Какво е ХЕРМЕНЕВТИКА и най -важните характеристики

В този урок от УЧИТЕЛ ще говорим херменевтика или изкуство на рационално тълкуване и разбиране на текстове. Метод, чиято цел е да открие истинския смисъл на текстовете (религиозни, исторически, философски, правни ...) и ни дават инструментите за разбиране на текста извън смисъла му буквално.

По същия начин херменевтиката се е превърнала в една от най -популярните форми на изследване и интерпретация в историята: От времето на S. IV а. ° С. с Евемеро (330-250 а. В.), до днес с фигури като Мишел Фуко (1926-1984), Марсел Елиаде (1907-1986), Ханс-Георг Госпожо (1900-2002), Павел Рикьор (1903-2005), Йосиф Кокелманс (1926) или Макс Ван Манен (1942). Свързан с история, социална антропология и философия.

Обърнете внимание, защото ще обясним какво е херменевтика и нейните характеристики.

The херменевтика се определя като изкуството на тълкуват и разбират текстове във всичките им измерения, тоест целта му е да надхвърли буквалния смисъл и опитайте се да разберете истинския му смисъл: неговото алегорично-символично значение, мотивацията и тезата на автора, дискурсът зад писането и историко-социалния контекст, в който се развива. Следователно, с херменевтиката,

се опитва да отговори на цяла поредица от въпроси че един текст ни провокира, когато четем, и ни кани да разсъждаваме върху него.

Освен това е важно да се подчертае, че самата дума херменевтика вече ни казва какво представлява и за какво служи. Този термин произлиза от гръцката дума херменевтика, което означава изкуство на тълкуване или обяснение и в чий корен открихме името на гръцкия бог Хермес, пратеникът на боговете и единствената божественост, способна да разкрие скритите значения.

За първи път тази дума се споменава в работата Органун от Аристотел (384-382 а. В.) и първият човек, който се е възползвал от херменевтиката, е от Евемеро (330-250 а. В.), който първо се опита да интерпретира митологични текстове. Този метод обаче започва да става все по -популярен в християнската сфера с фигури на Филон Александрийски (S.I d. В.) и Свети Августин от Хипон (S.IV d. В.), в рамките на Христологически дебати (между училището в Антиохия и училището в Александрия) и чиято цел беше да разбере истинския смисъл на Свещеното писание (екзегеза).

През 19 век, през Романтизъм и от ръката на философа Фридрих Шлайермахер (1768-1834), херменевтиката е била се превърна в автономна дисциплина които се стремят да тълкуват текстовете чрез два основни принципа:

1. Контекстните: текстът трябва да бъде свързан с езиковия и исторически контекст, в който е създаден.
2. Психологическите: текстът трябва да бъде свързан с психологията, мисълта и мотивацията на автора.

По -късно философът Мартин Хайдегер (1889-1976) в творчеството си Битие и време дефинирам "Херменевтичният кръг" като метод за реконструкция и интерпретация на всякакви текстове (не само религиозни).

И накрая, херменевтиката е дефинирана и развита с автори като Фридрих Ницш (1884-1900), Едмънд Хусерл (1859-1938), Мишел Фуко (1926-1984), Марсел Елиаде (1907-1986), Ханс-Георг Гадамер (1900-2002), Павел Рикьор (1903-2005), Йосиф Кокелманс (1926) или Макс Ван Манен (1942). Давайки началото на метод, който ни позволява да тълкуваме текстове от правната сфера, философия, история, антропология и теология.

Поради своето развитие и разширяването му към различни дисциплини на социалните науки, можем да разграничим различни видове херменевтика. Сред които стоят:

1. Библейска херменевтика или екзегеза: това беше първото, което беше разработено и от жизненоважно значение през първия период на християнството (S.IV d. ° С.). Неговата цел е да дешифрира посланието на Свещеното Писание отвъд буквалния му смисъл, тоест да разгадае алегориите и метафорите на духовното послание, които съдържат тези текстове. По този начин, например, когато в Йоан 1:14 ни се казва: „И божественото Слово стана плът и се засели сред нас“, то се отнася за второто лице на Света Троица, Исус.
2. Философска херменевтика: той започва да се развива през 19 век и основната му движеща сила еГадамер. Неговата цел е да разбира и интерпретира текстовете холистично, развивайки диалог със самото писане (задавайте въпроси, обединявайте хоризонта си с този на автора и изоставяйте предразсъдъците). Освен това, разберете контекста, в който е създаден, тъй като той е проява на в една култура, а езикът е средата, чрез която той ни се предава.
3. Правна херменевтика: Това е тълкуването на правни текстове от философията на правото, тоест аналитичната и тълкувателна дейност на закона е да осигури обективно решение на правен конфликт.