8 -те теории за алтруизма: защо помагаме на другите за нищо?

Да се ​​отдадеш на другите, да помагаш на другия, без да очакваш нищо в замяна. Въпреки че днес това не е толкова често, тъй като сме потопени в все по -индивидуалистична култура, все още може да се наблюдава от време на време съществуването на голям брой актове на спонтанна щедрост и безкористна помощ към другия. И не само хора: алтруистични действия са наблюдавани при голям брой животни от различни видове като шимпанзета, кучета, делфини или прилепи.

Причината за този тип нагласа е предмет на дебат и изследвания от науки като психология, етология или биология, генериращи голям брой теории за алтруизма. Именно за тях ще говорим в цялата статия, като подчертаваме някои от най -известните.

• Свързана статия: "Алтруизъм: развитие на просоциалното аз при децата"

Алтруизъм: Основно определение

Ние разбираме алтруизма като модела на поведение или поведение, характеризиращ се с търсенето на благосъстоянието на другите, без да очакваме, че това ще ни донесе някаква полза, въпреки факта, че подобни действия могат дори да ни навредят. Следователно благосъстоянието на другите е елементът, който мотивира и ръководи поведението на субекта, независимо дали говорим за конкретен акт или нещо стабилно във времето.

Алтруистичните действия като цяло се разглеждат добре от социална гледна точка и позволяват да се създаде благополучие у другите, нещо, което влияе положително върху връзката между индивидите. На биологично ниво обаче алтруизмът предполага действие, което по принцип не са пряко полезни за оцеляването и дори че може да го изложи на риск или да причини смърт, нещо, което кара различни изследователи да се чудят защо възниква този тип поведение.

• Може да се интересувате: "Теорията на моралното развитие на Лорънс Колберг"

Теории за алтруизма: две страхотни гледни точки

Защо едно живо същество може да стане готово да пожертва живота си, да му причини някаква вреда или просто да използва собствените си ресурси и усилия в едно или повече действия, които те не ви предполагат печалба Той е обект на обширни изследвания от различни дисциплини, генерирайки голям брой теории. Сред всички тях можем да откроим две големи групи, в които могат да бъдат вмъкнати теории за алтруизма

Псевдоалтруистични теории

Този тип теории за алтруизма е една от най -важните и най -широко разглеждани в историята. Те се наричат ​​псевдоалтруисти, тъй като те предлагат, че дълбоко в себе си алтруистичните действия преследват някаква лична изгода, дори на несъзнателно ниво.

Това търсене не би имало пряка и осезаема полза от представлението, но мотивацията зад алтруистичния акт би била да се получи вътрешни награди, като например самоодобрение, чувството да правиш нещо, което се счита за добро от някой друг, или да следваш собствения си код морален. Твърде очакванията за бъдещи услуги ще бъдат включени от съществата, на които предоставяме помощ.

Чисто алтруистични теории

Тази втора група теории счита, че алтруистичното поведение не се дължи на намерението (съзнателно или не) да се получат ползи, а по -скоро част от прякото намерение да генерира благосъстояние на другия. Елементи като съпричастност или търсене на справедливост биха мотивирали действието. Тези видове теории обикновено отчитат колко относително утопично е да се открие тотален алтруизъм, но те ценят наличието на личностни черти, които се стремят към тях.

Някои от основните обяснителни предложения

Предишните два са двата основни съществуващи подхода към действието на алтруизма, но и двата включват голям брой теории. Сред тях някои от най -забележителните са следните.

1. Реципрочен алтруизъм

Теорията, която от подхода на псевдоалтруизма предполага, че това, което наистина движи алтруистичното поведение, е очакване, че предоставената помощ впоследствие ще генерира еквивалентно поведение в помощта, по такъв начин, че Точно така в дългосрочен план шансовете за оцеляване се увеличават в ситуации, в които самите ресурси може да не са достатъчни.

По същия начин всеки, който получава помощта, се възползва от нея едновременно с това има тенденция да се чувства длъжник на другия. Той също така подобрява и благоприятства възможността за взаимодействие между двата индивида, нещо, което благоприятства социализацията между несвързани субекти. имате чувството, че сте в дълг.

2. Нормативна теория

Тази теория е много подобна на предишната, с изключение на това, че смята, че това, което движи помощника, е морален / етичен кодекс или ценности, тяхното структуриране и чувството за задължение към другите, произтичащо от тях. Смята се също за теория на подхода на псевдоалтруизма, тъй като това, което се търси с помощта на другия, е да се подчинява на социалната норма и очакванията на един свят, които са били придобити по време на социокултурата, избягвайки вината да не помагаме и да получим удовлетворението, че сме направили това, което считаме за правилно (като по този начин увеличаваме самосъзнание).

