Произход на атеизма: как и кога се роди това философско течение?

По същия начин, по който християните вярват в Бог, мюсюлманите в Аллах или евреите в Яхве, има хора, които не вярват в нищо от това. Атеизмът е невярата в божествата или тези, които определят нашата съдба, съдби и нещастия.

Това не е нищо ново, разбира се, но е изненадващо, че ровейки се в произхода на атеизма, виждаме, че това е доста стара религиозна позиция.

След това ще предприемем пътуване във времето, откривайки кои са първите атеисти от философска гледна точка и как неверието е било третирано в историята.

• Свързана статия: „Произходът на религията: как се е появила и защо?“

Какви са корените на атеизма?

Въпреки че думата „атеизъм“ е сравнително модерна, произхождаща от 16 век и по това време е неологизъм Идвайки от старогръцкото „átheos“ (без бог, отричане на бог), истината е, че философската позиция зад термина е много древен. Днес ние разбираме думата атеизъм като идеологическа и религиозна позиция в които съществуването на бог, божества или субекти, които определят съдбата на хора, определение не преди 18 век, когато думата премина от обида в концепция "положителен".

Колкото и изненадващо да изглежда, идеята, че богове или божества не съществуват, изглежда е толкова стара, колкото и самите религии. Антропологично, произходът на атеизма е изследван, опитвайки се да открие дали в най-примитивните култури е имало различни позиции по отношение на божеството на племето, или че те са били критични към това дали другите членове на групата те вярваха. Въпреки задълбочените изследвания е трудно да се разбере до каква степен неверието се е появило в тези култури.

Сигурното е, че, разбира се, вярата, че атеизмът, като философска позиция, води началото си от епохата на Просвещението, е невярна. Въпреки че Просвещението предполага без съмнение по-голяма свобода на изразяване, която включва и религията, Истината е, че можем да намерим атеистични позиции от Древната епоха, с цивилизации като Гърция, Рим, Китай и Индия. След това ще видим как неверието е установено във философската мисъл на различни култури.

1. Старост

Като философско течение атеизмът започва да се проявява в края на 6 век пр.н.е. ° С. в Европа и Азия. По това време в класическа Гърция думата "átheos" вече съществува, макар и с различна дефиниция от тази, която й даваме днес, която се появява между 5-ти и 6-ти век пр.н.е. ° С. Това се отнася до онзи човек, който е прекратил връзката си с боговете и в много Понякога се използва като обида, което означава зъл човек, който отрича или не уважава другите. богове.

Имаме интересен атеистичен произход в класическа Гърция със случая на Сократ. Въпреки че неговият атеизъм не можеше правилно да се счита за невярване в Бог, той го направи постави под въпрос съществуването на боговете на предците. Именно поради тази причина Сократ бил екзекутиран, като го накарали да пие бучиниш. По същия начин може да се каже, че екзекуцията на Сократ, повече отколкото за ерес, се дължи на политически причини, тъй като, Относително, в класическа Гърция атеизмът е повече или по-малко толериран, в зависимост от полиса и момента исторически.

Има много други класически философи, които се съпротивляват на вярата в божествата. друг мислител, Carnéades de Cyrene, който ръководи Академията на Платон през 2 век пр.н.е. ° С. смятат, че вярата в богове е нелогична. По-късно Ксенофан от Колофон критикува идеята за антропоморфни богове, считайки ги за покварено човешко изобретение. По същия начин може да се каже, че Ксенофан е бил привърженик на пантеизма, тоест позицията, че всичко се намира във всички неща и технически е религия по свой собствен начин.

Диагорас де Мелос получи доста лошо име, защото беше смятан за първия атеист в класическа Гърция. Атомистите Левкип и Демокрит по-късно защитават една материалистична визия за света, в която няма място за намесата на боговете. Имаме и други фигури, смятани за атеисти или поне привърженици на позицията, че божествата не могат да съществуват, като напр. Анаксимен, Хераклит и Продик от Кеос, също привърженици на напълно материалистична гледна точка и без да се замислят какво духовен.

Оставяйки западния свят настрана, ние преминаваме към Древна Индия, място, което е люлка на многобройни философски школи, в които се разпространява атеистична визия за живота. Възникват също Чарвака, антитеистично философско течение, едно от най-явните за времето си, и джайнизма, който възприема идеята, че светът е вечен елемент без начало.

В Китай имаме даоизъм, който защитава несъществуването на бог. Даоистите смятат, че висшето божество е ненужно, тъй като човешкото същество е в пълна хармония с природата.

В същата тази страна имаме будизъм, в който съществуването на един-единствен Бог-основател не е замислен, тъй като ученията на Гаутама Буда са тези, които служат за обучение психологически и духовни, за да се срещнат вътрешно, въпреки че те вярват в божества и други свръхестествени същности, които не можем да говорим за атеизъм в смисъла строг.

• Може да се интересувате от: „10-те вида вярвания и как те говорят за това кои сме“

2. Средновековие, Ренесанс и Реформация

През Средновековието на атеизма на Запад не се гледа с добро око. толкова лошо, че Не са много фигурите, дръзнали да изявят своите атеистични позиции; имаше страх, че ще трябва да се защитава пред съда на инквизицията и в крайна сметка да си признае под най-творческите мъчения. Свободата на мисълта беше забележима с липсата си и ако вече беше скандално да се вярва в друг бог, различен от християнския, съмнението в съществуването на творческо същество вече беше последната капка.

За щастие ситуацията се променя в началото на Ренесанса, последван от протестантската Реформация. Възниква по-голяма критика към религиозните институции и вярвания, което постепенно води до оформянето на идеята за съвременния атеизъм. Всъщност терминът „athéisme“ е измислен за първи път във Франция през 16 век, използван като форма на обвинение за тези, които отхвърлиха Бог или божествеността в своите дебати интелектуалци.

