена с компонент, чужд на обширния res, който потъва в cogito и субективност, като могат да съчетават физическата „активност“ с тази на мисълта (тъй като те биха дошли да живеят заедно и да се разпознават взаимно).

Чрез гореспоменатата идея класическата дилема за свободата ще бъде частично разрешена, тъй като авторът предполага това Всички мисли по същество са свободни, но те са ограничени от границите на качеството на тялото материя. По този начин то може да бъде решено само чрез субективизиране на месото, по идентичен начин с този на неговото предложение.

Това разделение на тялото предполага, че то се превръща в канал за комуникация в социалното пространство, и основна форма на съвест за себе си (себе си) пред нещата от света. Такова тяло не би било границата, но би било превозното средство, което би направило възможно преживяването на взаимодействие между равнината на сетивния и разумния свят. Това би се случило по своята същност по средата между физическото и психическото. Срещата на тяло и друго тяло би била оста, през която субективният живот на двама съществата ще се разгърнат или ще се разграничат като уникални, на основата и основите на цялото знание Социални.

Мислещият индивид би субективизирал околната среда чрез участието си в нея като тяло и плът, като постулира концепцията за "въплъщение" като сливането или мълчаливите когитани. В този смисъл, реалността не би била нищо повече от обикновената проекция на индивида в някои координати на пространство и време че те не съществуват извън собствения си опит, като по този начин се докосват до някои от елементарните основи на идеализма субективно и интегриране на епохата (която Едмънд Хусерл е спасил и адаптирал от гръцката философия) с материализъм.

Мерло-Понти няма да отрече съществуването на физическо измерение, но ще го приравни с това на самото тяло и ще заключи, че то е достъпно като етап, когато съзнателните същества се възползват от свободата си да съществуват (тяло, разположено на пресечната точка между съзнанието и света на природата). Освен това на времето и пространството няма да им липсва собственото им съществуване, тъй като те биха били собственост само на обекти (така че да могат да бъдат усетени).

От призмата, която тя представи, никой философ (човек, отворен за познаване на нещата) не би бил само пасивен зрител на реалността, но ще има пряк ефект върху него като активен и трансформиращ агент. Зад това явление ще се крие връзката между битието и другостта (което е елементарният механизъм за феноменологично творение) и ще се изгради знанието субективно, което всички ценим в себе си, което е уникално и е трудно да се възпроизведе или обобщи чрез някаква научна процедура конвенционален.

Както се вижда, интересът на Мерло-Понти беше изследването на съзнанието, започвайки от индивидуалното възприемане на реалността, поради което той се смята за един от основните автори на перцептивна феноменология. Въпреки факта, че в последната глава от живота си той преформулира концепциите на своята философия, той твърдо поддържа вярата, че връзката между всеки човек и историята преминава задължително по начина, по който възприема събитията, които се развиват по време на жизнения му цикъл, определяйки диалектиката между мислещите тела като екосистема за паметта на човечеството.

Библиографски справки:

• Botelho, F. (2008). Феноменологията и изследванията на комуникацията на Морис Мерло-Понти. Знак и мисъл, 27 (52), 68-83.
• Гонсалес, Р.А. и Giménez, G. (2010). Феноменология на пресичането между тялото и света в Мерло-Понти. Идеи и ценности, 145, 113-130.