Волтер: биография на този френски философ и писател

Ако кажем името на Франсоа-Мари Аруе, е възможно малцина да знаят за кого имаме предвид, от друга страна, ако споменем псевдонима, който е използвал През по-голямата част от живота му няма съмнение, че фигурата на един от най-важните мислители на Просвещението ще дойде наум: Волтер.

От плебейски произход, макар и богат, Волтер е критичен към класовото общество на своето време, с католическата църква и с несправедливостта. Той беше защитник на религиозната свобода и толерантност и провъзгласи, че всички хора са равни.

След това ще се задълбочим в живота на този френски интелектуалец биография на Волтер, в който ще говорим за неговата философия и литературно творчество, всички те са протагонисти на живот, белязан от постоянни изгнания и битки с авторитетите на своето време.

• Свързана статия: „Какво беше движението на Просвещението?“

Кратка биография на Волтер

Франсоа-Мари Аруе, по-известен като Волтер, е френски писател, историк, философ и юрист, принадлежащ към масонството. Смятан е за една от главните фигури на Просвещението

, период от западната история, който набляга на силата на човешкия разум и наука, в ущърб на суеверието и религията.

През целия си живот Волтер пише множество произведения, участва в обществения и политически живот на просветеното европейско общество и той показа много критично мнение към класовото общество на своето време, нещо, което го накара да стъпи на Бастилия.

Ранните години

Франсоа-Мари Аруе е роден на 21 ноември 1694 г. в Шатене-Малабри. Той беше син на нотариуса Франсоа Аруе, съветник на краля и ковчежник на Сметната камара на Парис и Мари Маргьорит д'Омар, която почина, когато малкият Аруе беше само на седем години стар. Известно е, че Волтер е имал четирима братя и сестри, но само двама освен него са достигнали зряла възраст: Арман Аруе, адвокат в Парижкия парламент, и сестра му Мари Аруе.

Младият Франсоа-Мари изучава гръцки и латински в йезуитския колеж Луи-льо-Гран между 1704 и 1711 г., което съвпада с последните години от управлението на Луи XIV, Краля Слънце. В този колеж младият Волтер ще се сприятелява с братята Рене-Луи и Марк-Пиер Андерсън, бъдещи министри на крал Луи XV. През 1706 г., когато е само на дванадесет години, Волтер написва трагедията "Амулий и Нумитор", от която ще бъдат открити някои фрагменти, публикувани през 19 век.

Между 1711 и 1713 г. той ще учи право, но няма да завърши тази кариера, защото според това, което е казал на баща си, той предпочита да бъде писател. а не просто още един кралски служител. Приблизително по това време неговият кръстник, абат дьо Шатонеф, го представя на Храмовото общество, група либертин, съвпадащ с факта, че по това време той получава голямо наследство от старата куртизанка Нинон де Ленклос. Възрастната жена му беше оставила това наследство, очевидно с цел младият Волтер да купува книги за себе си.

През 1713 г. Франсоа-Мари Аруе получава поста секретар на френското посолство в Хага, Холандия, град, където ще напише своята „Ода за нещастията на времето“. Престоят му бил кратък, тъй като самият посланик го върнал в Париж същата година, когато научил това Аруе се сближи с млада бежанка от френски хугенот на име Катрин Олимпи Дюнойе, "Pimpette". През същото време той започва да пише своята трагедия "Едип", въпреки че тя ще бъде публикувана едва през 1718 г., а по-късно започва да пише култовата си епична поема, наречена "La henriada".

От 1714 г. работи като чиновник в нотариална кантора. Въпреки че е обикновен човек, той става чест гост в парижки салони и вечери с херцогинята на Мейн в Château de Sceaux.. Там той щеше да има възможността да се срещне със знаменитостите от онова време и да търпи рамене на галантни вечери с най-забележителните развратни благородници. По това време той създава две изключително скандални стихотворения: „Le Bourbier“ и „L’Anti-Giton“, подобни на еротичните истории в стихове на Ла Фонтен.

