Какво означава ÁPEIRON във философията и примери

В този урок от УЧИТЕЛЯ ще говорим за една от най-старите концепции или принципи на философията, аперионът. Принцип, очертан от Анаксимандър от Милет (610-545 пр.н.е.) C.) в книгата си относно природата, който се счита за първата аналитична и изследователска работа на класическия свят.

По този начин принципът на апериона се определя като принцип на всички неща, които управлява света. Освен това трябва да вземем предвид, че попада в рамките на училище в Милет, приблизително през SVII-VI а. ° С. и в рамките на това, което е известно като досократична философия.

Ако искате да знаете за какво означава ápeiron във философията и примери, продължавай да четеш!

Преди да обясним какво представлява аперионът, първо трябва да го контекстуализираме, така че да го разберете напълно. По този начин тази концепция трябва да бъде разположена в рамките на досократична философия и в училище в Милет. Основан от Талес от Милет(624-546 пр.н.е.) C.), считан за първия философ на Запада.

Така Талес и неговите ученици,

Анаксимандър и Анаксимен, се откроиха с приноса си за произхода на света от a научна призма. Тоест за първи път тези трима мъдреци се опитват да обяснят природните явления чрез a научен метод и разберете как се е образувала Вселената

1. Талес от Милет (624-546 пр.н.е В.): Смятан е за първия философ и математик на Запада. На него дължим концепция arche, което е тази субстанция, която е произходът на Вселената. Освен това той вярваше, че основната същност на Вселената е вода.
2. Анаксимандър от Милет (610-545 пр.н.е.) ° С.): Той беше един от най-важните философи и географи на класическия свят. Освен това сред най-важните му приноси намираме развитието на земна диаграма, измерването на равноденствия и слънцестоене, на ápeiron (принципа на всички неща) или неговата идея за еволюцията на живите същества.
3. Анаксимен (570-500 пр.н.е.) ° С): Той е третият философ от тази школа и ученик на Анаксимандър, с когото споделя идеята, че арке е безкраен, макар и не неопределен. За Анаксимен, принципът на всички неща е въздухът, който чрез процесите на кондензация и разреждане, се променя съществено.

Анаксимандър изковава идеята за ápeiron от идеята за архе Талес от Милет, който постулира, че водата е началото на всичко. Анаксимандър предупреди, че тъй като е осезаемо, водата трябваше да се подчинява на нещо друго. Той също смяташе, че въздухът и огънят например могат да го променят. От тази визия той смята апейрона за точка.

По този начин той дефинира ápeiron (без ограничения или без определение) като началото на всички неща, този, който управлява света, това, което е неопределено, неопределено, вечно, това, което няма край и от което произлизат всички неща.

„...Принципът (arjé) на всички неща е неопределеното (ápeiron). И така, където има пораждане на нещата, там се произвежда и унищожение според нуждите; в действителност, те си плащат вината и обезщетението за несправедливост, според реда на времето...”

От друга страна установява и че в апейрона всичко излиза и се връща (всички същества възникват и произлизат от него) чрез последователност и циклична борба на противоположностите (ден-нощ, топло-студено, мокро-сухо...). В даден момент един от опонентите триумфира над другия, създавайки нечестна ситуация, намесвайки се космическа справедливост за разрешаване на тази несправедливост (първо приближение до идеята за християнския Бог).

Космическата справедливост ще накара предишния победен противник да триумфира, като по този начин ще започне цикличният процес на промяна, който характеризира нашата реалност.