ВЯРА и РАЗУМ в средновековната философия

В този урок от УЧИТЕЛ ще обясним проблемът за вярата и разума в средновековната философия. Това са два основни въпроса през Средновековието, които ще бъдат разгледани Свети Августин и Свети Тома, главно. В средновековието религията е в основата на всичко, на литературата, на изкуството и разбира се, на философията и мисълта.

Проблемът с вярата и разума също ще бъде оценен от Averroes, философ от ислямски произход и голям коментатор на аристотеловите текстове и всъщност именно този мислител е въвел философията на Аристотел на Запад. Ако искате да научите повече за проблема с вярата и разума в средновековната философия, продължете да четете тази статия от ПРОФЕСОР.

Един от бащите на католическата църква които се бориха срещу ересите на манихейците, донатистите и пелагианството. Той е един от най-висшите представители на християнската мисъл, заедно със Санто Томас. Той беше известен с името „Докторът на благодатта“. Сред неговите трудове по философия и теология се открояват неговите Изповеди и Божият град.

За Свети Августин, вярата и разумът са два различни пътя, които водят до едно и също място. Ако не съвпадат, разсъжденията са погрешни. По този начин философската мисъл се подчинява на религията.

Вярата, твърди един от най-големите мислители на човечеството, е такава необходимо условие за разбиране на християнството и тайната на откровението, но недостатъчно. За да проникнем истински в мистерията, е необходим разум. Защото без разум също няма вяра.

Вярата и разумът са различни, но те трябва да се опират един на друг. Те трябва да намерят баланс. Те имат различни характеристики и различни области на приложение, а има и йерархия. Вярата винаги е по-добра от разума, когато има съмнения, тъй като идва директно от Бог.

„С думите и действията си Господ увещава онези, които е призовал за спасение, да имат първо вяра. Но след това, говорейки за дара, който трябва да даде на вярващите, той не каза: „Това е вечен живот: това вярвайте ", а по-скоро:" Това е вечен живот: че те познават теб, единствения Бог и този, когото си изпратил, 'Исус Христос' ".

Би казал свети Августин „Вярвайте, за да разберете“ и „разберете, за да вярвате“. По този начин Свети Августин иска да разбере вярата, да демонстрира нейната достоверност, използвайки разум за това.

Свети Тома се счита за главен на схоластика и защитник на естествената теология. Той коментира, подобно на Аверроес, произведенията на Аристотел, показвайки съвместимостта му с католическата религия. Той е бил силно повлиян от неоплатонизма на Свети Августин и аристотелизма на Аверроес и Маймонид.

Две от най-важните му творби са Summa theologiae и Сума срещу езичниците и се казва, че е един от най-големите философи на западната литература.

Свети Тома заявява, че вярата и разумът са различни елементиТе не отстъпват един на друг, но са на едно и също ниво. Но ако няма случайност между двамата, продължете да залагате на вярата.

Философията не противоречи на религията и това е валиден начин за достигане до истинско знание.

„Това, което е естествено вродено в разума, е толкова вярно, че няма възможност да се мисли за неговата лъжа. И още по-малко е законно да вярваме в невярно това, което притежаваме чрез вяра, тъй като това е потвърдено от Бог. Следователно, тъй като само фалшивото противоречи на истинното, както ясно доказват самите им дефиниции, няма възможност рационалните принципи да са в противоречие с истината на вярата ”.

Причината, казва Санто Томас, е инструмент, който хората използват, за да опознаят света, който ги заобикаля. Ако обаче разумът противоречи на вярата, това е грешка на разума. Бог не може да греши.

Отправната точка на мисълта на свети Тома Аквински е съображението, че истините на вярата превъзхождат истините на разума. Това е така, защото вярата е разкрита от Бог и Бог е безпогрешен. Разумът не служи като инструмент за опознаване на Бог, но е способен да достигне истинско познание за света.

Мисълта за Свети Тома отваря по този начин пътя към други философи, които започват да разглеждат, срещу традицията, преобладаващата роля на разума над вярата. От философската мисъл, пред религията.

Теорията за двойната истина Това е теория, която традиционно се приписва на Аверроес и която изхожда от съображението, че и двете истини на истините на разума са валидни както истините на откровението. И между двете може да има противоречие. Следователно има две истини.

Според тази теория съществува религиозна истина и философска истина и е възприет от латинския авероизъм.

Свети Тома се противопоставя на тази теория, като заявява:

„Философията и теологията са две различни, но не противоположни дисциплини, те се обединяват в преамбюлите на вярата и двете са допълват се и си помагат (разсъждават със своите диалектически оръжия, вярата като външен критерий) в търсенето на истината"