• Може да се интересувате от: "5-те епохи на историята (и техните характеристики")

Франсоа-Мари е затворен, Волтер освободен

Когато Луи XIV умира през 1715 г., херцогът на Орлеан поема регентството и младият Франсоа-Мари Аруе се осмели да напише сатира срещу кръвосмесителните любовни афери между него и дъщеря му, херцогинята дьо Бери. Вследствие на неговата дързост младият Аруе е затворен в известния затвор в Бастилията, излежавайки присъдата си между май 1717 и април 1718 г. На излизане от затвора е заточен в родната си къща в Шатене-Малабри, като от този момент нататък този, който приема името, с което ще бъде известен до края на живота си и след смъртта си: Волтер.

Краят на 1710-те и началото на 1720-те години е много плодотворно време за Волтер. Премиерата му през 1718 г. е неговата трагедия "Едип", с голям успех. През 1720 г. той ще представи "Артемира", а през 1721 г. предлага на регента ръкописа на своя епос "Анриада", като го публикува с заглавие "Poème de la Ligue" от 1723 г., посветено на френския крал Хенри IV, чиято слава и подвизи са аргумент на строителна площадка. Тази работа ще постигне голям успех и мотивиран, Волтер решава да започне да пише своето „Есе за гражданските войни“.

През 1722 г. умира баща му, който му оставя голямо състояние от което Волтер се възползва, за да направи ново пътуване до Холандия, придружен от овдовялата графиня на Рупелмонде, въпреки че това не би й попречило да има други любови година по-късно, този път с маркизата на Берниер. През 1724 г. той ще направи премиера на "Мариана", време, в което започва да страда от сериозни здравословни проблеми, но това не му попречи да продължи с литературната си продукция, като премиерата на следващата година е "El indiscreto".

• Свързана статия: "Жан-Жак Русо: биография на този женевски философ"

Недоверие към имотното общество

През 1725 г. той получава честта да бъде поканен на сватбата на крал Луи XV, което накара Волтер да се превърне в повтарящ се персонаж във френския двор.. Въпреки това, през 1726 г., заради спора с благородния рицар Де Роан и изричането на няколко думи, които не му харесват, той предизвиква вълнение в столицата.

Дьо Роан накара своите лакеи да пребият Волтер, въпреки че по-късно той отказа да изясни въпроса по начина на времето, под формата на дуел с меч или пистолет. Благородникът не благоволи, виждайки Волтер като обикновен човек и разбирайки, че тези от неговия статут са напълно лишени от чест.

Волтер, недоволен от ситуацията, обикаля цял Париж, търсейки благородника и иска задоволство, тоест дуел. Въпреки че исканията на Волтер бяха легитимни, фактът, че обикновен гражданин преследва аристократ, искайки компенсация, не се вписва добре във висшето общество. Поради тази причина Волтер се оказа отново затворен в Бастилията, този път само за две седмици. Задържането не го уплаши, защото в затвора той не спираше да иска задоволството си. В края Волтер е освободен от затвора, но само в замяна на клетва за изгнание.

• Може да се интересувате от: "Антропоцентризъм: какво е, характеристики и историческо развитие"

Изгнание във Великобритания

Връщайки се като свободен човек, Волтер решава да отиде в изгнание във Великобритания, където ще остане две години и половина (1726-1729). Събитията в Париж научиха Волтер, че въпреки че в началото е бил приет с удоволствие и любопитство сред благородниците, за тях никога не бих престанал да бъда обикновен човек, лице с по-нисък статус и което не е заслужавало същите права. Законът не беше еднакъв за всички и поради тази причина той стана голям защитник на правото на всеобща справедливост.

В изгнанието си първото нещо, което прави, е да се установи в Лондон, като е посрещнат от лорд Хенри Сейнт Джон, виконт на Болингброк. Волтер нямал пари, тъй като бил толкова отчаян, че дори помолил за финансова помощ брат си Арман Аруе, когото мразел, защото бил янсенист, но сега се нуждаел от него повече от всякога. Тя дори не получи отговор от него.