Въпреки че е имало много повече свобода на мисълта, отколкото през Средновековието, това няма да бъде с нахлуването на протестантската Реформация и по-късно Просвещението. Да бъдеш невярващ все още се гледаше с недовериеи има доказателства, че през 16-ти и 17-ти век думата "атеист" е била използвана изключително като обида, която никой не е искал получи, тъй като не бяха малко тези, които в крайна сметка бяха екзекутирани по подозрение в атеизъм, сред които можем да намерим следните случаи:

• Етиен Доле: удушен и изгорен през 1546 г. като атеист.
• Джулио Чезаре Ванини: удушен и изгорен през 1619 г. като атеист.
• Kazimierz Łyszczyński: обезглавен след изтръгване на езика му с нажежено желязо и изгаряне на неговия ръце бавно през 1689 г., за написването на философски трактат, поставящ под въпрос съществуването на Бог.
• Жан-Франсоа дьо ла Бар: измъчван, обезглавен и тялото му изгорено, обвинен в унищожаване на разпятие.

Що се отнася до обвинените в атеизъм, които са били спасени, можем да намерим велики фигури на мисълта като английския материалист Томас Хобс, който успява да се спаси, като отрича обвиненията в атеизъм. Причината за подозрението е, че неговият теизъм е необичаен, тъй като той смята, че Бог трябва да бъде материален. През 1675 г. философ Барух Спиноза трябваше да се откаже от публикуването на произведението си Етика тъй като теолозите го смятаха за богохулство и атеизъм, заедно с други също забранени произведения, които бяха известни само посмъртно.

3. Епоха на Просвещението

Просвещението е един от най-важните в културно отношение периоди на Запад., тъй като донесе със себе си голям научен и философски напредък, заедно с по-голяма свобода на мисълта. Тази епоха традиционно се свързва с фразата "Не съм съгласен с това, което казваш, но ще защитя с живота си правото ти да го кажеш", за която се предполага, че е казана от френския философ Волтер.

Дени Дидро, един от най-важните философи на Просвещението и редактор на най-известното популяризиращо произведение на времето, Енциклопедията, беше обвинен като атеист за оспорване на господстващите религиозни догми, особено на католическата. В своя труд той пише, че разумът е добродетелта на философа, докато благодатта е на християнина. Благодатта определя действията на християнина, а разумът - тези на философа. Заради мнения като това Дидро беше хвърлен в затвора за кратък период от време.

С течение на времето думата атеизъм вече не беше опасно обвинение.. През 1770-те години актът на поставяне под въпрос съществуването на Бог вече е по-добре видян, въпреки че, разбира се, със своите ограничения. Първият философ от онова време, който отрича съществуването на Бог и защитава своя атеизъм, е барон д'Холбах, чиято работа е публикувана през 1770 г. Система на природата. Заедно с философи като Дени Дидро, Жан Жак Русо, Дейвид Хюм, Адам Смит и Бенджамин Франклин, те критикуваха религията.

Но въпреки по-голямата свобода на изразяване, цензурата и репресиите продължават да бъдат в сила. Д'Холбах публикува творбите си под псевдонима Жан-Батист дьо Мирабо, за да избегне религиозно преследване. Освен това неговите трудове и тези на няколко от по-ранните философи се появяват в Index Librorum Prohibitorum, компилация, направена от Светия престол, в която са включени онези книги, които не трябва да се четат при никакви обстоятелства, ако човек иска да бъде добър християнин. Тази книга имаше издания до 1948 г., като беше потисната през 1966 г.

заключения

Произходът на атеизма е много дълбок и обширен, ако погледнете от историческа гледна точка. Разбира се, културите на предците са изразявали по един или друг начин някакво критично мнение с вярата в груповото божество, въпреки че е трудно да бъдем сигурни в това, тъй като в много случаи културните останки, които идват при нас от нашите най-стари предци, са жертви на боговете или други ритуални предмети.

Това, в което човек може да бъде сигурен, е, че атеизмът, като религиозна и философска позиция, не води началото си от Просвещението, а вече е присъствал добре в древната епоха. И в Европа, и в Азия критичните позиции срещу боговете на предците са имали свои собствени училища, повече или по-малко приети в зависимост от града-държава или историческия момент, който е бил жив.

С настъпването на Средновековието идва най-тъмната и мрачна репресия срещу всяка идея, противоречаща на идеята за християнския Бог, и само малко повече свобода ще бъде спечелена с нахлуването на Ренесанса, протестантската реформация и накрая, векът на Светлини.

Библиографски справки:

• Армстронг, К. (1999): История на Бог. Лондон: реколта. ISBN 0-09-927367-5
• Берман, Д. (1990): История на атеизма във Великобритания: от Хобс до Ръсел. Лондон: Routledge. isbn
• 0-415-04727-7.
• Бъкли, М. Дж. (1987): В началото на съвременния атеизъм. Ню Хейвън (САЩ): Yale University Press.
• Драхман, А. Б.: Атеизмът в езическата древност [1922]. Chicago: Ares Publishers, 1977 (препечатка на изданието от 1922 г.). ISBN 0-89005-201-8.
• Макграт, А. (2005): Залезът на атеизма: възходът и падението на неверието в съвременния свят. ISBN 0-385-50062-9.
• Троуър, Дж. (1971): Кратка история на западния атеизъм. Лондон: Пембъртън. ISBN 1-57392-756-2.
• Пуржицки, Б. и Сосис, Р. (2019). Съпротива, подривна дейност и отсъствието на религия в традиционните общества.