3. Теория за намаляване на стреса

Също част от псевдоалтруистичния подход, тази теория счита, че мотивът да се помогне на другия е намаляване на състоянието на дискомфорт и възбуда, породени от наблюдението на страданието на друг човек. Липсата на действие би генерирала вина и би увеличила дискомфорта на субекта, докато помагането ще намали дискомфорта, който изпитва самият алтруистичен субект чрез намаляване на това на другия.

4. Избор на родство на Хамилтън

Други съществуващи теории са тези на Хамилтън, който смята, че алтруизмът се генерира от търсенето на увековечаване на гените. Тази изключително биологична теория на натоварването оценява, че по природа много от алтруистичното поведение са насочени към членовете на нашето собствено семейство или с които имаме някаква кръвна връзка.

Актът на алтруизъм би позволил на нашите гени да оцелеят и да се размножават, въпреки че собственото ни оцеляване може да бъде нарушено. Наблюдавано е, че голяма част от алтруистичното поведение се генерира при различни животински видове.

5. Модел за изчисляване на разходите и ползите

Този модел отчита наличието на изчисление между разходите и ползите както от действащите, така и от недействащите едновременно. време за извършване на алтруистичен акт, уточняващ съществуването на по -малко рискове от възможните ползи вземете. Наблюдението на страданието на другите ще генерира напрежение в наблюдателя, нещо, което ще доведе до активиране на процеса на изчисление. Окончателното решение също ще бъде повлияно от други фактори, като степента на връзка с субекта, който се нуждае от помощ.

6. Автономен алтруизъм

Модел, по -характерен за чисто алтруистичния подход, това предложение предполага, че емоциите генерират алтруистичния акт: Емоциите към субекта в беда или към ситуацията водят до пренебрегване на основните принципи на подсилване и подсилване. наказание. Този модел, разработен между другото от Кариловски, взема предвид, че за да бъде алтруизмът наистина такъв, е необходимо че вниманието е насочено към другия (Ако беше фокусиран върху себе си и усещанията, които предизвиква, щяхме да се сблъскаме с продукта на нормативната теория: алтруизъм, дължащ се на факта, че се чувства добре в себе си).

7. Хипотеза за емпатия-алтруизъм

Тази хипотеза, от Бейтсън, също разглежда алтруизма като нещо чисто и не предубедено от намерението да получи какъвто и да е вид награда. Предполага се съществуването на различни фактори, които трябва да се вземат предвид, като първата стъпка е способността да се възприеме нуждата от помощ от другите, разликата между сегашното им положение и това, което би довело до тяхното благосъстояние, значимостта на споменатата нужда и фокуса върху други. Това ще генерира появата на съпричастност, поставяйки себе си на мястото на другия и изпитвайки емоции към него.

Това ще ни мотивира да търсим тяхното благополучие, като изчисляваме най-добрия начин да помогнем на другия човек (нещо, което може да включва оставяне на помощта на други). Въпреки че помощта може да генерира някакъв вид социална или междуличностна награда, но това не целта на самата помощ.

8. Съпричастност и отъждествяване с другия

Друга хипотеза, която разглежда алтруизма като нещо чисто, предлага факта, че това, което генерира алтруистично поведение, е идентифициране с другия, в контекст, в който другият се възприема като нуждаещ се от помощ и чрез идентифициране с него забравяме границите между себе си и нуждаещия се човек. Това в крайна сметка ще ни накара да търсим тяхното благосъстояние, по същия начин, по който бихме търсили нашето.

Библиографски справки:

• Батсън, CD. (1991). Въпросът за алтруизма: към социално-психологически отговор. Хилсдейл, Ню Джърси, Англия: Lawrence Erlbaum Associates, Inc; Англия.
• Фейгин, С.; Оуенс, Г. и Goodyear-Smith, F. (2014). Теории за човешкия алтруизъм: систематичен преглед. Анали на неврологията и психологията, 1 (1). Достъпен в: http://www.vipoa.org/journals/pdf/2306389068.pdf.
• Хърбърт, М. (1992). Психология в социалната работа. Мадрид: Пирамида.
• Кариловски, Й. (1982). Два вида алтруистично поведение: Да правиш добро, за да се чувстваш добре или да накараш другия да се чувства добре. В: Derlega VJ, Grzelak J, редактори. Сътрудничество и подпомагане на поведението: теории и изследвания. Ню Йорк: Academic Press, 397-413.
• Колберг, Л. (1984). Есета за моралното развитие. Психологията на нравственото развитие. Сан Франциско: Харпър и Роу, 2.
• Trivers, R.L. (1971). Еволюцията на взаимния алтруизъм. Тримесечен преглед на биологията 46: 35-57.