Marsilio FICINO: мисъл и философия

През петнадесети век, Marsilio ficino беше един от основните организатори на хуманистични изследвания и разпространението на мисълта на Платон на територията на днешна Италия. С цел да свърже християнската традиция с платонизма, той основава училище във Флоренция с подкрепата и защитата на Козимо де Медичи. И неговите творби, и неговата мисъл са били основополагащи за по-късното развитие на ренесансовата поетика и философия. В този урок от учител ще обобщим мисълта на Марсилио Фичино.

Преди да влезем в резюмето на неговата философия, е уместно да споменем някои общи положения в неговата биография. Фичино е роден през 1433 г. във Фиглайн, днешна Италия и умира във Флоренция през 1499 г.. Той е обучен в изучаването на гръцки и иврит. В контекста на появата на Ренесанс, като преходен период между Средна възраст и модерната епоха, пиеше от различни философски, литературни и религиозни течения.

През 1452г Косме де Медичи, един от най-богатите хора в Европа, го приветства и му възложи да създаде обновена Платонова академия

. Точно връзката със семейство Медичи позволи на Фичино да се позиционира като еталон на интелектуалния живот във Флоренция. Най-забележителната му творба е озаглавена Платоновото богословие.

Гръбнакът на философията на Фичино се фокусира върху съюз между платонизма и християнството. За това той се опира на метафизиката на неоплатонизма, натоварен с източник на мистика и идеята за вътрешно пречистване, за да достигне познанието на Бог. В това предприятие, той беше и един от основните преводачи на Плотин, един от референтите на неоплатоническата философия.

Платоновото богословие

Според Философската енциклопедия на Станфордския университет, Фичино смята Платон за баща на много ценна мъдрост, която позволява пътя и контакта с божественото: „В предговора към неговата работа той пише за Платон, че„ независимо от темата, по която се занимава, бързо го връща, в дух на най-благочестие, към съзерцанието и преклонението пред Бога.

На тази основа можем да разберем защо неговата философия е платоническо богословие, тъй като той е отговарял да вземе основите на споменатия философ, за да даде разбиране на божественото от християнска традиция. Паралелно, в Енциклопедията откриваме улики за типа подход, който Фичино е имал: "на Платоновото богословие това беше произведение на синтеза, а не на системна философия, както биха го разбрали мислителите от осемнадесети век. Различни стилове на аргументация, използване на реторичен език, многобройни каламбури, намеци Интелигенти, цитати без източник, както и отворени призиви към вярата се състезават за вниманието на четец ".

Това обаче не беше единствената му работа, също пише Християнската религия, текст, който придружава неговите мисли и разсъждения за мъдростта на християнството със собствения му житейски опит като такъв, посветен на догмата. Нека сега видим как сферата на работа на Фичино се разпростира и върху други области на знанието, които са свързани с неговата визия за върховенството на човешкото същество над естествения свят.

Хуманизъм

В различни пасажи от книгите си Марсилио Фичино разбира, че преди всичко животните, човешката раса е изключителна за конкретна точка: религия. По този начин хуманизъм на италианския философ пада върху способността да намерим божествената мъдрост, която имаме.

По този начин човешкото същество, което се задълбочи във философията и внимателно наблюдаваше света, можеше да намери и разкрие истината на Бог. Успоредно с тази мисъл, и под влиянието на баща си, той се посвещава на медицината в контекста, в който Европа е поразена от различни язви.

От медицинското си обучение Фичино оправдава съществуването на душата и нейната честота във физическия свят, в един от текстовете си, спасен от Философската енциклопедия на Станфордския университет, посочва: „Лекарите определят духа като пара кръв: чиста, фина, гореща и ясна. След като се генерира от топлината на сърцето от най-фината кръв, тя лети към мозъка; и там душата го използва непрекъснато за упражняване на вътрешните и външните сетива ”.

По това време позицията му е класифицирана като модерна и поради това името на Фичино често се свързва с Ренесанса. Защото, въпреки че визията му е била тясно свързана с религиозния живот, той вече не е имал онази херметична поза от Средновековието.. Смесицата между платоновата традиция, научния подход към медицината и знанията им на езици като Латинският, еврейският и гръцкият му позволиха да обнови и предложи нов подход, който смесва философия и теология Кристиян.