Вер Гордън Чайлд: биография и приноси на този австралийски археолог

Вер Гордън Чайлд беше австралийски археолог, който помогна на археологията да бъде взета сериозно като независима наука, а не просто като помощна наука.

Неговите творби помогнаха да се разбере културната еволюция на праисторическото човешко същество, освен че допринесоха за идеята, че именно чрез контакта на различните народи, разрушавайки техния изолационизъм, това напредък.

След това ще опознаем живота на този изследовател чрез биография на Вер Гордън Чайлд.

• Свързана статия: "10-те клона на социалните науки"

Кратка биография на Вер Гордън Чайлд

Гордън Вер Чайлд е роден в Сидни, колония на Нов Южен Уелс, Австралия, на 14 април 1892 г.. Той беше син на английски имигранти от средната класа. Той прекарва детството си в океанската страна, учи там и завършва университета в родния си град.

По-късно се премества в Оксфорд, Англия, където първоначално ще се интересува от класическа филология. Гордън Чайлд обаче избра да промени областите под влиянието на професорите Артър Евънс и Дж. Майрес, най-накрая избра праисторическата археология.

Като студент е активен в Оксфордското фабианско общество и открито се противопоставя на Първата световна война.

Двупосочен от Австралия

След като завършва обучението си в Англия, той се завръща в родната си Австралия. Той се присъединява към Австралийския съюз за демократичен контрол, който успява да отхвърли задължителната военна служба. Той става личен секретар на лейбъристския губернатор на Нов Южен Уелс, но напуска през 1921 г., дълбоко разочарован от политиката, той ще се върне в Европа. От суровия си опит с губернатора той ще напише книга „Как се управлява труда“.

Вер Гордън Чайлд направи пътуване до Централна и Източна Европа, за да види от първа ръка археологическите останки, открити там. Той ще се върне във Великобритания, където заема различни длъжности, включително тази на библиотекар в Кралския институт Антропологичен, докато през 1925 г. не публикува „Зората на европейската цивилизация“ („Произходът на цивилизация").

Благодарение на успеха, който постигна с тази работа Университетът в Единбург предложи на Чайлд новосъздадената кафедра по археология, което му позволява да бъде един от първите професионални археолози на своето време.

• Може да се интересувате: "5-те епохи на историята (и техните характеристики)"

години на популярност

През следващите години той публикува още произведения, както специализирани, така и за широката публика, като всички те му дават международна слава.

Най-забележителните му специализирани публикации са "Зората на европейската цивилизация", "Дунав в праисторията" (The Danube in prehistory, 1929) и "The Bronze Age" (The Bronze Age, 1930).

В книгите му за лаици, белязани от интереса му към културната еволюция, намираме „Какво се случи в История” (Какво се случи в историята?, 1942 г.), в която той синтезира своето виждане за историята и култура.

Тези творби направиха фигурата на Вер Гордън Чайлд много призната преди да навърши 40 години. Неговата голяма теренна работа и литературна продукция му спечелват славата на един от най-известните археолози на своето време.

• Свързана статия: "Дифузионизъм: какво е това и характеристики на тази антропологическа школа"

края на живота му

След престой в Единбург през 1945 г., той се мести в Лондон, за да преподава в неговия университет, като същевременно ръководи Института по археология. През последните си години неговата литературна продукция фокусиран върху изучаването на методите на работа в археологията, с намерение да поднови тази дисциплина.

Неговите идеи относно тази задача са събрани в посмъртния му труд „Праисторията на европейското общество“ (The prehistory of European Society, 1958). През 1956 г. той се завръща в родната си Австралия, умира на следващата година.

Обстоятелствата около смъртта му се смятат за изключително странни.. Казва се, че Чайлд вярвал, че най-доброто време за края на живота е, когато човек е щастлив и силен, което, добавено към почти патологичен страх от старостта, се казва, че той е възнамерявал да бъде така със собствения му живот ръка.

На 19 октомври 1957 г. Чайлд заминава за район в Govett's Leap в австралийските сини планини, където е израснал. Той се изкачи на планина, остави шапката, очилата, компаса, лулата и дъждобрана отгоре и падна до смъртта си от 300 метра височина. Той беше на 65 години.