Времето, което прекарва в Англия, е решаващо за формирането на мисълта му. Волтер открива Нютонова наука, емпирична философия и английски политически институции. Той научи английски и стана англофил, възприемайки англичаните като най-мъдрите и свободни хора в момента. Той имаше голям интерес към работата на сър Исак Нютон, въпреки че не е имал време да го опознае в дълбочина, а да присъства на погребението му през 1727 г. в Уестминстърското абатство.

Докато е в Лондон, Волтер е изненадан от толерантността и религиозното разнообразие на англичаните и за голямото им почит към Шекспир, чийто монолог на Хамлет той превежда. По това време той ще публикува първите си два големи текста на английски: „Есе за гражданската война“ и „Есе върху епичната поезия“. Волтер имаше късмета да бъде свързан с други велики британски фигури от онова време, като деистът Самюел Кларк, философският поет Александър Поуп и сатирик Джонатан Суифт. Ще се срещне и с Джон Лок, на чиято либерална работа се възхищава.

• Свързана статия: "75-те най-добри фрази на Волтер"

Обратно във Франция

През 1729 г. Волтер се завръща във Франция с три основни цели. Първото, да забогатеете възможно най-скоро, за да не умрете в най-абсолютните нещастия, както се случваше на много писатели. Второто, за насърчаване на толерантността и борба с фанатизма. Третият, разпространяват научната мисъл на сър Исак Нютон и либералните политически идеи на философа Джон Лок, публикувайки на френски своите „Философски или английски писма“, текст, който накара френското общество да изглежда изостанало и нетолерантно.

Волтер искал да забогатее и видял златна възможност в проекта на математика Шарл Мари де ла Кондамин, който беше открила грешка в системата на лотарията, разработена от френския финансов министър Мишел Робер Льо Пелетие-Десфорт. Де ла Кондамин открива, че системата може да бъде използвана чрез закупуване на евтините бонуси, които дават правото да се натрупват почти всички лотарийни числа.

изненадващо, Трикът с лотарията проработи и на двамата и въпреки делото, заведено от министъра, тъй като всъщност не са направили нищо незаконно, спечелиха голяма сума пари. Но това беше само дреболия в сравнение с други богатства, които философът би добавил, тъй като Волтер допълнително увеличи богатството си, като придоби превежда американско сребро в Кадис и спекулира с различни финансови операции, превръщайки се в един от най-големите рентиери в цяла Франция.

През 1731 г. Волтер публикува своята "История на Карлос XII", където ще изложи някои проблеми и теми, които ще изложи по-подробно в своите "Философски писма" (1734). В него бих безкомпромисна защита на религиозната толерантност и идеологическата свобода, вземайки за модел английската вседозволеност и секуларизма на англосаксонското общество. Той също така би се възползвал от възможността да обвини християнството, че е коренът на целия догматичен фанатизъм. "Историята на Карлос XII" се изтегля по искане на правителството, но това не пречи да продължи да се разпространява тайно.

• Може да се интересувате от: „Научната революция: какво е това и какви исторически промени донесе?“

Бягство в Cirey-Sur-Blaise

През 1732 г. той постига максималния си театрален успех със „Заир“, трагедия, която пише само за три седмици. През 1733 г. той публикува "Храмът на вкуса", време, което съвпада с началото на дълбока връзка с математиката и физиката на мадам Емили дю Шатле. През 1734 г. той ще публикува своите противоречиви и експлозивни „Философски писма“, почти веднага осъдени да бъдат изгорени на клада и на Волтер е наредено да бъде арестуван.

Писателят вече е предвидил възможността да бъде арестуван, така че напуска Париж, преди те да го хванат. и той намери убежище в замъка на маркиза дю Шатле, в Сирей-сюр-Блез (Шампан). От този момент той ще установи дълга любовна връзка с маркизата, която ще продължи шестнадесет години и с който ще работи в своя труд „Философията на Нютон”, където обобщава на френски новата физика на английския гений.

