Морални разсъждения: какво е това и обяснителни теории

Моралните разсъждения са идея, която, макар и да изглежда донякъде очевидна, се разбира като способността разсъжденията преди морално спорни ситуации е аспект на човешките същества, който все още е в съществуване правейки изследвания.

Различни автори през цялата история са се опитвали да обяснят защо се държим по различен начин, когато сме изправени пред ситуации, в които, дори ако можем да вземем чисто обективно решение, това няма да ни убеди. Нека видим кои са те и какво е разбрано какво е морално разсъждение и какви са характеристиките, които го определят.

• Свързана статия: "9 -те типа мислене и техните характеристики"

Какво е морално разсъждение?

Моралните разсъждения са концепция от философията и експерименталната и психология на развитието, която се отнася до способността на човешките същества да извършват критичен анализ в условията на определена ситуация, при която не е възможно да се получи задоволителен отговор, ако това е направено въз основа на чисто критерии логичен. Става дума за прилагане на нечии морални ценности

знам дали действията по един или друг начин биха били правилни или не.

Моралните разсъждения също могат да бъдат дефинирани като процес, в който индивидите се опитват да определят разликата между това, което е правилно и това, което не използва логиката. Това е ежедневен процес, който понякога се проявява по много фин начин, в ситуации, които не ни се струва, че са замесени морални процеси. От ранна възраст човешките същества са способни да вземат морални решения относно това, което смятаме за правилно или грешно.

Вижда се, че ежедневните решения, като например да решите какво да облечете, какво да ядете или да кажете, за да отидете на фитнес, са доста подобни на решенията, в които трябва да кандидатствате морални разсъждения, като например да решите дали е добре да лъжете, да мислите за целесъобразността на рециклирането или да се осмелите да попитате любим човек, когото виждаме в лошо настроение дали е добре.

Въпреки че моралните разсъждения са нещо, което всички ние прилагаме ежедневно, За нас е много трудно да обясним защо сме взели определено решение, колкото и банално да е то. Идеята за „морално зашеметяване“ дори е повдигната, за да опише онези хора, които въпреки че носят извършвайки разсъждения от този вид, те не са в състояние да обяснят защо са решили да вземат определено причина.

Много от решенията, които вземаме, които включват спазване на закони или морални правила, не вземаме логически., но на базата на емоции. Решенията се влияят от вътрешни аспекти (стр., предразсъдъци) или външни аспекти (например мнения на други хора, какво ще кажат).

Морални разсъждения от философията

Тъй като концепцията за морални разсъждения предполага мобилизиране на нашите морални ценности, логично е да се мисли, че историята на Философията се е опитала да даде обяснение за това как хората идват да вземат решенията, които вземаме, и въз основа на морала се движим.

Философът Дейвид Хюм коментира, че моралът се основава повече на възприятията, отколкото на логическите разсъждения чисто казано. Това означава, че моралът се основава повече на субективни аспекти, ясно свързани с чувствата и емоциите, отколкото на логически анализ на дадената ситуация.

Друг философ, Джонатан Хаид, също е съгласен с Хюм, защитавайки идеята, че разсъжденията, свързани с моралните аспекти, са резултат от първоначална интуиция, чисто субективно възприятие на света около нас. Моралните интуиции включват морални преценки.

Видението на Имануел Кант обаче е коренно различно. Във визията си той смята, че съществуват универсални закони за морала и че те никога не могат да бъдат нарушени сами. Те трябва да бъдат счупени поради емоции. Ето защо този философ предлага модел на четири стъпки, за да определи дали морално решение или действие е взето от логиката или не.

Първата стъпка от метода е да се формулира „максима, улавяща причината за действие“. Втората стъпка, „мислете, че действието е универсален принцип за всички рационални агенти“. След това идва третото, „ако светът, основан на този универсален принцип, е възможен“. Четвъртото, запитайте се „дали някой би направил този принцип като максима в този свят“. По същество и по по-малко надут начин едно действие е морално, ако максимата може да бъде универсализирана, без светът да се превърне в хаотична среда.

Например, нека помислим дали е морално правилно или не да лъжем. За него, трябва да си представим какво би станало, ако всички излъжат. Обикновено хората лъжат, когато мислят, че могат да получат някаква печалба от това, но ако всички лъжат, каква печалба има в това? Ще приемем, че абсолютно всичко, което ни казват, не е вярно, затова не би било добре да лъжем, според модела на Кант.

Изследвания от психологията на развитието

От миналия век концепцията за морално разсъждение придобива голямо значение в областта на психологията, като възгледите на следните автори имат особено значение:

1. Жан Пиаже

Жан Пиаже предлага две фази в развитието на морала. Една от тези фази би била често срещана при децата, а другата - при възрастни.

Първата се нарича Хетерономна фаза, и се характеризира с идеята, че правилата са наложени от референтни възрастни, като родители, учители или идеята за Бог.

Това също предполага идеята, че правилата са постоянни, независимо какво се случва. В допълнение, тази фаза на развитие включва вярата, че всяко „палаво“ поведение винаги ще бъде наказвано и че наказанието ще бъде пропорционално. В този пиажетиански подход може да се види, че инфантилният ум се характеризира с убеждението, че човек живее в справедлив свят и че когато се направи нещо лошо, то ще бъде правилно поправено.

