Томас ХОБС СОЦИАЛЕН ДОГОВОР Резюме

В този урок от УЧИТЕЛ ви предлагаме кратко обобщение на Социален договор на Томас Хобс, Английски философ, роден в Уестпорт на 5 април 1588 г. и починал в Дербишър на 4 декември 1679 г. и считан за един от основателите на съвременната политическа философия. В най-представителната си работа, Левиатътхан (1651), полага основите на теорията за обществения договор, която силно влияе върху развитието на западната политическа философия. В допълнение към политическата философия, Хобс се занимава и с други области на знанието: история, етика, теология, геометрия, физика... политическа философия, съд абсолютист, той е осеян с някои основни концепции на либерализма, като индивидуални права, равенство, народната легитимност на правителството ...

За социален договор Разбираемо е това споразумение, реално или хипотетично, което членовете на група сключват свободно и доброволно, с което дават част от естествените си права, в замяна на сигурност. Съществуването на социалния договор предполага поемането на редица права и задължения, както и на някои закони, на които гражданите са подчинени. Социалният договор на Хобс

това оправдава съществуването на обществения ред и правителството.

В допълнение към произхода и целта на държавата, както и правата на хората, по същество, Политическа теория на Хобс, предлага животът в обществото да се основава на имплицитно споразумение между хората, които в замяна на определени права се отказват част от тяхната първоначална свобода, тази свобода, съобразена с природното състояние, изконно състояние, в което хората са били напълно Безплатно.

Поради това, гражданите делегират своите правомощия на дl Държава, отказвайки се от него, въпреки че авторитетът на правителството произтича от хората и следователно те могат да модифицират клаузи на договора, когато считат за подходящо, тъй като правата и задълженията не са естествени и могат да бъдат промяна.

Социалният договор на Хобс започва от основата, че човешките същества са лоши по природа, което е отразено в известната му фраза „Човекът е вълк за човека”. В природно състояние човешкото същество няма граници, свободата им е абсолютна и те се страхуват един от друг. Затова за сигурност те трябва да се откажат от част от естествената си свобода и да подпишат споразумение, което включва определени задължения и права и те делегират своите правомощия на държавата, така че всеки трябва да се подчинява.

Томас Хобс беше първият съвременен философ описвайки а подробна теория на обществения договор, в основната си работа, на Левиатхан, в сложен политически контекст, като този на гражданската война в Англия за окупация на суверенитета между краля и парламента. Решението, предложено от философа, е да се подпише социален договор, който установява мир между хората.

Социалният договор на Хобс е основна концепция, в която философът разглежда съществуване на правителството и кой е най-добрият начин за управление, който за него би бил абсолютистки, макар че, както посочихме, той е оцветен с известен либерализъм. Обърнете внимание, че терминът „социален договор” не е от английския философ, но е използван за първи път от Женевата J. J. Русо, във връзка с този първоначален завет.

За разлика от Аристотел, политическият и естественият ред са едно и също нещо, за Хобс това е скъсване с последния, основано на договор, който хората подписват, следователно като конвенционален, основан на свободна воля и съгласие между всички човешки същества, единствените с легитимност, които поставят основите на мога.

Всички хора по природа са свободни и равни и техният основен инстинкт е да оцеляване, което ще ги доведе, при липса на висша власт, неизбежно до конфронтация, т.е. на"война на всички срещу всички".

Казва Хобс в Левиатана:

"Всеки човек е враг на всеки човек; мъжете живеят без друга сигурност, освен със собствените си сили и собствената им изобретателност трябва да им осигури необходимото. В такова състояние няма място за индустрията, тъй като нейните продукти са несигурни; И следователно земята не се обработва, нито се навигира, нито се използват стоки, които могат да се внасят по море, нито има удобни сгради, инструменти за придвижване на онези неща, които изискват голяма сила или познание за лицето на земята, нито измерване на времето, нито изкуства, нито букви, нито общество; и което е по-лошо от нищо, има постоянен страх и опасност от насилствена смърт, а животът на човека е самотен, беден, груб, брутален и дребен".

В природно състояние човешкото същество се страхува от себе си и от другите, осъзнавайки своето природно зло и в акт на колективен егоизъм, той решава прехвърлете част от правата си и ги възложете на орган превъзхождащ, че той създава себе си, Левиатан, в замяна на защита и по този начин осигурява оцеляването му. Инстинктът за самосъхранение изисква социален договор, споразумение между хората. Следователно не може да има и следа от онази първична свобода, която би върнала човешкото същество в природното състояние.

Социалният пакт се създава от гражданите помежду си, докато суверенът е оставен извън него като превантивна мярка, тъй като в противен случай би възникнала борбата за власт, която е неделима и абсолютна.

В обобщение трябва да заключим, че произходът на всички големи и стабилни общества не се е състоял във взаимна добра воля на някои мъже към други, но във взаимен страх между всички Да.