Щеше да живее в това убежище десет години, отдаден на писмата. Той също така се възползва от възможността да уреди някои финансови въпроси, приключи съдебните дела и предложи да възстанови замъка, добавяйки галерия и я оборудвайки с голям шкаф за физически експерименти на маркиза. Той също така ще изгради библиотека от 21 000 лично избрани тома. Те бяха години на спокойствие за Волтер, като имаше достатъчно време да документира и напише своите произведения и да се посвети на четенето и науката с маркизата.

По същото време Волтер възобновява драматичната си кариера, като пише „Аделаида дю Гесклин“ (1734), първото парче от класицизма, което се отдалечава от гръко-латинските теми, за да се обърне към историята на Франция. Тогава той ще напише „Смъртта на Цезар“ (1735), „Алзира или американците“ (1736) и „Фанатизъм или Мохамед“ (1741). През 1741 г. той среща Филип Станхоуп от Честърфийлд в Белгия, среща, която го вдъхновява да напише романа „Ушите на граф Честърфийлд и капелан Гудман“. През 1742 г. неговият "Фанатизъм или Мохамед" е забранен.

• Свързана статия: "Монтескьо: биография на този френски философ"

Край на връзката с маркизата

Волтер заминава за Берлин, където е назначен за академик, историограф и рицар на Кралската камара. След шестнадесетгодишната си връзка с Волтер, маркиза дю Шатле се влюбва лудо в младия поет Жан-Франсоа дьо Сен Ламбер. Волтер ги открива и след пристъп на ярост в крайна сметка се съгласява с ситуацията.

Маркизата забременява, но умира през 1749 г. от усложнения при раждане, което прави Волтер изключително опустошен и депресиран, решавайки да избягат, приемайки новата покана за Берлин от Фридрих II от Прусия, нещо, което много ядоса краля. Луи XV.

През 1751 г. той ще публикува първата пълна версия на "Векът на Луи XIV" и продължава с "Микромегас" през 1752 г. Поради някои спорове с Федерико II, особено заради несъгласието му с новоназначения Президентът на Берлинската академия, философът материалист Мопертюи, Волтер бяга от Прусия през 1753. За негово нещастие той е арестуван във Франкфурт от агент на краля и трябва да претърпи няколко унижения, преди да се върне във Франция. Той не е приветстван от крал Луи XV, което го кара да намери убежище в Швейцария, в имение и селско имение, Les Délices, което той купува близо до Женева.

Земетресението в Лисабон от 1755 г. силно впечатли Волтер, карайки го да се замисли за безсмислието на историята и чувството на злото, публикувайки „Поема за Лисабонското бедствие“ за това. Около тази година той започва сътрудничеството си с Енциклопедията на Дидро и Д’Аламбер, като публикува седем тома „Есета за обща история и върху обичаите и духа на народите "(1756) и "История на руската империя при Петър Велики" (1759), като се фокусира не само в историята на хората, но и в проявите на човешкия дух в художествена форма, обичаи, социални институции и религии.

През 1758 г. той купува имот във Ферней, Франция, точно на границата със Швейцария. за да може, ако има друг проблем в родната си страна, бързо да се измъкне от него. Той щеше да живее там до 18 и това щеше да бъде мястото, където ще приеме многобройни членове на интелектуалния елит на Европа. Оттам той изпращаше и получаваше множество писма, около 40 000, които завършваха с израза му „Écrasez l'Infâme“ („Разбийте позорния“).

Последните години

През 1763 г. той написва своя "Трактат за толерантността", а през 1764 г. - своя "Философски речник". Същата година анонимно разкри груба клевета срещу Жан-Жак Русо, наречена "Настроенията на гражданите". Оттогава, като вече известен и влиятелен човек в обществения живот, Волтер се намесва в няколко съдебни дела, включително делото Жан. Calas, което би довело до премахването на съдебните изтезания във Франция и други европейски страни, като също така полага основите на правата на човека модерен.

