КОЗМОЛОГИЯТА на Аристотел

В този урок от УЧИТЕЛ обясняваме Видението на Аристотел за космоса, тоест неговата космология, която ще продължи почти 2000 години, до Коперник, в с. XVI ще покаже нов модел, който ще промени концепцията за Вселената, която е била дотогава. Според стагирита земята остава неподвижна в центъра на Вселената, а останалите планети, луната и слънцето, се въртят около нея.

Философът потвърждава, че във Вселената има два региона, подлунния и надлунния свят. Подлунният свят се състои от 4-те елемента: земя, вода, въздух, огън. От друга страна, в надлунния свят той е вечен, нетлен и се образува от етер, което означава брилянтен, и е известен като петия елемент. Грешката на Аристотел се състои във вярването, че земята не се движи, когато опитът казва обратното.

Ако искате да научите повече за аристотелска космология, можете да продължите да четете този урок от УЧИТЕЛ. Готови ли сте за клас? Е, да тръгваме!

Индекс

1. Вселената в космологията на Аристотел
2. Метафизичната и телеологичната космология на Аристотел
3. Подлунният свят
4. Надлунният свят

Според Аристотел земята е неподвижна в Център на Вселената и около него се въртят останалите планети, луната и слънцето. Аристотел смята, че във Вселената има два региона, сублунен и надлунен свят. Всички елементи на подлунния свят се формират от 4-те елемента: земя, вода, въздух, огън. От друга страна, в надлунния свят те винаги са съществували, те никога няма да умрат и тези елементи са изградени от един елемент: етер (ярък).

Аристотел, който винаги е бил известен като философът на здравия разум, той беше измамен от самия себе си, като мислеше, че земята не се движи и че останалите планети, луната и слънцето се въртят около нея. Следователно неговата космология не е дедуктивна, тъй като не започва от опит.

И това ли е Космологията на Аристотел е телеологична и богословска, като се има предвид, че всичко има край и че този край е неподвижният двигател, който определя самата природа и човешкото същество, отпечатвайки движения във всичко, което съществува, като самия себе си е неподвижен.

Нейната физика е в същото време метафизична, тъй като обяснява цялата си космология от качествата на физическите тела. И накрая, има acдуалистична концепция за Вселената, макар да отрича платоническия дуализъм, но го заменя със своята теория за сублунния свят и надлунния свят. Ще говорим за това по-долу.

Въпреки че Аристотел отречен на Теорията на идеите на Платон, които разделяха идеите от нещата, защитиха съществуването на двойна вселена, тъй като мислителят е предполагал, че Вселената е разделена между подлунния свят и надлунния свят.

„И ако има нещо вечно движено, дори такова нещо не може да бъде преместено според силата... ако то не преминава от една точка в друга, тъй като небесата се движат точно) И нищо не пречи, че има въпрос от този тип движение. По тази причина слънцето, звездите и цялото небе винаги са в действие. И няма причина да се страхуваме, че такива звезди ще спрат в определен момент, както се страхуват физиците. Нито се уморяват да си проправят път, защото движението им не е като движението на покварени неща, свързани със силата на противоположностите, което би направило приемствеността на противоположности. "

Цялата космология на Аристотел съдържа метафизични съображения и че освен това завършва с демонстрация на съществуването на първия двигател, тъй като, ако не, твърди той, няма да има ставане.

Характеризира се с наличието на всички режими на промяна, и особено от поколение и корупция. Той е съставен от тленна материя, силата на противоположностите, която се състои от четирите елемента: вода, огън, море и въздух. За разлика от Емпедокъл, този от Естагира осигури тяхната трансформация, тъй като на този свят всичко се ражда и всичко умира.

Характерното му движение е линейно, за разлика от кръговото и локалното на подлунния свят. В подлунния свят всичко се променя, а не както в надлунния свят, където всичко винаги е било и ще бъде едно и също (винаги е било и винаги ще бъде). И то е, че според автора през всички епохи небесата са били еднакви и следователно, нито са родени, нито ще умрат. Разликата между двата свята е в елементите, от които са съставени. Водата, огънят, морето и въздухът са тленни, докато етерът, въпросът на надлунния свят, не е такъв.

Изображение: Slideshare

В рамките на космологията на Аристотел също трябва да говорим надлунния свят, този, който е на Луната, тя е божествена и винаги е съществувала, няма нито начало, нито край, тя е вечна и нетленна.

Това образуван от етер, петият елемент (защото се добавя към останалите четири известни) или петата същност, която има способността да свети и да излъчва светлина и е способна само да приема локално движение. За разлика от останалите четири елемента, правилното движение на етера е кръгово. Той не е създаден, нито може да бъде унищожен, не е свързан с никакъв режим, който предполага движение, поради което надлунният свят има същите характеристики.

Любопитното е, че това е обща мисъл през Средновековието и едва в модерната епоха това разделение изчезва по същия начин, както всички негови предположения.

Надяваме се да ви е харесал този урок по космологията на Аристотел. Също така, ето ви обучение, с техния решения да практикувате това, което сте научили за възгледа на Аристотел за космоса. Можете също така да оставите своя съмнения и коментари.

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Космологията на Аристотел, препоръчваме да въведете нашата категория на Философия.

• Аристотел. Физически. Ед. Гредос. 2014
• Аристотел. Метафизика. Ед. Гредос. 2014