Тогавашният официален доклад сочи, че смъртта му е случайна, въпреки че познати ще разкрият, че, съдейки по съдържанието на писма, оставени от самия Чайлд преди трагичното събитие, този инцидент беше изцяло нейната.

• Може да се интересувате: "15-те вида изследвания (и характеристики)"

Мисълта на Вере Г. Чайлд

Мисълта на Гордън Чайлд може да се разглежда от два ъгъла. Единият е от неговите идеи за археология, които промениха манталитета на тази дисциплина, а другият е от неговата концепция за историята и нейната еволюция. Тези точки са силно преплетени в литературната продукция на Чайлд. Неговата работа също не може да бъде отделена от марксистката идеология, която той поддържа и която е очевидна в тезите му за прогреса на човешкото същество. и значението, което се отдава на социалните и икономическите аспекти.

Чайлд се опита да спре да разглежда археологията като просто помощна наука, идея, широко приета по негово време. За него информацията, разкрита от археологията, представлява исторически документ от голямо значение, далеч по-добри от наличните в писмените текстове на договори, книги и други документи от минали времена. Методът за извличане на археологическите останки, заедно с интерпретацията за какво и за какво са били използвани казват за хората, които са ги използвали, представляват фундаменталния стълб на археологията, науката за чистите право.

Гордън Чайлд се смята за дифузионист. Той определя културата като определени видове останки, като гърнета, орнаменти, гробни останки... които се появяват многократно заедно. Промените на тези култури през цялата история биха съответствали на етнически модификации поради миграционни движения, нашествия или като следствие от разпространението на обект или идея. Методът на Чайлд беше да се стреми да реконструира праисторията чрез хронологично подреждане на наборите от обекти, които са били изразители на тези премествания или които са упражнявали по един или друг начин влияния между градове.

С възхода на Хитлер в Германия и разширяването на нацистките тези, Вер Гордън Чайлд показа много загрижен за възможността неговите етнографски и археологически теории ще разберат погрешно Чайлд отрече неговата концепция за хората да има расови последици. и защитава идеята, че културният прогрес се постига чрез прекъсване на изолацията на човешките групи, като ги кара да споделят своите идеи. Той смятал за важно да се изучава общото наследство на човечеството.

Той посвети няколко произведения, както академични, така и информативни, за да опровергае етническата археология на Густав Косина, силно подкрепяна от нацистите, който твърди, че е възможно да се проследи произхода на расите до техните праисторически корени и да се свърже със степента на прогрес придобити. Естествено, тези, които споделяха тези нацистки тези, защитаваха, че бялата арийска раса е тази, която исторически е дала повече доказателства за способността си за прогрес и развитие.

Загрижеността на Чайлд за нацизма и неговата псевдонаука го накара да изложи идеята си за историята от марксистка гледна точка в две книги.: “Произходът на цивилизацията” и “Какво се случи в историята?”. В тях той отразява прогреса на човешкото същество. След като анализира първите народи и организацията на древните цивилизации, той заключи, че Основен фактор за спиране на технологичното и културното развитие в едно общество е класата доминантен. Елитът, за да им попречи да загубят привилегиите си и да променят социалния си статус с промяната в обществото, съдържат социални трансформации.

Тази стратегия на управляващата класа обаче увеличава разходите за поддържане на държавата и поради също от нарастващата концентрация на богатство в ръцете на лидерите, ще продължи да уврежда икономиката до цивилизацията колапс. Но този упадък на едно общество не означава непременно нещо негативно, но може да бъде възможност за пренареждане на икономиката и връщане на богатството и идеите обратно в обращение.

На Гордън Чайлд се приписва битието първият, който предлага социално-икономическа интерпретация на ранните европейски общества и е водещ марксистки археолог на Запад. В допълнение, той допринесе за концепции, толкова отличителни днес като „неолитната революция“, промяна в историята на човешко същество, в което нашият вид интелигентно използва култивиране и опитомяване, за да оцелее и просперира. В днешно време тази концепция стана съществена, за да се говори за произхода на селското стопанство, ключов етап за човешкия вид да достигне това, което е днес.