Крепите на глеба: какви са били те и как са живели през Средновековието?

По средата между роби и свободни хора имаме слугите на глеба, социална класа, която се появява през Средновековието и е пряко свързана с феодализма, който е в основата на средновековната икономика.

Ние казваме, че те са по средата между едното и другото, защото, въпреки че са били подвластни на замислите на един господар, те се радваха на някои права, които им позволяваха да кажат, макар и по много ограничен начин, че са човешки същества всеки друг.

Фигурата на крепостните селяни от глеба може би е трудна за разбиране от съвременна гледна точка. Въпреки това, четейки за това имение по-долу, може би сме по-наясно защо е необходима тази междинна стъпка между робството и индивидуалната свобода.

• Свързана статия: "Средновековие: 16-те основни характеристики на този исторически етап"

Слугите на глеба

Слугите на глеба е името, с което са известни селяните, които през Средновековието и във феодален контекст са установили социален и правен договор за робство с хазяин.

Тези селяни се привързват към имотите на лорда, благородник или член от висок ранг. ранг на духовенството, предлагайки услугите си и отдавайки им почит под формата на реколта или други продукти. Крепостните селяни на глеба бяха в условия, близки до робството, въпреки че техният феодал беше длъжен да спазва някои права.

Много е важно да не се бърка крепостничеството с васалитета, което е друг вид подчинение, характерно за феодализма.. При васалството човек, принадлежащ към привилегирована класа, като благородството или духовенството, установява политическа и военна връзка на подчинение с друго привилегировано лице. От друга страна, в робството, въпреки че има подчинение, това не е между хора с еднакви привилегии или еднакви възможности.

Между робството и свободата

Няма съмнение, че робството е нещо лошо само по себе си, тъй като предполага лишаване на друг човек от свобода, основно човешко право, което всяко съвременно общество признава за неотменимо. Въпреки това, човек не трябва да прави грешката да съди за миналите общества единствено по това как са се отнасяли към своите хора. Това, че сме стигнали до мястото, където сме днес, не се дължи на внезапна промяна, а на промени в манталитета и в начина, по който е организирано обществото.

В класическа Европа, тоест по времето на Гърция и Рим, робството е основният начин на производство. Чрез подчиняването на други хора тяхната икономика и социална система функционират, тъй като и двете култури се основават на практиката на робство.

Гръко-римският роб е бил собственост на своя господар, както козите, кравите и овцете са собственост на фермера. Нямаше право, дори на живот. Ако собственикът му реши така, може да го убие без последствия или угризения. Робинята нямала право да създава семейство или да се жени, а в случай че робиня забременее, господарят можеше да продаде бебето на пазара като някой, който продава пиле. Накратко, робите не са нищо повече от нечовешки обекти в очите на римляните.

На другата крайност се озоваваме идеята за свободния човек, идея, върху която се основават мнозинството от сегашните общества, защитници на индивидуалните права. В древни времена не всеки се е радвал на този статут и въпреки че ни се струваше, че правилното нещо би било да направим всички робите са били свободни хора, истината е, че ако културата на момента, предшественик на западната, беше направила това, щеше да сринат.

В края на Римската империя и с разпространението на християнството идеята за робството все повече се отхвърля., въпреки че идеята, че всички човешки същества са равни, не беше приета. Католическата църква въвежда промени в римския закон, които се материализират под формата на скромно премахване на робството. Това премахване на робството обаче не е синоним на придобиване на свобода или добър живот.

„Освободените“ роби не разполагали с необходимите средства за препитание, за да могат да живеят сами, което било синоним на гладуване. Въпреки че да си роб означаваше да си обект, много господари се отнасяха внимателно към робите си, давайки им храна, подслон и защита, каквито с премахването на робството изглеждаше, че вече не може да бъде възможен.

Ето защо много хора отидоха на земя, собственост на собственици на земя и в крайна сметка установиха социален договор между двете страни.. Властелинът на владението им позволи да живеят на мястото, като им позволи да имат къща и по този начин им даде защита, докато Новите жители щяха да отговарят за обработването на земята, да отдават почит на господаря и да го защитават, ако е необходимо. войници. Така се раждат крепостните селяни на глеба. Всъщност думата gleba е доста описателна, отнасяща се до парчето земеделска земя, което тези крепостни са обработвали.

• Може да се интересувате от: "Феодализъм: какво е това, етапи и характеристики"

Права и задължения на това средновековно имение

Слугата на глеба беше служител, който не е имал право да напуска мястото, където е работил. Правилно казано, той беше свързан с почвата, с парчето земя, което трябваше да обработва. Поради тази причина, макар да не са били роби, те не са били и свободни хора, тъй като не са имали право на свободно движение.

Но, от своя страна, това задължение за оставане също беше право. Феодалът не можел да ги изгони от земите им просто така. Те принадлежаха на лорда, доколкото лордът беше собственик на тези земи, но не и собственик на тези хора, строго погледнато. Упражнява и своеобразно право на собственост върху къщата, в която живее, и върху част от земята, която обработва. Ако собственикът продаде фермата, крепостният остава на тази земя, ставайки собственост на новия собственик.

За разлика от гръко-римските роби, крепостните от глеба имаха право да се женят. Това им давало правото да се женят за когото си поискат и да създават семейство. Въпреки това, или поне на теория, те можеха да се женят само за себе си, без да очакват последствия. Благородник и крепостен можеха да се оженят, но благородникът губеше статута си и ставаше крепостен на земята.

Освен това, имаха определено право да участват в жътвата. Понякога те дори се занимавали със земеделие сами, въпреки че трябвало да доставят част от това, което са отглеждали на господаря или да им плащат данък и да му предлагат услуги. Нещо като вид наем. Господарят от своя страна ги защитаваше, въпреки че от своя страна крепостните на земята бяха длъжни да отидете в редиците, в случай че господинът е потопен във военен конфликт и има нужда войници.

Да бъдеш слуга на глеба беше нещо, което можеше да се придобие, но не можеше да се отхвърли. В смутно време като Средновековието, където войните, епидемиите и гладът са били нашият ежедневен хляб. Днес не беше необичайно да намерите хора от всякакъв клас и състояние, които трябва да отидат при феодал и да поискат разрешение да живеят там. Човекът прие, но след като този обществен договор беше установен, нямаше връщане назад.. Новият слуга, неговите деца и децата на децата му ще бъдат слуги на земята завинаги.

Как изчезнаха?

Въпреки че днес, поне в Европа, вече няма крепостничество, моментът, в който крепостните престават да съществуват, не е нещо лесно разграничим, като се има предвид, че имаше много исторически събития, които ускориха признаването на пълна свобода във всички същества хора.

Една от причините за всичко това беше повторното появяване на робството в западния свят.. Въпреки че католическата църква е изкоренила робството в Европа, с откриването на Америка и проучванията в Африка европейците откриха, че могат отново да използват работна ръка роб. Разликата между предхристиянските роби и тези, хванати в капан в американските и африканските земи, е основно, че първите са бели и лесно очовечаеми, докато последните, в очите на християнството по онова време, са диви зверове, които дължат да опитомиш.

Да можеш свободно да експлоатираш други хора, фигурата на феодала, зависим от крепостните селяни на глеба, отслабва и еволюира в тази на господар на черни роби. По това време те можеха да експлоатират новите роби до изтощение и ако умреха, беше добре, защото в Африка имаше много повече.

Крепостните обаче ще продължат да съществуват до малко преди Френската революция. В онези времена териториалното крепостничество все още съществува и едва с появата на Просвещението мисълта, че буржоазните революции и защитата на правата на човека, когато фигурата на крепостния ще стане част от миналото.