През 1773 г. Волтер, вече много стар, се разболява тежко. Въпреки това той публикува своята "История на Джени" през 1775 г. и през 1776 г., виждайки, че краят наближава, написва завещание. През 1778 г. той се завръща в Париж, където е посрещнат с ентусиазъм и решава да направи премиера на своята "Ирен" сред истинско очарование.. След като получава много посещения за обсъждане на всякакви философски и интелектуални въпроси като цяло, състоянието му се влошава и, накрая, той умира на 30 май 1778 г., на 83 години, като е погребан в бенедиктинския манастир Scellières, близо до Троа. През 1791 г. останките му ще бъдат пренесени в Пантеона.

Философската му мисъл

Волтер постигна слава благодарение на своите литературни произведения и преди всичко на своите философски съчинения, където той беше наистина критичен. За разлика от Жан-Жак Русо, Волтер не вижда противопоставяне между отчуждаващо се общество и потиснат индивид, и вярва в универсалното и вродено чувство за справедливост, което трябва да бъде отразено в законите на всички страни.

За него законът трябва да е еднакъв за всички. Трябва да има конвенция за справедливост, социален пакт за запазване на интересите на всеки индивид. Той смята, че инстинктът и разумът на всеки човек го карат да уважава и насърчава такъв пакт.

Неговата философия се разделя с Бог, въпреки че това не означава, че Волтер е атеист, а по-скоро деист.. Той обаче не вярва в божествената намеса в човешките начинания и всъщност отрича провиденциализма във философската си приказка „Cándido o el optimismo“ (1759). Той се показа като пламенен противник на католическата църква, която според него е олицетворение на нетолерантност и несправедливост. Поради тази причина Волтер в крайна сметка се превръща в модел за либералната и антиклерикална буржоазия и враг на религиозните, по-малко критични към неговата доктрина.

Въпреки че е критичен към Католическата църква, Волтер е влязъл в историята с измислянето на концепцията за религиозна толерантност. Той се бори срещу нетърпимостта и суеверието, но винаги защитаваше мирното съжителство между хора с различни вярвания и религии. Поради тази причина му се приписва следната максима, която, въпреки че никога не я е произнасял, обобщава много добре неговата позиция:

"Не споделям това, което казвате, но ще защитя до смърт правото ви да го кажете."

Философията на Джон Лок е за Волтер доктрина, която е напълно подходяща за неговия положителен и утилитарен идеал.. Лок е защитник на либерализма, като потвърждава, че социалният пакт не трябва да потиска естествените права на индивида. Ние, хората, се учим от опита, всичко, което го надхвърля, е хипотеза.

Волтер черпи морала си от доктрината на Лок. Счита, че целта на мъжете е да вземат собствената си съдба, да подобрят състоянието си, да направят неговият по-прост живот, популяризиращ науката, индустрията, изкуствата и управлението с добро политика. Животът няма да е възможен без конвенция, където всеки намира своята част, своето място в света. Справедливостта на всяка страна, макар и различна по отношение на законите, трябва да гарантира тази конвенция, която е универсална.

Псевдонимът "Волтер"

Има много теории за псевдонима на Волтер. Франсоа-Мари Аруе използва това идентифициращо име, много по-популярно от името му за кръщене. Една от най-приетите версии е тази, която казва, че произлиза от прякора "Petit Volontaire" (Малък доброволец) че близките му се отнасяха към него с любов, когато беше дете. Въпреки това, от хипотезите, които изглеждат по-правдоподобни, имаме тази, която казва, че Волтер е анаграма на „AROVET L (E) I (EUNE) ”, което не би било нищо повече от стилизираната версия с римски шрифт на израза „ Arouet, le Jeune “(Arouet, el Млад мъж).

Но за тези, които не са убедени в тази хипотеза, имаме други. Може да е името на малък феод, който майка му притежаваше, докато други казват, че може да е старофренският глагол за означаваше, че той „voulait faire taire“ („желае тишина“, бързо произнасяно като „вол-тер“) поради иновативното му мислене за епоха. Друга теория е тази, която казва, че това ще бъде думата „revoltair“ (непокорен), променяща реда на сричките.

Какъвто и да е случаят, факт е такъв през 1717 г. младият Аруе приема името Волтер след арест, вероятно е обяснението зад това име, комбинация от повечето от тези, които сме виждали.