Другата фаза в теорията на Пиаже е така наречената автономна фаза., което е често срещано след като са узрели.

В тази фаза хората виждат намеренията зад действията на другите по -важни дори от техните последствия. Придава се значение на самия акт повече от неговия край и затова в науката има деонтологии („целта не оправдава средствата“).

Тази фаза включва идеята, че хората имат различен морал и следователно нашите критерии за определяне кое е правилно и кое не е много разнообразно. Няма универсален морал и справедливостта не е нещо, което остава статично.

• Може да се интересувате: "Теорията на ученето на Жан Пиаже"

2. Лорънс Колберг

Лорънс Колберг, силно повлиян от идеите на Пиагетиан, направи много важен принос в областта на моралните разсъждения, създавайки теорията за развитието на морала. Неговата теория дава емпирична основа за изучаване на човешките решения при извършване на етично поведение.

Колберг е важен в историята на психологията по отношение на научния подход към това, което се разбира под морални разсъждения, тъй като в изследванията обикновено неговият модел се използва за разбиране на идеята за това концепция.

Според Колберг развитието на морала предполага съзряване, при което приемаме по -малко егоцентрично и по -безпристрастно схващане по отношение на теми с различна сложност.

Той вярва, че целта на нравственото възпитание е да насърчи децата, които са в определен етап на развитие, да имат достъп до следващия задоволително. За това дилемите биха могли да бъдат много полезен инструмент за поставяне на ситуации пред децата, в които те трябва да използват своите морални разсъждения.

Според неговия модел хората трябва да преминат през три етапа на нравствено развитие, докато пораснат, от ранна детска възраст до зряла възраст. Тези стадиони са предварително конвенционалното ниво, конвенционалното ниво и постконвенционалното ниво, и всяко от тях е разделено на две нива.

В първата фаза на първия етап това е предконвенционалното ниво, има два основни аспекта, които трябва да се вземат предвид: подчинение и наказание. В тази фаза хората, обикновено все още съвсем малки деца, се опитват да избягват определени поведения от страх да не бъдат наказани. Те се опитват да избегнат отрицателния отговор вследствие на наказуемото действие.

Във втората фаза на първия етап основните аспекти са индивидуализмът и обменът. В тази фаза хората приемат морални решения въз основа на това, което най -добре отговаря на вашите нужди.

Третата фаза е част от следващия етап, конвенционалното ниво и тук междуличностните отношения придобиват значение. Тук човек се опитва да се приспособи към това, което обществото смята за морално, опитвайки се да се представи пред другите като добър човек и който отговаря на социалните изисквания.

Четвъртата фаза, която също е във втория етап, застъпници, опитващи се да поддържат обществения ред. Тази фаза се фокусира върху разглеждането на обществото като цяло и е свързано със спазването на неговите закони и норми.

Петият етап е част от постконвенционалното ниво и това се нарича фаза на социалния договор и правата на личността. В тази фаза хората започват да смятат, че има различни идеи за това как моралът се разбира от човек на човек.

Шестата и последна фаза на нравственото развитие се нарича универсални принципи.. В тази фаза хората започват да развиват представите си за това, което се разбира като морални принципи, и ги смятат за верни, независимо от законите на обществото.

• Може да се интересувате: "Теорията на моралното развитие на Лорънс Колберг"

Противоречие с различията между половете

Като се има предвид, че се наблюдават поведенчески различия между мъжете и жените, свързани и с различията в тяхната личност беше повдигната идеята, че има различен начин на морално разсъждение, основано на пола.

Някои изследователи предполагат, че жените биха имали по-ориентирано към жертви мислене или задоволяване на нуждите, което предполага роля на „болногледачи“, докато жените Мъжете биха били по -съсредоточени върху разработването на морални разсъждения въз основа на това колко справедливи и колко задоволителни са те, когато става въпрос за изпълнение на права, включващи повече „бойни“ роли.

Други обаче предполагат, че тези различия в моралните разсъждения между мъжете и жените, Вместо да се дължи на специфични за пола фактори, това би се дължало на типа дилеми, с които се сблъскват мъжете и жените в ежедневието си.. Да бъдеш мъж и жена предполага, за съжаление, различна визия за това как се третира или лекува, както и различни видове морални дилеми.

Поради тази причина в областта на изследванията се опита да се види как моралните разсъждения се случват в лабораторни условия, същото за мъжете и жените, като видят, че наистина, изправени пред една и съща морална дилема, и двата пола се държат по един и същи начин, използвайки едни и същи разсъждения морален.

Библиографски справки:

• Колберг, Л. (1981). Есета за нравствено развитие, кн. I: Философията на нравственото развитие. Сан Франциско, Калифорния: Harper & Row. ISBN 978-0-06-064760-5.
• Пиаже, Дж. (1932). Моралната присъда на детето. Лондон: Kegan Paul, Trench, Trubner and Co. ISBN 978-0-02-925240-6.
• Нел, О., (1975). Действайки по принцип: Есе за кантианската етика, Ню Йорк: Columbia University Press.
• Haidt, J., (2001). „Емоционалното куче и неговата рационална опашка: социален интуиционистки подход към моралната преценка“, Психологически преглед, 108: 814–34.