Разумен свят и разбираем свят

В този урок от УЧИТЕЛ ще дадем определение за платоновите светове, разумния свят и разбираемия свят. Разделянето на реалността, което философът прави, е това, което е известно с името онтологичен дуализъм: в действителност има две различни измерения, които са разумният свят, или този на сетивата, и разбираемият свят, този на разума.

Свързано с това е неговото антропологичен дуализъм: в човешкото същество се разделя на Тяло, който принадлежи на разумния свят, и душа, който принадлежи на разбираемия свят и за разлика от тялото е безсмъртен и със смъртта на тялото ще се върне в разбираемия свят, света на идеите, от който е паднал. Ако искате да знаете повече, продължете да четете.

Платонразделете реалността на две (онтологичен дуализъм), като потвърждава съществуването на два свята: разумния свят и разбираемия свят. Разумният свят е преди разумния свят, който е не повече от копие на първия.

1. Разбираем свят

Разбираемият свят е Светът на идеите и представлява автентичната реалност, тъй като разумният свят е реален само дотолкова, доколкото участва в света на идеите. Този свят е достъпен само чрез

причина. Този свят е извън пространството и времето и в него те се срещат идеите, неизменни и вечни, а също и душата преди раждането си в тялото, поради тази причина тя вече познава идеите (теория на спомените), но ги е забравила, макар че чрез разума може да ги запомни отново.

Това е светът на наука. Тази концепция за разбираемия свят има етични, политически и епистемологични последици. Това е светът на абсолютни субекти, универсален, неизменна и вечнаи че те са познати отвъд времето и пространството и че са познати чрез разума, който е най-ценната част на света. душа, които философът разделя на 3: рационални, раздразнителни и съкрушими.

2. Разумният свят

Разумният свят, наричан още видим свят от гръцки, е физически свят, този на физическите обекти, който е достъпен чрез сетивата. Характеризира се със своята пространственост и временност, покваряемост и промяна. Не можете да получите истинско познание за разумния свят, просто мнение.

Разумните неща имат битие и съществуване, но само защото участват в света на идеите, истинския истински свят и той е изграден от него. Демиург оформяйки материята, започвайки от разбираемия свят, който тя имитира. Това е съвкупността от обекти по-специално, променящ се, покварен, множествен и които се познават чрез сетивата.

В Книга VII на "Републиката" (514a-516d), Платон представя своя добре познат мит за пещерата, който се опитва да бъде метафора „от нашето естество по отношение на тяхното образование и липсата на образование”. Това означава, че освен че излага неговата теория на знанието, тя има последици и в други области като онтология, антропология, етика или политика, като последното е основната цел на най-важната му работа.

В тази метафора Платон описва a подземен свят, пещера, в която някои затворници са оковани и неподвижни, така че да виждат само дъното на пещерата. Зад и над тях има огън, който го осветява, а отгоре пътека със стена в средата, през която различни индивиди, които говорят, животни, дървета и различни изкуствени неща и т.н.... но тъй като стената е в средата, затворниците могат да виждат само сенките и да чуват ехото на гласовете си и мислят погрешно, че това е реалност. Пещерата би представлявала физическия свят.

Но един ден един от затворниците се освобождава и излиза навън. изток външен свят той ли е разбираем свят. И когато излезете, когато видите светлината за първи път, очите ви започват да болят, защото Никога преди не съм виждал слънцето. Това би символизирало усилие и възнесение по пътя на знанието, през образование. Слънцето би представлявало идеята за добре, най-важният от всички, който се отъждествява с идеята за справедливост, любов, красота и дори с Бог. По-късно той се връща в пещерата, за да освободи останалите затворници (като Нео, който се връща в Матрицата, за да се опита да освободи останалите)

Представете си вид кавернозно подземно жилище с дълъг вход, отворен към светлината, която се простира по ширината на цялата пещера и някои мъже, които стоят там. в него от деца, вързани за краката и врата, така че трябва да стоят неподвижни и да гледат само напред, защото лигатурите им пречат да завъртят глава; зад тях светлината на огън, който гори малко далеч и на по-висока равнина, а между огъня и окованите - пътека, разположена високо нагоре; и по пътя да предположим, че е изграден дял, подобен на екраните, които стоят между кукловодите и публиката, над който те показват своите чудеса. (Платон, Митът за пещерата, Републиката, Книга VII)