Психологията на освобождението от Игнасио Мартин-Баро

Психологията се стреми да бъде наука и като такъв трябва да се основава на обективни данни. Но също така е вярно, че за да се достигнат до подходящи заключения по определени теми, е необходимо да има вземат под внимание интерпретациите и субективните гледни точки на хората, които съставляват изследваните групи. Например, ако работите с аборигени в Амазонка, трябва автентично да се свържете с тях. Тези култури са толкова различни от западните, много по-свикнали със строгостта на научния метод.

Испанският психолог Игнасио Мартин-Баро смята, че при очевидната обективност на психологията е по-загрижена за получаване на резултати обобщено за целия човешки вид, съществува неспособност за разпознаване на проблемите на културите различен от вашия собствен.

От тази идея той се разви проект, известен като Психология на освобождението. Да видим от какво се състои; Но преди това, кратък преглед на биографията на този изследовател за контекстуализиране.

• Свързана статия: "Какво е социална психология?"

Кой беше Игнасио Мартин-Баро?

Мартин-Баро е роден във Валядолид през 1942 г. и след като влиза в Обществото на Исус като послушник, той заминава за Централна Америка, за да завърши обучението си там в религиозната институция. Около 1961 г. той е изпратен в Католическия университет в Кито, за да учи хуманитарни науки, а по-късно в Pontificia Universidad Javeriana в Богота.

Веднъж е бил назначен за свещеник през 1966 г. отиде да живее в Салвадор и получава степента си по психология там през 1975 г. чрез Централноамериканския университет (UCA), след което получава докторска степен по социална психология от Чикагския университет.

При завръщането си в UCA, където започва работа в отдел по психология. Неговата открита критика към правителството на страната те го поставиха в целта на паравоенните сили режисиран от доминиращата политическа класа, която го уби през 1989 г. заедно с още няколко души.

• Може да се интересувате от: "11-те вида насилие (и различните видове агресия)"

Какво е психология на освобождението?

Игнасио Мартин-Баро отрече, че психологията е наука, предназначена да открие вечни и универсални модели на поведение, споделяни от целия човешки вид. Вместо това той посочи, че мисията на тази област на знанието е да разберете как контекстът и индивидите си влияят взаимно.

Контекстът обаче не е просто пространство, споделено от няколко индивида едновременно, тъй като в този случай всички бихме живели в един и същи контекст. За този психолог контекстът включва и историческия момент, в който човек живее, както и културата, към която принадлежи в даден момент. Той възприема психологията като дисциплина, близка до историята.

И каква полза може да бъде познаването на историческия процес, който е генерирал културните контексти, в които живеем? Наред с други неща, според Мартин-Баро, да знаете как да разпознавате „травмите“ на всяко общество. Познаването на специфичния контекст, в който живее всяка социална група, улеснява познаването отличителни проблеми на потиснатите групи, като народи с местен произход чиито земи са били завоювани или номадски общества без възможност да притежават или наследяват земя.

срещу редукционизма

Накратко, Психологията на освобождението установява това, за да обхване всички проблеми на човешките същества човек трябва да погледне отвъд универсалните злини, които засягат отделните хора, като шизофрения или биполярност, и трябва да изследваме и социалната среда, в която човек живее, с нейните символи, ритуали, обичаи и т.н.

Така както Игнасио Мартин-Баро, така и последователите на неговите идеи отхвърлят редукционизъм, философско течение, което се прилага към психологията, се основава на убеждението, че нечие поведение може да бъдат разбрани чрез анализиране само на този човек или, дори по-добре, на клетките и ДНК на неговия организъм (детерминизъм биологичен).

Следователно е необходимо да спрем да изследваме аспектите на човешкото поведение в изкуствени контексти, принадлежащи на богати страни, и да се обърнем към проблема там, където той възниква. По този начин необходимостта от справяне с коренните социални проблеми може да бъде посрещната а не индивидуални, като например конфликтите и стресовите среди, създадени от конфронтацията между национализмите.

травма в обществото

обикновено, травма в психологията се разбира като емоционален отпечатък, зареден с дълбоко болезнени усещания и идеи за човека, които се отнасят до преживявания, преживяни в миналото от самата нея и които са причинили много дискомфорт или стрес остър.

За Мартин-Баро и Психологията на освобождението обаче травмата може да бъде и колективен феномен, нещо, чиято причина не е преживяно преживяване индивидуално, а колективно и наследено чрез поколения. Всъщност, посочва Мартин-Баро, конвенционалната психология често се използва за подхранване на тези колективни травми дискретно за пропагандни цели; тя се стреми да насочи тази болка към цели, които отговарят на елита.

По този начин, за психологията на освобождението, познаването на честите психични проблеми в даден район ни разказва за историята на този регион и, следователно те насочват към източника на конфликта, който трябва да бъде разгледан от психосоциална гледна точка, а не да се действа върху него. лица.