Ето характеристиките на критиката на Кант

Изображение: Slideshare

Критиката е епистемологична система, инициирана от Имануел Кант, която се стреми да установи границите на знанието, започвайки от анализ на условията за неговата възможност. В този урок от УЧИТЕЛ ще говорим за характеристики наКритиката на Кант, който се състои от a синтез или преодоляване на рационализма и емпиризма, тъй като нито една от двете доктрини не обмисля активната роля на субекта, който знае в самия акт на познание. За Кант, субектът е този, който определя обектаа не обратното. Това е това, което е известно като Коперниковия обрат във философията, истинска революция и истински поврат по отношение на традиционната философия. Искате ли да научите повече за критиката на Кант?

Индекс

1. Коперниковият завой в Кант
2. Основни характеристики на критиката на Кант
3. Синтетични априорни преценки на Кант

The Коперническата революцияСъстои се от поставяне на слънцето в центъра на Вселената, докато Земята се върти около слънцето и по този начин успява да обясни очевидното движение на звездите.

От своя страна Кант се опитва да обясни дали са възможни синтетични съждения априори. Преди това не беше постигнато, като се смяташе, че познатият обект е този, който определя познаващия субект. Това означава, че до Кант се разбира, че субектът е пасивен в акта на познаване, подчинявайки се на обекта в този акт. Кант поставя обрат върху това, като посочва това субектът установява условията за обектите, а не обратното.

Следователно ролята на субекта, когато става въпрос за познание, е, активени можете да имате универсално и необходимо знание само ако субектът е позициониран като център на знанието. Обектът зависи от субекта. Субектът е този, който определя реалността, която, въпреки че е една и съща, може да бъде позната по различен начин в зависимост от субект, който го знае, който налага условията за възможност на познатия обект, тоест условията могат да бъдат известни.

Изображение: Slideshare

Кант е смятан за един от най-великите философи на всички времена и неговата философия го има вдъхнови много велики мислители, точно както той би направил, емпирикът Британски, Дейвид Хъм, който според самия Кант го е събудил от догматичния му сън, въпреки че мисленето му е белязано и от философията на рационалистите Лайбниц Y. Улф, на който той беше ученик.

Кант, част от скептицизма на Хюм, но го приема като място за почивка, а не като жилище, и Той повдига 4 въпроса:

1. Какво мога да знам?
2. Какво трябва да направя?
3. Какво да очаквам
4. Тези въпроси са включени в четвърти „Какво е човек?

Този първи въпрос към този на граници на знания, ще бъде централната тема на критиката на Кант и за това той ще проучи условията за нейната възможност.

По този начин Кант повдига възможността за синтетични априорни съждения, тоест тези на науката и тези, които развиват научното познание. Кант изхожда от разделение между аналитични и синтетични съждения, и априорни и апостериорни съждения.

The аналитични преценки са тези, които не предоставят нови знания, тъй като предикатът е включен в субекта. Решенията синтетикаОт друга страна, ако те допринасят с нови знания.

От друга страна са априорни съждения Y. a posteriori. Първите са преди опита, тоест не е необходимо да ги изпитвате, за да ги познавате. Последните следват опита, тоест, за да потвърдят своята валидност, те трябва да са били изпитани.

Изображение: elcriticismo.blogspot.com

Аналитичните преценки обикновено са априорни, а синтетични - апостериорни, тогава ¿как са възможни синтетични априорни съждения?

Кант заявява, че знанието започва от данните на сетивата, от външен опит, тоест чрез чувствителност. Но разумът абстрахира тези данни от външен опит, за да изгради мисловно представяне, което е концепцията. Субектът е активен в акта на познанието, като е този, който определя обекта. Този субект, който знае, може да го направи само в пространството и времето, които са чистите априорни форми на чувствителност. Извън това не е възможно да се познае външната реалност.

Цялото ни знание започва със сетивата, преминава от тях към разбирането и завършва с разум. В нас няма нищо по-добро от това, което да разработи материята на интуицията и да я подчини на върховното единство на мисленето.

Но,какво може да знае субектът? Единственото нещо, което субектът може да знае, е Феноменът, всичко, което отговаря на чистите форми на чувствителност, това, което се случва в пространството и времето, Това са категориите на чувствителността, която се превръща в ментално понятие, в което се трансформира преценка.

Това, което не може да се знае, е ноумен, или нещо само по себе си, тъй като формите не могат да бъдат приложени към него

Следователно границата на знанието е опит и след това, метафизика, въпреки че е естествено разположение, не е възможно като наука строг. Но въпреки че то не служи като основа на знанието, Кант посочва значението му като регулаторен, за да осуети човешките опити да надхвърлят границите на разума и да не се отклонява по пътя на знанието.

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Характеристика на критиката на Кант, препоръчваме да въведете нашата категория на Философия.

Кант, И.Критика на чистия разум, трансцендентална естетика. Алфагуара, 1998